..續本文上一頁已。覺正淨是一而叁，叁而一。雖然講叁個字，實際上是一樁事情，因此任何一個法門，功夫的總持都是淨念相繼。所以，這個名詞的含義是包括整個佛法；不但是整個大乘包括在其中，小乘也不例外，都概括在其中。
【此節經文，從反面顯其必應叁空之故。】
這個詞句非常肯定，必是必須，非這樣做不可，一定要入叁空。換句話說，決定不能有執著，分別執著一定要把它舍掉。分別執著，可以說是我們無量劫來，修行沒有能夠成就的根本障礙。前面說過，我們不是這一生才修行，每一位同修善根福德因緣都不可思議。善根、福德不必說，因緣，我們在這一生中遇到大乘正法，遇到《金剛般若 》，遇到淨土叁經、五經，這個因緣不可思議。換句話說，善根、福德、因緣，我們統統具足了。這一生能不能成就，就看這個根本的障礙你曉不曉得。知道這個根本障礙之後，把這個障礙除掉，我們這一生當中就成功了，我們的功德在這一生當中就圓滿了。如果不知道障礙在哪裏，不曉得把障礙除掉，這一生雖然是叁個條件具足，不能成就，這真可惜！因爲這叁個條件統統具足很不容易，太難太難了。我們今天叁個條件具足，但是要知道它有障礙；你要認清障礙，除掉障礙，那就圓滿了，功德就圓滿了。
【以明絲毫著相，便是分別心，便非清淨自性，便是逐妄、迷卻真性、起惑造業、苦報輪回的凡夫。】
讀這一段文，確實驚心動魄，寒毛直豎。這對於真正希望在這一生成就的同修而言，是非常重要的開示，那就是絲毫的分別執著都不能有，我們這一生念佛才保證往生。我們這一生所希求的，就是這麼一樁事情，在這一生當中，一定得到究竟圓滿。所以一絲毫的分別執著都不能有；有了，就是障礙，障礙我們清淨心，清淨自性就是清淨心，就是逐妄。換句話說，這是走了回頭路，我們無量劫來，就是逐妄、就是迷真。這一生當中好不容易善根、福德、因緣具足，有可能脫離叁界輪回，有可能往生極樂世界，被這個障礙障住了，這個多可惜，又走了回頭路。
所以，世間五欲六塵留戀不得，假的，「凡所有相，皆是虛妄」。當我們面對六塵境界的時候，心裏動了心，起了貪瞋癡的念頭，能立刻想到佛在《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，把我們的妄想、分別、執著，立刻把它伏住，把它打掉，這叫功夫，這個叫得力。不能再迷，迷了真性的人，不可能不起惑造業。惑就是迷惑，一有分別執著就迷惑。分別就是起惑，執著就是造業。起惑造業，又搞六道輪回了，所以這叫輪回心、輪回業。我們用輪回心、輪回業修學佛法，佛法也是輪回，你出不了六道。
但是佛法是善法，你所得的果報是高等的，你身心清淨。善心、善行，像經上常講的慈悲喜舍，修十善業，生叁善道享福，你得這麼個果報；如果你的心行不善，還是有福報，惡道裏面享福。惡道裏還有福報嗎？有！我們在新加坡就看到，新加坡有很多神廟，信徒很多，初一、十五你看多少信徒去燒香拜拜，去祭祀鬼神。餓鬼道裏面有福報的，他在鬼道裏享福。畜生道裏享福的更普遍，大家都能看到，多少人養的寵物，很享福！你看看，它什麼心都不要操，主人侍候它，照顧它非常周到，它的福報很大，比人大，人享福要像它那麼享福不容易。所以你仔細去觀察寵物，我們學佛的人警覺性高，人不如畜生，養寵物的那個家庭，哪個最有福？寵物最有福。它的主人侍候它，主人是它的奴婢，它才是真正的主人，主仆顛倒了，真正的主人是那個寵物，仆人照顧主人、侍候主人，你想想看，顛倒了。這就是什麼？它修的福報很大，但是它的心行不善，墮畜生道；修的福，它還是照享，畜生道裏面享福。因果報應絲毫不爽。
佛在這一部《金剛般若 》也明顯爲我們指出來，因果不是假的，「凡所有相，皆是虛妄」，因果是真的。我們不能不重視，不能不謹慎小心。所以要曉得，用輪回的心，就是分別執著的心；輪回業就是分別執著這些事相，這是輪回業；修佛法也不行，也得不到結果，念佛不能往生。不能往生，念佛也是福報，這一生所修的都變成福報，這是很可惜，依舊去做一個苦惱的六道衆生。底下一段教我們正確的修行方法。我們要以佛心、要以菩薩心來修行，才能出得了叁界六道，才能得究竟的果報。究竟果報就是了生死，從此以後再不搞生死輪回了，這才算是究竟，這個果報才算是真實。
【廣修六度萬行】
這一句話意思就是說，我們全心全力去做利益一切衆生的好事、善事，對於衆生有利益的，盡心盡力去做。
【而心中若無其事，湛然凝寂，不爲所動。】
這就不是輪回心，就不是輪回業。心裏面怎麼樣呢？幹幹淨淨，一塵不染，若無其事，每天認真努力在做，做了怎麼樣？沒事！這樣做，很快樂，不疲不倦，你不會感覺得很累。一般人做事，做一點事他都感覺到疲倦，感覺到累了。爲什麼累？他執著分別，我今天做了好多好多事，那怎麼不累！當然就累了。菩薩一天做那麼多事，沒做、沒事，沒有事，他怎麼會累！
我們常常勸人，尤其年歲大的人，要多休息，實在講休息都累。爲什麼休息會累？在打妄想，身休息了，念頭沒休息，所以他還是累，還是會疲倦；最要緊的是要念頭休息。心清淨了，這個身一天到晚做，做再多都不累。這些事情，諸位同修你不妨試驗試驗，就能體會到了。這是真的，你會做得精神飽滿，甚至於晚上不睡覺的做，都不會累，愈做愈快樂。如果你不相信，我舉個很淺顯的例子，年輕人跳舞，跳上兩天兩夜，他歡喜，他不累。還有人打麻將，打個通宵，他也不累，那是什麼？精神專注，他也沒有別的妄想，他打牌要是打妄想的話，他要輸錢，所以他也集中精力，也入了叁昧，他也行。不過那個不究竟，那個心裏還是有念，不過他的念集中了，他不是很多的妄念，他集中，只有一個妄念、幾個妄念，他妄念少了，所以他能夠不疲不厭。如果一個妄念都沒有了，那個精神飽滿，那個不會疲倦的。所以許多人覺得：我讀《無量壽經》，一本念不下去，會很累。來跟我說。我說：那怎麼辦？好了，你就分幾段念，一次念一小段吧！這沒有法子，這證明妄想太多了。他一說這個話，我就曉得，妄想太多了。一部經，初學的人兩個小時，兩個小時的定力都沒有，你才曉得他的妄念多少！這個病很嚴重，一定要克服。
要學著心中若無其事，要真正放得下。放下從哪裏放起？佛在經教裏教導我們很多，從你執著最重的放起。譬如我們對財看得很重，我們就從財先下手；我們名看得很重，你就從名先下手。每個人的狀況都不相同，每個人的病情不一樣，哪一個病最重，就從那個地方下手。一般講起來，把財看得重的人是比較多一點，可是也不一定。譬如我們從前在臺灣，道安老法師的確不貪財，財看得很輕，道安法師名看得很重。所以有人就騙他，組一個公司請他作董事長，他很高興。董事長要出錢，他的錢馬上就拿出來，被人騙去了。哪一個毛病重，從哪一個毛病下手，把它舍掉、把它斷掉，心中若無其事。所以這個若無其事，這裏頭境界也有淺深廣狹不同。我們要知道，自己哪個毛病重，從哪個地方下手，舍！舍，他的心就清淨了。
「湛然凝寂」，這是功夫成就了。湛然是比喻，像清水一樣，水很清，沒有汙染，很清很幹淨，沒有波浪。水在平的時候，在定的時候，這是湛然凝寂。「不爲所動」，不會再被境界所動。從前我貪財，現在再多的金銀財寶在面前，不動心了，這就成功了。所以心要不動，事情要做。心不動，就是佛心、菩薩心；你所做的一切事業叫菩薩事業，就不是輪回業。心一動，還有一點點分別執著、貪瞋癡慢，那是輪回心，所做的佛事都是輪回業，何況世間的什麼善事、惡事，那不必說了；關鍵就在這一點，真的差之毫厘，失之千裏。「此即是不取法相的真實義。」不取法相，不取非法相。今天時間到了，我們就講到此地。
《《金剛般若 研習報告》第十八集》全文閱讀結束。