..續本文上一頁。如果你沒有到最高的境界，你就執著了，那就大不了啦，大不了能叫圓滿嗎？要大到絕對的大，才叫圓滿，絕對的大就是空。虛空沒有邊際，我們將來要成就的就是一個空。
執“有”就不可能平等，
一切有相皆虛妄，執相就不能見如來
要修成佛，你必須要修二十空，二十空就是空到不能再空了，能再空的話，還得要修空。成佛的境界是平等，平等平等徹底平等就是佛。平等從哪裏來？從空來。“有”就不可能平等，一切有相皆虛妄，你執著一個有，執著一個虛妄相，不能見如來，也就是說你這種執著心不可能達到佛那樣境界。
拿二十空來說，內空空六處，眼耳鼻舌身意雖然有，要知道它們體性皆空；外空空六塵，色聲香味觸法雖然有，體性皆空；內外空空十八界，眼耳鼻舌身意跟色聲香味觸法結合的時候，産生了六識，叁個六共十八，都要空掉。還要修空空，因爲你還有一個空的觀念，這個也要空掉。內空外空內外空，空空大空勝義空……，一直空下去，徹底空光，空到不可思不可議了，就圓滿了。雖然空可不等于沒有，還有能量和作用，這個能量和作用跟宇宙是打成一片的，成佛就是成這個境界。
佛的法身沒有形象，卻遍虛空，什麼地方都有
佛有叁個身體，第一個身體是法身，法身遍虛空，沒有形象，看不見，可是有這種能量和作用。就好比遍虛空都有電，電看不見，因緣聚合來一個閃電，你方能看得見。即使看不見，它遍虛空都存在，它的作用不會消失。我們一按開關，電燈不是亮了嗎？我們看到的電燈光並不是電的本來面貌，這是它作用産生的光，電的本來面貌看不見，但卻遍虛空，哪個地方都有。
用般若智慧去轉變一個人，
乃至轉變你要辦的事業，快得很
提要：
·法是覺悟，身是比喻，覺悟的能在宇宙是永恒存在的
·人世間常有悲哀，那是人生戲場中的感情作用
·用般若智慧去轉變一個人，乃至轉變你要辦的事業，快得很
·一個人變成兩個人，兩個人又變成一個人，無增亦無減，所以痛苦是自己找來的
·“般若無相，表現于事”，每件事能做到恰到好處，産生好作用，這就是般若
·能使人得到解脫的智慧，就是般若智慧，在生活裏還不是看得見、摸得著的一個圓滿的處世方式？
法是覺悟，身是比喻，
覺悟的能在宇宙是永恒存在的
昨天你們遞的紙條裏有個問題：佛存在于哪個空間？難道空間還有兩個？佛存在于整個的空間。比如我們面前就是空，就有佛存在，因爲佛的法身遍虛空嘛。法身可不是真有一個身體，“身”是個比喻，不這麼講凡夫不懂。法身就是法，法就是智慧，法就是覺悟，整個宇宙智慧覺悟的能量是永恒存在的，這就是佛性，所以佛性永遠不會滅。
人世間常有悲哀，那是人生戲場中的感情作用
人世間常有悲哀，這是人之常情，但在般若智慧裏是講不通的。比如你廠倒閉了，你可悲哀，但不等于宇宙裏可以生産産品的作用消失了。或者說因家庭破裂了而悲哀，這不過是感情作用，又不是生下來你們就做夫妻了。你來的時候是一個人，走的時候是一個人，生活過程中變成兩個人，那是演場戲呀。
用般若智慧去轉變一個人，
乃至轉變你要辦的事業，快得很
我年輕時有個學生失戀了，要跳黃浦江自殺，忽然回頭走到我這兒來。我說“你好幾個月不來了嘛。”他面無笑容，點點頭。我說，“你很忙？”怎麼不說話呢？“你有朋友了？是不是朋友不要你了？”他點點頭，痛苦地說：“我已經走過黃浦江邊，忽然想起上海還有一個老師，何不去求他救我一命，就這麼來了。”我說：“你叫我救你，你必須聽我話。”我跟他講的就是般若智慧，用般若智慧去轉變一個人快得很，當然去轉變你的企業也快得很。有人說“我吃力啊，我很累啊”，誰叫你不學般若智慧的？那麼就從今天開始學吧。
一個人變成兩個人，兩個人又變成一個人，
無增亦無減，所以痛苦是自己找來的
你們想不想聽一聽，我到底怎麼去救他一命，講些什麼話？(下答：想)想啊？當然你今天學了般若智慧，以後就不會像他那麼痛苦，那就作個故事聽聽吧。我叫他坐下來，問他，“叁個月之前你來過，是不是？那一天你也坐在這個位置上。”“是的是的。”“那一天你高高興興的，是不是？”“是的是的。”“叁個月之後的你還是坐在這個位置上，爲什麼不高興了？你身上少了幾根毫毛？你本來就是一個人，後來變成兩個人，兩個人又變成一個人，你又沒有賠本，痛苦什麼呀？痛苦還不是你自己找來的？”(衆笑)所以人都是受感情的欺騙，不識宇宙本來面目，也不識人生的本來面目。
“般若無相，表現于事”，每件事能做到
恰到好處，産生好作用，這就是般若
我講這些就是般若智慧，從我口裏講出完全是現實，所以幹事情幹到恰到好處就是般若智慧。能海上師說過：“般若無形象，表現于事。”你們辦廠、做事業，能夠把每件事情做得恰到好處，都産生好的作用，那就是般若智慧。
能使人得到解脫的智慧，就是般若智慧，
在生活裏還不是看得見、摸得著的一個圓滿的處世方式？
聽了我的話，他就醒過來了。但是我還不放心，因爲凡夫衆生有個習氣，總想抓一點東西，光講空怕他一時聽得高興，一回去又不高興，因爲沒抓到東西。總得給他點東西，才能使他安心。
我說：“你以後第二個會比前一個更好。”他一聽高興了，“老師，你是不是看我面相啊？”我說“我不會看相，但我說出來的話不會錯的。你這輩子後面還會有女朋友，可是她排不進來，因爲在當今的社會風氣，一個男的只能有一個女朋友，人家想跟你做朋友，一聽你有女朋友，她就不進來了。前面一個不愛你，強扭的瓜不甜。即使你磕頭求她，她同意你了，你就倒黴了，一輩子做奴隸。她開口閉口，“當初是你求我，我可不是真心願意。”一碰就要吵，還要上吊、離婚，你夠苦的啦。求來的妻子，哪個不傲慢？所以不要求，有緣千裏來相會，我們是講叁世因果。有緣分自會相聚，沒有緣分，結了婚也要離婚。”我又給他分析：你腳在第一格樓梯上，你要邁上第二格，你不肯放棄第一格，你能邁得上去嗎？”
他問：“你怎麼知道第二個更好？”“第二個喜歡你，不是比第一個好嗎？”你們聽了可能要問，“那麼第二個也不喜歡他咋辦？”還有第叁個呀，(笑聲)天下男的多的是，女人多得是，愁什麼呀？他聽了我的話，再也不自殺了。不久第二個來了，挺漂亮，後來就結婚，又出國了，這是舉一個現實的例子。這種使人得到解脫的智慧就是般若智慧，所以不要把般若智慧看得深奧莫測，用在生活裏還不是看得見、摸得著的一個圓滿的處世方式？
空的真理、空的作用、
空給你的利益，到處都存在
提要：
·好人變病人，病人也會變好人，這就是般若智慧中無常性空的道理
·空的真理、空的作用、空給你的利益，到處都存在
·獲甚深空義，能得般若智慧。否定物質的存在，實是空口講白話
好人變病人，病人也會變好人，
這就是般若智慧中無常性空的道理
再講一個例子，從前有個學生求我到一個病人家裏去一次，我說“這種病，我去還有什麼用呢？醫院裏都不看了。”他說“他家裏人知道，可是病人和家屬都盼望你去一次，你給他一點安慰，也是好事。”我去的時候，病人因爲發高燒又是天熱，睡在一塊板上，臉紅嘴唇紅。我去了，總要說說話，就問他，“你這個病多少年了？”“有好幾年了。”“你生病前，有沒有這個病啊？”“沒有這個病。”“這麼說起來，你是好人變了病人，是不是？”他說“是的是的，”“既然好人能變病人，病人也能變好人啊。”他一聽眼睛一亮，後來的事情信不信由你，他臉上嘴唇上的紅色退下去了，人也站了起來，一直送我到門口，可能也算是個奇迹。希望就是病人的活力。其實我講的就是般若智慧中無常性空的道理。我這輩子遇到的奇迹真好寫本書。說“老師快寫快寫”，佛教不做廣告，(衆笑)不追求名利。
空的真理、空的作用、
空給你的利益，到處都存在
通過這樣的解答，你們可以初步理解虛空的空跟般若智慧的關系。別光以爲天空是空，我面前沒有東西是空，其實空就在你身上。真理不可能不遍布的，空的真理在你身上，也在一棵花上，也在一棵樹上，也在一張桌子上，也在你廠裏，就看你認得不認得。
好比人世間的菩薩多得很，可你不認得，即使遇到了你也不信他是菩薩。要知道菩薩不存在于他的頭上、臂膀上、身體上、腳上，而存在于他善心裏所發揮出來的力量上。如果你執著，沒有空的觀念，死盯著穿古代的衣服、還有飄帶、一動也不動的才是菩薩，那是泥塑木雕呀。你以這個爲標准，怪不得你在人世間找不到菩薩。即使你真的看見觀世音菩薩在路上走，古裝、飄帶，你會說，這個演員沒卸妝就出來了。現在菩薩也換衣服了，(衆笑)誰知道你們中間有沒有菩薩？從廣義上說，你發揮一點菩薩的精神你就是菩薩，不要這麼執著。同樣道理，空的真理、空的作用、空的給你的利益到處都存在，你一執著就不識廬山真面目。剛才這些也只能算我開場白。(衆笑)
獲甚深空義，能得般若智慧。
否定物質的存在，實是空口講白話
我們再講下去，“獲甚深空義，能得般若智慧”，這剛才講過了。“不知色之空義”，凡夫不知道色空的含義——色就是物質，包括你這個人，也包括你的房子、你的工廠。你不能否定物質的存在，否定物質的存在是空口講白話，空是辯證的，哪能簡單地否定。從前舊社會有人唱道情，他用兩根竹片邊敲邊唱“兒子也是空，妻子也是空，房子也是空”，說空不等于他知道空。也有人一天到晚跟人家講空，正講得起勁，有人拿著棍子朝他頭上敲一下，“哎唷哇”，怎麼不空了？
沒有一…
《企業家的人生與禅樂》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…