..续本文上一页。如果你没有到最高的境界，你就执着了，那就大不了啦，大不了能叫圆满吗？要大到绝对的大，才叫圆满，绝对的大就是空。虚空没有边际，我们将来要成就的就是一个空。
执“有”就不可能平等，
一切有相皆虚妄，执相就不能见如来
要修成佛，你必须要修二十空，二十空就是空到不能再空了，能再空的话，还得要修空。成佛的境界是平等，平等平等彻底平等就是佛。平等从哪里来？从空来。“有”就不可能平等，一切有相皆虚妄，你执着一个有，执着一个虚妄相，不能见如来，也就是说你这种执着心不可能达到佛那样境界。
拿二十空来说，内空空六处，眼耳鼻舌身意虽然有，要知道它们体性皆空；外空空六尘，色声香味触法虽然有，体性皆空；内外空空十八界，眼耳鼻舌身意跟色声香味触法结合的时候，产生了六识，三个六共十八，都要空掉。还要修空空，因为你还有一个空的观念，这个也要空掉。内空外空内外空，空空大空胜义空……，一直空下去，彻底空光，空到不可思不可议了，就圆满了。虽然空可不等于没有，还有能量和作用，这个能量和作用跟宇宙是打成一片的，成佛就是成这个境界。
佛的法身没有形象，却遍虚空，什么地方都有
佛有三个身体，第一个身体是法身，法身遍虚空，没有形象，看不见，可是有这种能量和作用。就好比遍虚空都有电，电看不见，因缘聚合来一个闪电，你方能看得见。即使看不见，它遍虚空都存在，它的作用不会消失。我们一按开关，电灯不是亮了吗？我们看到的电灯光并不是电的本来面貌，这是它作用产生的光，电的本来面貌看不见，但却遍虚空，哪个地方都有。
用般若智慧去转变一个人，
乃至转变你要办的事业，快得很
提要：
·法是觉悟，身是比喻，觉悟的能在宇宙是永恒存在的
·人世间常有悲哀，那是人生戏场中的感情作用
·用般若智慧去转变一个人，乃至转变你要办的事业，快得很
·一个人变成两个人，两个人又变成一个人，无增亦无减，所以痛苦是自己找来的
·“般若无相，表现于事”，每件事能做到恰到好处，产生好作用，这就是般若
·能使人得到解脱的智慧，就是般若智慧，在生活里还不是看得见、摸得着的一个圆满的处世方式？
法是觉悟，身是比喻，
觉悟的能在宇宙是永恒存在的
昨天你们递的纸条里有个问题：佛存在于哪个空间？难道空间还有两个？佛存在于整个的空间。比如我们面前就是空，就有佛存在，因为佛的法身遍虚空嘛。法身可不是真有一个身体，“身”是个比喻，不这么讲凡夫不懂。法身就是法，法就是智慧，法就是觉悟，整个宇宙智慧觉悟的能量是永恒存在的，这就是佛性，所以佛性永远不会灭。
人世间常有悲哀，那是人生戏场中的感情作用
人世间常有悲哀，这是人之常情，但在般若智慧里是讲不通的。比如你厂倒闭了，你可悲哀，但不等于宇宙里可以生产产品的作用消失了。或者说因家庭破裂了而悲哀，这不过是感情作用，又不是生下来你们就做夫妻了。你来的时候是一个人，走的时候是一个人，生活过程中变成两个人，那是演场戏呀。
用般若智慧去转变一个人，
乃至转变你要办的事业，快得很
我年轻时有个学生失恋了，要跳黄浦江自杀，忽然回头走到我这儿来。我说“你好几个月不来了嘛。”他面无笑容，点点头。我说，“你很忙？”怎么不说话呢？“你有朋友了？是不是朋友不要你了？”他点点头，痛苦地说：“我已经走过黄浦江边，忽然想起上海还有一个老师，何不去求他救我一命，就这么来了。”我说：“你叫我救你，你必须听我话。”我跟他讲的就是般若智慧，用般若智慧去转变一个人快得很，当然去转变你的企业也快得很。有人说“我吃力啊，我很累啊”，谁叫你不学般若智慧的？那么就从今天开始学吧。
一个人变成两个人，两个人又变成一个人，
无增亦无减，所以痛苦是自己找来的
你们想不想听一听，我到底怎么去救他一命，讲些什么话？(下答：想)想啊？当然你今天学了般若智慧，以后就不会像他那么痛苦，那就作个故事听听吧。我叫他坐下来，问他，“三个月之前你来过，是不是？那一天你也坐在这个位置上。”“是的是的。”“那一天你高高兴兴的，是不是？”“是的是的。”“三个月之后的你还是坐在这个位置上，为什么不高兴了？你身上少了几根毫毛？你本来就是一个人，后来变成两个人，两个人又变成一个人，你又没有赔本，痛苦什么呀？痛苦还不是你自己找来的？”(众笑)所以人都是受感情的欺骗，不识宇宙本来面目，也不识人生的本来面目。
“般若无相，表现于事”，每件事能做到
恰到好处，产生好作用，这就是般若
我讲这些就是般若智慧，从我口里讲出完全是现实，所以干事情干到恰到好处就是般若智慧。能海上师说过：“般若无形象，表现于事。”你们办厂、做事业，能够把每件事情做得恰到好处，都产生好的作用，那就是般若智慧。
能使人得到解脱的智慧，就是般若智慧，
在生活里还不是看得见、摸得着的一个圆满的处世方式？
听了我的话，他就醒过来了。但是我还不放心，因为凡夫众生有个习气，总想抓一点东西，光讲空怕他一时听得高兴，一回去又不高兴，因为没抓到东西。总得给他点东西，才能使他安心。
我说：“你以后第二个会比前一个更好。”他一听高兴了，“老师，你是不是看我面相啊？”我说“我不会看相，但我说出来的话不会错的。你这辈子后面还会有女朋友，可是她排不进来，因为在当今的社会风气，一个男的只能有一个女朋友，人家想跟你做朋友，一听你有女朋友，她就不进来了。前面一个不爱你，强扭的瓜不甜。即使你磕头求她，她同意你了，你就倒霉了，一辈子做奴隶。她开口闭口，“当初是你求我，我可不是真心愿意。”一碰就要吵，还要上吊、离婚，你够苦的啦。求来的妻子，哪个不傲慢？所以不要求，有缘千里来相会，我们是讲三世因果。有缘分自会相聚，没有缘分，结了婚也要离婚。”我又给他分析：你脚在第一格楼梯上，你要迈上第二格，你不肯放弃第一格，你能迈得上去吗？”
他问：“你怎么知道第二个更好？”“第二个喜欢你，不是比第一个好吗？”你们听了可能要问，“那么第二个也不喜欢他咋办？”还有第三个呀，(笑声)天下男的多的是，女人多得是，愁什么呀？他听了我的话，再也不自杀了。不久第二个来了，挺漂亮，后来就结婚，又出国了，这是举一个现实的例子。这种使人得到解脱的智慧就是般若智慧，所以不要把般若智慧看得深奥莫测，用在生活里还不是看得见、摸得着的一个圆满的处世方式？
空的真理、空的作用、
空给你的利益，到处都存在
提要：
·好人变病人，病人也会变好人，这就是般若智慧中无常性空的道理
·空的真理、空的作用、空给你的利益，到处都存在
·获甚深空义，能得般若智慧。否定物质的存在，实是空口讲白话
好人变病人，病人也会变好人，
这就是般若智慧中无常性空的道理
再讲一个例子，从前有个学生求我到一个病人家里去一次，我说“这种病，我去还有什么用呢？医院里都不看了。”他说“他家里人知道，可是病人和家属都盼望你去一次，你给他一点安慰，也是好事。”我去的时候，病人因为发高烧又是天热，睡在一块板上，脸红嘴唇红。我去了，总要说说话，就问他，“你这个病多少年了？”“有好几年了。”“你生病前，有没有这个病啊？”“没有这个病。”“这么说起来，你是好人变了病人，是不是？”他说“是的是的，”“既然好人能变病人，病人也能变好人啊。”他一听眼睛一亮，后来的事情信不信由你，他脸上嘴唇上的红色退下去了，人也站了起来，一直送我到门口，可能也算是个奇迹。希望就是病人的活力。其实我讲的就是般若智慧中无常性空的道理。我这辈子遇到的奇迹真好写本书。说“老师快写快写”，佛教不做广告，(众笑)不追求名利。
空的真理、空的作用、
空给你的利益，到处都存在
通过这样的解答，你们可以初步理解虚空的空跟般若智慧的关系。别光以为天空是空，我面前没有东西是空，其实空就在你身上。真理不可能不遍布的，空的真理在你身上，也在一棵花上，也在一棵树上，也在一张桌子上，也在你厂里，就看你认得不认得。
好比人世间的菩萨多得很，可你不认得，即使遇到了你也不信他是菩萨。要知道菩萨不存在于他的头上、臂膀上、身体上、脚上，而存在于他善心里所发挥出来的力量上。如果你执着，没有空的观念，死盯着穿古代的衣服、还有飘带、一动也不动的才是菩萨，那是泥塑木雕呀。你以这个为标准，怪不得你在人世间找不到菩萨。即使你真的看见观世音菩萨在路上走，古装、飘带，你会说，这个演员没卸妆就出来了。现在菩萨也换衣服了，(众笑)谁知道你们中间有没有菩萨？从广义上说，你发挥一点菩萨的精神你就是菩萨，不要这么执着。同样道理，空的真理、空的作用、空的给你的利益到处都存在，你一执着就不识庐山真面目。刚才这些也只能算我开场白。(众笑)
获甚深空义，能得般若智慧。
否定物质的存在，实是空口讲白话
我们再讲下去，“获甚深空义，能得般若智慧”，这刚才讲过了。“不知色之空义”，凡夫不知道色空的含义——色就是物质，包括你这个人，也包括你的房子、你的工厂。你不能否定物质的存在，否定物质的存在是空口讲白话，空是辩证的，哪能简单地否定。从前旧社会有人唱道情，他用两根竹片边敲边唱“儿子也是空，妻子也是空，房子也是空”，说空不等于他知道空。也有人一天到晚跟人家讲空，正讲得起劲，有人拿着棍子朝他头上敲一下，“哎唷哇”，怎么不空了？
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