..續本文上一頁《金剛經》講一句掃一句，《金剛經》唸完，全部掃光。《心經》講無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無智亦無得，連阿耨多羅叁藐叁菩提也要掃掉。

　　你《心經》也嫌長，有沒有再簡單的？有啊，最後幾句：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。這啥意思？不好懂。因爲實在縮得太緊密了，文字沒有辦法表明，其實它的含義就是《心經》的法義，“揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃”，意思就是“去，去，去，”全部去光，(衆笑)最後就是彼岸。沒有生老病死，因爲生老病死都去掉了。當然，這個咒子還有幾方面的解說，今天沒時間給你們詳細講了。

　　物質不是性空，就不會出現緣生的作用，

　　不斷生滅就形成事物暫時性的假相

　　提要：

　　·物質不是性空，就不會出現緣生的作用，不斷生滅就形成事物暫時性的假相

　　·既然是連續不斷的生滅，就等于說每個刹那都不可能永遠存在。人心變了，

　　人們就稱爲是假

　　·哪有不變的事物？你相信它不會變，豈不違反真理？衆生的痛苦就是因爲

　　執妄爲真

　　·物質雖有，但無自性，這就是色的空義

　　物質不是性空，就不會出現緣生的作用，

　　不斷生滅就形成事物暫時性的假相

　　不要說物質是空，連顔色都是空，從本質上說，顔料裏沒有黑、白、紅、黃，什麼也沒有，由于反射陽光就成了各種顔色。空不是否定事物的存在，空的解說是體性空，物質到底有沒有？還是有啊，棍子打你一下，你就“哎喲哇”喊疼。悟是悟事物的性空，不是閉著眼睛說瞎話。如果物質不是性空，就不能變，如果不能變，壞的就不會變好，小的就不會變大。如果事物有個不變的實體，就不可能出現緣生的作用。事物所以會産生，全靠緣，佛講了四十九年法歸納起來就是緣起論，緣聚而生，緣散就滅了。不斷的生滅，就形成了事物暫時性的相貌，就等于是假相。所以說色即是空，修行就要破這個生滅法。

　　既然是連續不斷的生滅，就等于說每個刹

　　那都不可能永遠存在。人心變了，人們就稱爲是假

　　衆生的心也是不斷生滅，連續不斷就形成了心理活動。一個念頭起來，一刹那就飄掉了。當你第二個念頭起來的時候，必然第一個念頭已經滅了，如果沒有滅，第二個念頭也生不起來。生了又滅，滅了又生了，很快地連續，就變成一個連貫性的東西。

　　連貫性的東西非常容易迷惑人，因爲你確實看得見有這麼一個形象。比如說油燈，你看到確實有這麼一個火朵。可是你分析下去，就知道它原來是沒有的，因爲火絲連續不斷就形成了火朵。既然是連續不斷，就等于說每個刹那都不可能永遠存在。

　　火朵會變，會變的就是假相，不會變的就是真。世間萬物都要變，所以世間萬物都是假。這一點你們男女青年都有親身體會，常有人跟我說：“老師，我上他當了，從前他跟我說，他的心永遠不變，原來是假話了。他現在心不在我身上了，變了。”變了，人們就稱爲假。

　　哪有不變的事物？你相信它不會變，豈不

　　違反真理？衆生的痛苦就是因爲執妄爲真

　　哪件事情不變啊？明明會變，你相信它不會變，豈不違反真理。衆生的痛苦就是因爲執妄爲真，火朵也會變，等到油快燒盡的時候，就不再是火朵了，是根根火絲在冒出來；火絲也要變，再燒下去不是火絲了，是一點點火星；火星也要變，油燒光了，火星也沒了；油也在變，本來全是油，慢慢燒下去，最後燒幹；油燈也要變，你把銅油燈丟到煉鋼爐裏去，它就變成水了。小夥子會變老頭子，活人會變死人，哪一樣不變？因爲要變，所以有人氣不過，你今天變，我死了做了鬼也來找你，所以有出戲，叫《活捉張叁郎》。

　　物質雖有，但無自性，這就是色的空義

　　對人生的一切不明不白就叫迷茫。“謂知色有，無自性”，怎麼樣知道色的空義呢？應該要懂得物質是有的，但是物質無自性。我們講的物質歸納起來，無非是地水火風，稱爲四大。爲什麼稱大？因爲遍一切。地是硬性，土地是硬的，所以能蓋高樓大廈；水是濕性，火是暖性；風是動性，整個宇宙整個人的身體，一切的一切都是四大所成。人的身體骨頭就是地大；水分、血液就是水大；體溫就是火大，呼吸就是風大，也是四大所成。

　　知空無，有作用，有所用就能再緣起，

　　所以性空緣起，緣起性空，這就是佛說的緣起論

　　提要：

　　·因爲物質都會變，四大皆性空，所以人有生老病死，這就是凡夫衆生的境界

　　·身會變，心也會變，所以要理智對待人生，冷眼看一切

　　·知空無，有作用，有作用就能再緣起，所以性空緣起，緣起性空，這就是

　　佛說的緣起論

　　·因爲有緣才會千裏來相聚，這個緣可別用在男女情愛上，修行人不掉在

　　愛河裏

　　·因果靠緣來完成，士用果就是要發揮人的作用

　　·不要學林黛玉的哀愁，吃飽了去葬花；不要學祝英臺，爲了變蝴蝶，甯願去

　　撞死

　　因爲物質都會變，四大皆性空，

　　所以人有生老病死，這就是凡夫衆生的境界

　　因爲物質無自性，它要變，所以有生老病死，這就是凡夫衆生的境界。哪怕堅固的如同鋼鐵，照樣會變，煉鋼爐裏鐵不是變成鐵水了嗎？所以地大也無自性；水大也無自性，水會變氣體；火大也無自性，有些人碰到火，根本不感覺到暖的；冬天你手伸到冷水裏反而覺得很溫暖，在北極你必須住冰塊做的房子裏，否則要凍死的，暖性也不固定，開水冷了就變冷水；風大也無自性，空氣不流動，就沒有風了。

　　身會變，心也會變，

　　所以要理智對待人生，冷眼看一切

　　四大隨時隨刻都要變，拿呼吸來說，感情一激動，呼吸就短促。心裏非常安詳，呼吸就變得細又長。所謂四大皆空，空就是無自性，四大隨時隨刻都會發生變化，小人會變大人；人心也會變，君子會變小人，本來是酒席座上的貴賓，沒多久變成了囚犯，等著殺頭。所以要理智的對待人生，冷眼看一切。

　　知空無，有作用，有作用就能再緣起，所

　　以性空緣起，緣起性空，這就是佛說的緣起論

　　“知空無，有作用”，空雖然是講的無，比如說《心經》裏全是講無，“無眼耳鼻舌身意”，這是講空的意義。可是應該知道，雖然是講無，無也有作用，也就是昨天講過的，當物質成了元素，你眼睛看也看不見，最高級的儀器也找不到了，無了，可無不等于完全沒有，作用還存在，因爲“能”是不可能消滅的。既然有微細微細的四大産生作用，這個存在的元素，以及元素中的能，聚合起來，又形成一個新的面貌，這就叫緣起。緣就是條件，對宇宙的種種變化，佛徹底究竟悟到的是什麼？就是性空緣起，緣起性空。因爲性空，所以才能緣起，緣起是從性空緣起的，所以緣起的東西還是性空。緣起性空，性空緣起，最關鍵就在一個緣字上，由緣而起，沒有緣事物就出不來嘛。

　　因爲有緣才會千裏來相聚，這個緣可別

　　用在男女情愛上，修行人不掉在愛河裏

　　從前有句話，“千裏姻緣一線牽”，因爲有緣才能相聚啊，你們今天來相聚，哪怕一千裏，還是被緣牽來了。這個緣說起來可多了，包括你坐的火車汽車，也包括你穿的鞋，你不穿鞋不敢出門啊。可惜這句話用錯了地方，用在了男女上面了，而且演戲的還有表情，(衆笑)這就糟了，掉在愛河裏了。“清涼本無橋，緣起橋方成，上橋爲求法，過橋是彼岸，奉勸橋上人，不墮愛河中”，所以你們男女青年到這兒來，這兒不是婚姻介紹所，別來找對象。(衆笑)

　　因果靠緣來完成，士用果就是要發揮人的作用

　　因在這兒，果在這兒，中間有個過程，這個過程要靠緣完成。你們辦企業的，起步在這兒，成功在那兒，中間也有個過程，要成功就要創造成功的緣，也就是創造將來成功的條件。多少人羨慕成功，可是從不肯從成功人的開頭學起。一個人能夠成功，他創造了多少條件？如果是你是第一等成功，他是第二等成功，那麼第一等的成功就是比第二等的成功，條件創造得更加善巧、更加雄厚。修行人講因果，千萬不要忘記五種因果裏有一種士用果。士就是人，用就是作用，要發揮人的作用，否則的話，天上不會掉下林妹妹來。

　　不要學林黛玉的哀愁，吃飽了去葬花；不

　　要學祝英臺，爲了變蝴蝶，甯願去撞死

　　我是不主張學林妹妹的，林妹妹無聊得很，竟然去葬花。(笑聲)還要再寫首詩，真是吃飽了飯沒事幹了。“今天我葬你，我死了誰葬我？”(衆笑)每個人都不知道死了有誰來葬我，葬到哪裏也不知道，到處都是我的家，到處都是我的故鄉，大地就是我的母親，骨灰飄到哪兒算哪兒，想這些幹什麼呢？只有吃飽了飯沒事幹的人才會做這種事。

　　你們千萬不要一天到晚愁：“我沒有兒子沒有女兒將來誰葬我啊？”千萬不要像林黛玉，怪不得她一輩子生肺病。(笑聲)雄心壯志的人會生肺病嗎？只有“嗚──嗚──”哭人才會生這種肺病。更不要向梁山伯祝英臺學，學梁山伯祝英臺的人，個個沒志氣。梁山伯死了就算了，祝英臺還可以好好地活嘛，偏偏要在梁山伯的墓碑前撞死，死兩個幹什麼呀？(衆笑)結果墳墓堆裏飛出兩只蝴蝶，(衆笑)不做人去做蝴蝶，愛呀愛呀，結果下畜生道。我說的都是事實，而且講得很白，從不花言巧語迷惑人，這就是在培養你們企業家雄偉的氣魄。

　　佛法修空是修解脫，

　　修有是修菩薩法

　　提要：

　　·“強”不在喝酒上，愛護廣大的衆生，才是偉大

　　·智慧差，悟得少，所以能力差，再不行，把公司關了，修行當老師

　　·太陽月亮雖在空裏，可是它們在運轉，這就是佛法的行空不住空的空義

　　·佛法修空是修解脫，修有是修菩薩法

　　·修行在人間，菩薩在人間，離開人間去度樹木花草也成不了佛

　　“強”不在喝酒上，愛護

　　廣大的衆生， 才是偉大

　　現在有句話叫“女強人”，從前毛澤東說過婦女能抵半邊天，就看你怎麼表現了。電影裏那種形象我是極力反對…

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