..续本文上一页《金刚经》讲一句扫一句，《金刚经》唸完，全部扫光。《心经》讲无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无智亦无得，连阿耨多罗三藐三菩提也要扫掉。

　　你《心经》也嫌长，有没有再简单的？有啊，最后几句：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。这啥意思？不好懂。因为实在缩得太紧密了，文字没有办法表明，其实它的含义就是《心经》的法义，“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，意思就是“去，去，去，”全部去光，(众笑)最后就是彼岸。没有生老病死，因为生老病死都去掉了。当然，这个咒子还有几方面的解说，今天没时间给你们详细讲了。

　　物质不是性空，就不会出现缘生的作用，

　　不断生灭就形成事物暂时性的假相

　　提要：

　　·物质不是性空，就不会出现缘生的作用，不断生灭就形成事物暂时性的假相

　　·既然是连续不断的生灭，就等于说每个刹那都不可能永远存在。人心变了，

　　人们就称为是假

　　·哪有不变的事物？你相信它不会变，岂不违反真理？众生的痛苦就是因为

　　执妄为真

　　·物质虽有，但无自性，这就是色的空义

　　物质不是性空，就不会出现缘生的作用，

　　不断生灭就形成事物暂时性的假相

　　不要说物质是空，连颜色都是空，从本质上说，颜料里没有黑、白、红、黄，什么也没有，由于反射阳光就成了各种颜色。空不是否定事物的存在，空的解说是体性空，物质到底有没有？还是有啊，棍子打你一下，你就“哎哟哇”喊疼。悟是悟事物的性空，不是闭着眼睛说瞎话。如果物质不是性空，就不能变，如果不能变，坏的就不会变好，小的就不会变大。如果事物有个不变的实体，就不可能出现缘生的作用。事物所以会产生，全靠缘，佛讲了四十九年法归纳起来就是缘起论，缘聚而生，缘散就灭了。不断的生灭，就形成了事物暂时性的相貌，就等于是假相。所以说色即是空，修行就要破这个生灭法。

　　既然是连续不断的生灭，就等于说每个刹

　　那都不可能永远存在。人心变了，人们就称为是假

　　众生的心也是不断生灭，连续不断就形成了心理活动。一个念头起来，一刹那就飘掉了。当你第二个念头起来的时候，必然第一个念头已经灭了，如果没有灭，第二个念头也生不起来。生了又灭，灭了又生了，很快地连续，就变成一个连贯性的东西。

　　连贯性的东西非常容易迷惑人，因为你确实看得见有这么一个形象。比如说油灯，你看到确实有这么一个火朵。可是你分析下去，就知道它原来是没有的，因为火丝连续不断就形成了火朵。既然是连续不断，就等于说每个刹那都不可能永远存在。

　　火朵会变，会变的就是假相，不会变的就是真。世间万物都要变，所以世间万物都是假。这一点你们男女青年都有亲身体会，常有人跟我说：“老师，我上他当了，从前他跟我说，他的心永远不变，原来是假话了。他现在心不在我身上了，变了。”变了，人们就称为假。

　　哪有不变的事物？你相信它不会变，岂不

　　违反真理？众生的痛苦就是因为执妄为真

　　哪件事情不变啊？明明会变，你相信它不会变，岂不违反真理。众生的痛苦就是因为执妄为真，火朵也会变，等到油快烧尽的时候，就不再是火朵了，是根根火丝在冒出来；火丝也要变，再烧下去不是火丝了，是一点点火星；火星也要变，油烧光了，火星也没了；油也在变，本来全是油，慢慢烧下去，最后烧干；油灯也要变，你把铜油灯丢到炼钢炉里去，它就变成水了。小伙子会变老头子，活人会变死人，哪一样不变？因为要变，所以有人气不过，你今天变，我死了做了鬼也来找你，所以有出戏，叫《活捉张三郎》。

　　物质虽有，但无自性，这就是色的空义

　　对人生的一切不明不白就叫迷茫。“谓知色有，无自性”，怎么样知道色的空义呢？应该要懂得物质是有的，但是物质无自性。我们讲的物质归纳起来，无非是地水火风，称为四大。为什么称大？因为遍一切。地是硬性，土地是硬的，所以能盖高楼大厦；水是湿性，火是暖性；风是动性，整个宇宙整个人的身体，一切的一切都是四大所成。人的身体骨头就是地大；水分、血液就是水大；体温就是火大，呼吸就是风大，也是四大所成。

　　知空无，有作用，有所用就能再缘起，

　　所以性空缘起，缘起性空，这就是佛说的缘起论

　　提要：

　　·因为物质都会变，四大皆性空，所以人有生老病死，这就是凡夫众生的境界

　　·身会变，心也会变，所以要理智对待人生，冷眼看一切

　　·知空无，有作用，有作用就能再缘起，所以性空缘起，缘起性空，这就是

　　佛说的缘起论

　　·因为有缘才会千里来相聚，这个缘可别用在男女情爱上，修行人不掉在

　　爱河里

　　·因果靠缘来完成，士用果就是要发挥人的作用

　　·不要学林黛玉的哀愁，吃饱了去葬花；不要学祝英台，为了变蝴蝶，宁愿去

　　撞死

　　因为物质都会变，四大皆性空，

　　所以人有生老病死，这就是凡夫众生的境界

　　因为物质无自性，它要变，所以有生老病死，这就是凡夫众生的境界。哪怕坚固的如同钢铁，照样会变，炼钢炉里铁不是变成铁水了吗？所以地大也无自性；水大也无自性，水会变气体；火大也无自性，有些人碰到火，根本不感觉到暖的；冬天你手伸到冷水里反而觉得很温暖，在北极你必须住冰块做的房子里，否则要冻死的，暖性也不固定，开水冷了就变冷水；风大也无自性，空气不流动，就没有风了。

　　身会变，心也会变，

　　所以要理智对待人生，冷眼看一切

　　四大随时随刻都要变，拿呼吸来说，感情一激动，呼吸就短促。心里非常安详，呼吸就变得细又长。所谓四大皆空，空就是无自性，四大随时随刻都会发生变化，小人会变大人；人心也会变，君子会变小人，本来是酒席座上的贵宾，没多久变成了囚犯，等着杀头。所以要理智的对待人生，冷眼看一切。

　　知空无，有作用，有作用就能再缘起，所

　　以性空缘起，缘起性空，这就是佛说的缘起论

　　“知空无，有作用”，空虽然是讲的无，比如说《心经》里全是讲无，“无眼耳鼻舌身意”，这是讲空的意义。可是应该知道，虽然是讲无，无也有作用，也就是昨天讲过的，当物质成了元素，你眼睛看也看不见，最高级的仪器也找不到了，无了，可无不等于完全没有，作用还存在，因为“能”是不可能消灭的。既然有微细微细的四大产生作用，这个存在的元素，以及元素中的能，聚合起来，又形成一个新的面貌，这就叫缘起。缘就是条件，对宇宙的种种变化，佛彻底究竟悟到的是什么？就是性空缘起，缘起性空。因为性空，所以才能缘起，缘起是从性空缘起的，所以缘起的东西还是性空。缘起性空，性空缘起，最关键就在一个缘字上，由缘而起，没有缘事物就出不来嘛。

　　因为有缘才会千里来相聚，这个缘可别

　　用在男女情爱上，修行人不掉在爱河里

　　从前有句话，“千里姻缘一线牵”，因为有缘才能相聚啊，你们今天来相聚，哪怕一千里，还是被缘牵来了。这个缘说起来可多了，包括你坐的火车汽车，也包括你穿的鞋，你不穿鞋不敢出门啊。可惜这句话用错了地方，用在了男女上面了，而且演戏的还有表情，(众笑)这就糟了，掉在爱河里了。“清凉本无桥，缘起桥方成，上桥为求法，过桥是彼岸，奉劝桥上人，不堕爱河中”，所以你们男女青年到这儿来，这儿不是婚姻介绍所，别来找对象。(众笑)

　　因果靠缘来完成，士用果就是要发挥人的作用

　　因在这儿，果在这儿，中间有个过程，这个过程要靠缘完成。你们办企业的，起步在这儿，成功在那儿，中间也有个过程，要成功就要创造成功的缘，也就是创造将来成功的条件。多少人羡慕成功，可是从不肯从成功人的开头学起。一个人能够成功，他创造了多少条件？如果是你是第一等成功，他是第二等成功，那么第一等的成功就是比第二等的成功，条件创造得更加善巧、更加雄厚。修行人讲因果，千万不要忘记五种因果里有一种士用果。士就是人，用就是作用，要发挥人的作用，否则的话，天上不会掉下林妹妹来。

　　不要学林黛玉的哀愁，吃饱了去葬花；不

　　要学祝英台，为了变蝴蝶，宁愿去撞死

　　我是不主张学林妹妹的，林妹妹无聊得很，竟然去葬花。(笑声)还要再写首诗，真是吃饱了饭没事干了。“今天我葬你，我死了谁葬我？”(众笑)每个人都不知道死了有谁来葬我，葬到哪里也不知道，到处都是我的家，到处都是我的故乡，大地就是我的母亲，骨灰飘到哪儿算哪儿，想这些干什么呢？只有吃饱了饭没事干的人才会做这种事。

　　你们千万不要一天到晚愁：“我没有儿子没有女儿将来谁葬我啊？”千万不要像林黛玉，怪不得她一辈子生肺病。(笑声)雄心壮志的人会生肺病吗？只有“呜──呜──”哭人才会生这种肺病。更不要向梁山伯祝英台学，学梁山伯祝英台的人，个个没志气。梁山伯死了就算了，祝英台还可以好好地活嘛，偏偏要在梁山伯的墓碑前撞死，死两个干什么呀？(众笑)结果坟墓堆里飞出两只蝴蝶，(众笑)不做人去做蝴蝶，爱呀爱呀，结果下畜生道。我说的都是事实，而且讲得很白，从不花言巧语迷惑人，这就是在培养你们企业家雄伟的气魄。

　　佛法修空是修解脱，

　　修有是修菩萨法

　　提要：

　　·“强”不在喝酒上，爱护广大的众生，才是伟大

　　·智慧差，悟得少，所以能力差，再不行，把公司关了，修行当老师

　　·太阳月亮虽在空里，可是它们在运转，这就是佛法的行空不住空的空义

　　·佛法修空是修解脱，修有是修菩萨法

　　·修行在人间，菩萨在人间，离开人间去度树木花草也成不了佛

　　“强”不在喝酒上，爱护

　　广大的众生， 才是伟大

　　现在有句话叫“女强人”，从前毛泽东说过妇女能抵半边天，就看你怎么表现了。电影里那种形象我是极力反对…

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