..續本文上一頁輪船，都在講法，只要旁邊有人聽，我就要跟他講。有人就是因爲火車上聽了我的法，二十年來，我每到蘇州他都經常來看我。
製戒緣起十義門第一 (87)
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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說 ( 2002.6.19)
親住叁果，深信因果，
清淨無我，有此叁條件者謂僧
提要：
·衆生喜歡聽法，邪知邪見的人聽了法怄氣，因爲他迷于及時行樂
·攝引衆生，要改變自己，要與衆生打成一片，能把佛法弘揚開去就是好
·取即攝取優秀者組成僧團，把弘法度生抓起來
·親住叁果，深信因果，清淨無我，有此叁條件者謂僧
·地獄裏紮了根，淨土就去不了
衆生喜歡聽法，邪知邪見的人聽了法怄氣，
因爲他迷于及時行樂
衆生都喜歡聽法，可有的人聽了法還怄氣，因爲他邪知邪見，認爲貪瞋癡沒有錯，貪麼，人生要享受啊，瞋麼，這種壞人我能饒他？癡麼，人生幾何，及時行樂，活著不享受幹什麼？又不是傻瓜。就好像喜歡打牌的人，你說打牌是卑鄙的，他聽了不高興，因爲他已經迷在打牌上了。
攝引衆生，要改變自己，要與衆生
打成一片，能把佛法弘揚開去就是好
我全國走過很多地方，每到一個地方，那些知識青年都會自己跑過來。年輕時去過山東最貧困的地方，每天晚上我住的房裏擠滿了年輕人，都喜歡聽我給他們講。有一天下雨了，我學生來跟我說：“老師，今天下雨，這些年輕人不一定會來，我爸爸連續幾天想跟你個別談談，就是擠不進來，今天能不能跟老師談談？”我說可以啊。其實他爸只是問個問題，“老師，你是什麼地方人啊？”我說我是浙江甯波人，“不對吧，我看你就是我們這兒的人嘛。”因爲我一到那裏我就會改變自己，變得跟他們一模一樣，所以他們都喜歡我。小米粥，我照樣吃得香，窩窩頭，我大口大口地咬，從來不說：“我吃不來。”來了客人，韭菜包餃子是他們招待客人最好的東西。韭菜你們都不吃的，我照樣吃得滿嘴臭。(衆笑)度衆生呀，管他臭了香了，只要把佛法能弘揚出去就是好！
打個比方，從前衣服都是自己做，需要些大頭針把布別起來。用完了，這些大頭針還得一根一根撿起來，多麻煩。有辦法，只要用一塊吸鐵石在大頭針上一放，這些大頭針都被吸鐵石吸住了。攝引衆生也好比這樣，我們要像一塊吸鐵石，無論走到哪兒，都把周圍人吸過來。
取即攝取優秀者組成僧團，把弘法度生抓起來
取呢？“取即提取優秀者”，把衆生吸過來了，各種各樣的個性、各種各樣的人都有，那麼挑選優秀的，把他們組織起來，成爲一個修行的團體，就叫僧團。“攝取即組織起來，攝取成僧，僧即攝取、總持”，所以僧團的組織就是攝取，也是總持，這樣就能把弘法度衆生的工作總的一把抓起來，這就是僧團的力量。
親住叁果，深信因果，
清淨無我，有此叁條件者謂僧
“親住叁果，深信因果，清淨無我，有此叁條件者謂僧”，這是具體講成爲僧的叁個條件。第一個條件：親住叁果，在修行路上已經親住初果二果叁果，稱聖僧，正走在證果路上，而且要穩住不退，那麼稱賢僧。第二個條件深信因果，如果深信因果的話，誰也不敢幹壞事，誰也不會圖名圖利。佛說過，名利是最不清淨的，人間妙五欲，地獄五條根。財色名食睡就是妙五欲，你一貪名利，地獄裏你的根已經生下了。
地獄裏紮了根，淨土就去不了
有人說念佛號，根就生在極樂世界的蓮花裏。可如果念佛的人貪名貪利，貪五欲享受，造惡業，地獄裏也生了根，兩面都生根，到底去哪裏？真正的念佛法門是要在極樂世界蓮花裏生根，而不是在地獄生根，哪可以不懂佛法的？打個比方，一個人，他的親戚已給他辦好去美國的手續，就等著他去，好比在美國已經生了根；另一方面，因爲他犯了罪，好比在公安局也生了根，我看公安局也不會放他出去吧，這道理很簡單嘛。
製戒緣起十義門第一 (88)
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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說 ( 2002.6.19)
要講持戒功德，犯戒過患，受了戒要學戒。
僧團要統理大衆，一切無礙
提要：
·聽人說持戒是持不起來的，有的人受了戒也不想持戒了
·要講持戒功德，犯戒過患，受了戒要學戒。僧團要統理大衆，一切無礙
·爲什麼佛門裏的人，既知因果，又幹壞事？因爲這些人早就不信佛了
·假和尚化緣盡騙錢，這種人信因果嗎？
·學法的地方呆不住，拿了居士供養的錢到處遊蕩，因果不信，僧團也搞不好了
·佛弟子要走清淨道，比丘不踩肮髒地
聽人說持戒是持不起來的，
有的人受了戒也不想持戒了
居士受了五戒，有的還喜歡受八戒，可是做到了沒有？修行人要恭敬梵行侶，你對自己的同學不恭敬，就要忏悔。有人受了八戒那一天還在冒火、對人打擊、排擠、誹謗，連受戒都不起作用，只挂名，沒有實際的。
有說：“現在末法時期，受戒可以，持戒是持不起來的。”這真好笑，既然戒持不起來，還受什麼戒呢？一聽到戒持不起來，大家都灰心了，受了戒也不想持戒了，犯了戒全下地獄。
要講持戒功德，犯戒過患，受了戒
要學戒，僧團要統理大衆，一切無礙
末法時期衆生持戒困難，要幫助他克服困難，要講持戒的功德，犯戒的罪過，受了戒，要學戒，組織僧團，要統理大衆，一切無礙。居士也要經常到叁寶的地方來聽經學法。
爲什麼佛門裏的人，既知因果，
又幹壞事？因爲這些人早就不信佛了
有人問，佛門的人既然懂因果，爲什麼還要幹壞事呢？這是因爲他們已經不信了。如果真的信叁寶、信因果，他還會幹壞事嗎？有的寺廟裏的人公開說，“我們是不信的。”你不信留在寺廟幹什麼？可能是專門來拿工資的。還有的人，人家問他西方極樂世界到底有沒有？“也可以說有，也可以說沒有。”問另一個人，“佛像有沒有必要裝藏？”他回答“裝不裝都可以，是心理作用。”這種人早已不信佛了。
假和尚化緣盡騙錢，這種人信因果嗎？
你們別這麼想，信佛的人在幹壞事，因爲他們已經不信了。就好比前幾年假和尚泛濫，從城市發展到農村，頭發都沒有剃掉，戴了一頂帽子，現在出家人的衣服、戒牒、化緣修廟的介紹信全可以買假的。既然不信爲什麼留在佛門呢？佛門騙錢容易呀，尤其是富裕的城市，一按電鈴，主人一看出家人來化緣，鈔票就會從防盜門縫縫塞過去，多容易啊！那種人信因果嗎？
學法的地方呆不住，拿了居士供養的錢
到處遊蕩，因果不信，僧團也搞不好了
僧團裏有人不信因果，這個僧團搞得好嗎？譬如有的人東走西走，滿天遊，都是居士供養的錢。居士供養錢是給他修行的呀，他拿去旅遊，那還有功德嗎？居士看見是出家人，就恭敬、供養，傲慢習氣養成了，在哪個地方都呆不長，也不知道慚愧，批評也已經不起作用了，他不信因果了嘛。
有個剛來不久，就跟我提出來：“老師，我想去拜塔。”我說這要通過組織安排，“我跟他們說了，他們不同意。”“他們不同意，你來跟我說，希望我同意你，我老師怎麼能犯錯誤呢？”她又說“拜塔都不可以啊？”我說“拜塔可以，你沒有進佛學苑你盡管去，現在你是來學法，不是來拜塔的呀。”她還要跟我說，我就批評她：“你外面走得太多了，養成你隨便的習慣。拿現在來說，我正在吃飯，你難道不懂，齋堂裏吃飯是不能講話的？假如我不理你，你又要對我有意見，我假如理你，我破壞了規矩。”她說：“啊呀，老師，看來你對戒律很懂嘛。”我說：“你比我還懂，就是你不肯做！”所以不肯持戒，不信因果，這個僧團搞得好嗎？只要有一個這樣的人，就給他麻煩死了。
佛弟子要走清淨道，比丘不踩肮髒地
第叁個條件，“清淨無我”，修行就是修一個清淨，佛弟子要走清淨道，有一部書叫《清淨道論》，你們抽空看看。聽法師講經時說，如來規定比丘的腳只能走在清淨的路上，不許走在肮髒的路上，也就是說路上有肮髒、垃圾、狗拉的糞，出家人的腳不准踩上去。這是用形象化教育來教育弟子，必須走清淨道，不踩肮髒地。
製戒緣起十義門第一 (89)
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歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說 ( 2002.6.19)
男衆不進女衆寮房，女衆不進男衆寮房，
居士受八戒是學習一天出家的清淨
提要：
·男衆不進女衆寮房，女衆不進男衆寮房，居士受八戒是學習一天出家的清淨
·居士也是僧團的成員，女衆不碰比丘，男衆不碰比丘尼
·佛弟子要修無我相，我執太重，什麼事都幹不好，帶著一“我”字，
就不肯恒順衆生
·我執重，接受意見又忘記，傳達意見被改變
·一說就懂，一做就錯，虛心接受，堅決不改，我執不打掉，出家修行都困難
男衆不進女衆寮房，女衆不進男衆寮房，
居士受八戒是學習一天出家的清淨
舉些例子，女居士就不能走進比丘的寮房，女居士給比丘師父頂禮，不許跨進門，只能在門口頂禮。同樣男居士不准進比丘尼的寮房，比丘不能進比丘尼的寮房，比丘尼不能進比丘的寮房。八戒是從出家人的戒律中提出重要的八條，居士受八戒是學習一天出家的生活，一天圓滿了可以恢複在家的生活。在受八戒這一天，女居士男居士不能碰著，盡可能連衣服都不能碰。有時候不小心碰到了怎麼辦呢？法師講過，男的、年老的你把他看成是爸爸，年輕的看成文殊菩薩；碰到女的呢？年老的看成是媽，年輕的看成觀世音菩薩，這麼看，心就不會不清淨。
居士也是僧團的成員，女衆不碰比丘，
男衆不碰比丘尼
從中國習慣上說，僧只是指出家人，廣義來講僧團就是七衆弟子的團體，居士也是僧團裏的成員。我年輕時在蘇州，有個女衆道場，原先有幾個老的比丘尼，我都認得。有一次在居士家裏，她們要我給她們看病，我看病是推拿按摩，我就不敢給她們推。她們說：“醫生看病沒有關系。”說是這麼說，我還是不敢，我只好在衣服外面給她推推。推了一會兒還是不敢，我叫旁邊一個女青年：你過來給她推，我教你怎麼推你就怎麼推。也許看病在戒律裏可以開許，但是我總覺得不太妥當。
佛弟子要修無我相，我執太重，什麼事都
幹不好，帶著一“我”字，就不肯恒順衆生
要清淨，而且要無我，我執太重，什麼事情都幹不好。集體裏不團結，到底什麼在碰？兩個“我”在碰呀，都是說：“你碰到我了。”有“我”的主張，就不肯同意別人的主張，只要帶一個“我”字，就怎麼也團結不起來。
其實恒順衆生對你也不吃虧呀，爲什麼不肯呢？都是因爲氣不過：我恒順你，豈不是我錯了嗎？我的意見也沒錯啊。所以說南洲衆生脾氣剛強難調。
我執重，接受意見又忘記，傳達意見被改變
我執重的人，連幹事情都是矛盾百出。這兒的老師差不多都是我們佛協文教部過來的，在文教部這幾年中，我跟你們生活在一起，你們我執實在太重。第一個表現：這種事跟他說了，他又忘了；又說了，他又沒注意。不知道要說多少遍，總是不肯照我的話去做的。還有一種情況，我一再說，按照這個方案辦比較好，決定下來了，如果要改變，最好跟我打個招呼。可他們從不打招呼，自己想改變就是改變了。
還有，我說得清清楚楚，詳詳細細，等到他傳話下去就兩樣了，他把我的話以他的小聰明轉一轉，老師的意思我明白，結果用他的話講出來，變成他的意思了。所以這幾年來，同學們總有一個反映：老師的話怎麼傳到幾個領導的口裏，再說出來，話就兩樣了，變成了他的意思。
打個好笑的比方，我說：“這是一只糯米團子，你拿給某某人去吃。”他把糯米團子自己吃了下去，通過他的腸胃消化了，(衆笑)等變成了大便，送給人家，還認爲大便也是糯米團子化的，這就是我執。
一說就懂，一做就錯，虛心接受，
堅決不改，我執不打掉，出家修行都困難
還有一種，事前不請示，事後不彙報，等我知道了，錯誤已成事實。尤其是知識分子有個特點：一說就懂，一做就錯。(衆笑)虛心接受，我批評兩個小時，他可以一句也不分辯，表示全部接受；事後卻堅決不改，(衆笑)仍然老樣子，我執這麼厲害呢！
我在能海上師身邊學法的時候，從不執著自己的主意。沒有自己的主意，“我”就供養掉了，一切都聽師的安排，作身口意供養，何必自己打主意？
要打掉一個“我”，有“我”是修不好的。從前清定上師出家的時候，給他剃度的師父是修禅宗的，問他：“誰要出家？”他回答：“我要出家。”師父一個巴掌打過去，打得他莫名其妙。又問：“誰要出家？”說“我要出家”，又是一個巴掌。兩個巴掌把他打醒了，再問：“誰要出家？”說：“某某人自己要出家。”“對了，可以出家了。”因爲把“我”打掉了(衆笑)。
[轉載自－佛教菩提心網]
《製戒緣起十義門第一(80～89)》全文閱讀結束。