..续本文上一页轮船，都在讲法，只要旁边有人听，我就要跟他讲。有人就是因为火车上听了我的法，二十年来，我每到苏州他都经常来看我。
制戒缘起十义门第一 (87)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.19)
亲住三果，深信因果，
清净无我，有此三条件者谓僧
提要：
·众生喜欢听法，邪知邪见的人听了法怄气，因为他迷于及时行乐
·摄引众生，要改变自己，要与众生打成一片，能把佛法弘扬开去就是好
·取即摄取优秀者组成僧团，把弘法度生抓起来
·亲住三果，深信因果，清净无我，有此三条件者谓僧
·地狱里扎了根，净土就去不了
众生喜欢听法，邪知邪见的人听了法怄气，
因为他迷于及时行乐
众生都喜欢听法，可有的人听了法还怄气，因为他邪知邪见，认为贪瞋痴没有错，贪么，人生要享受啊，瞋么，这种坏人我能饶他？痴么，人生几何，及时行乐，活着不享受干什么？又不是傻瓜。就好像喜欢打牌的人，你说打牌是卑鄙的，他听了不高兴，因为他已经迷在打牌上了。
摄引众生，要改变自己，要与众生
打成一片，能把佛法弘扬开去就是好
我全国走过很多地方，每到一个地方，那些知识青年都会自己跑过来。年轻时去过山东最贫困的地方，每天晚上我住的房里挤满了年轻人，都喜欢听我给他们讲。有一天下雨了，我学生来跟我说：“老师，今天下雨，这些年轻人不一定会来，我爸爸连续几天想跟你个别谈谈，就是挤不进来，今天能不能跟老师谈谈？”我说可以啊。其实他爸只是问个问题，“老师，你是什么地方人啊？”我说我是浙江宁波人，“不对吧，我看你就是我们这儿的人嘛。”因为我一到那里我就会改变自己，变得跟他们一模一样，所以他们都喜欢我。小米粥，我照样吃得香，窝窝头，我大口大口地咬，从来不说：“我吃不来。”来了客人，韭菜包饺子是他们招待客人最好的东西。韭菜你们都不吃的，我照样吃得满嘴臭。(众笑)度众生呀，管他臭了香了，只要把佛法能弘扬出去就是好！
打个比方，从前衣服都是自己做，需要些大头针把布别起来。用完了，这些大头针还得一根一根捡起来，多麻烦。有办法，只要用一块吸铁石在大头针上一放，这些大头针都被吸铁石吸住了。摄引众生也好比这样，我们要像一块吸铁石，无论走到哪儿，都把周围人吸过来。
取即摄取优秀者组成僧团，把弘法度生抓起来
取呢？“取即提取优秀者”，把众生吸过来了，各种各样的个性、各种各样的人都有，那么挑选优秀的，把他们组织起来，成为一个修行的团体，就叫僧团。“摄取即组织起来，摄取成僧，僧即摄取、总持”，所以僧团的组织就是摄取，也是总持，这样就能把弘法度众生的工作总的一把抓起来，这就是僧团的力量。
亲住三果，深信因果，
清净无我，有此三条件者谓僧
“亲住三果，深信因果，清净无我，有此三条件者谓僧”，这是具体讲成为僧的三个条件。第一个条件：亲住三果，在修行路上已经亲住初果二果三果，称圣僧，正走在证果路上，而且要稳住不退，那么称贤僧。第二个条件深信因果，如果深信因果的话，谁也不敢干坏事，谁也不会图名图利。佛说过，名利是最不清净的，人间妙五欲，地狱五条根。财色名食睡就是妙五欲，你一贪名利，地狱里你的根已经生下了。
地狱里扎了根，净土就去不了
有人说念佛号，根就生在极乐世界的莲花里。可如果念佛的人贪名贪利，贪五欲享受，造恶业，地狱里也生了根，两面都生根，到底去哪里？真正的念佛法门是要在极乐世界莲花里生根，而不是在地狱生根，哪可以不懂佛法的？打个比方，一个人，他的亲戚已给他办好去美国的手续，就等着他去，好比在美国已经生了根；另一方面，因为他犯了罪，好比在公安局也生了根，我看公安局也不会放他出去吧，这道理很简单嘛。
制戒缘起十义门第一 (88)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.19)
要讲持戒功德，犯戒过患，受了戒要学戒。
僧团要统理大众，一切无碍
提要：
·听人说持戒是持不起来的，有的人受了戒也不想持戒了
·要讲持戒功德，犯戒过患，受了戒要学戒。僧团要统理大众，一切无碍
·为什么佛门里的人，既知因果，又干坏事？因为这些人早就不信佛了
·假和尚化缘尽骗钱，这种人信因果吗？
·学法的地方呆不住，拿了居士供养的钱到处游荡，因果不信，僧团也搞不好了
·佛弟子要走清净道，比丘不踩肮脏地
听人说持戒是持不起来的，
有的人受了戒也不想持戒了
居士受了五戒，有的还喜欢受八戒，可是做到了没有？修行人要恭敬梵行侣，你对自己的同学不恭敬，就要忏悔。有人受了八戒那一天还在冒火、对人打击、排挤、诽谤，连受戒都不起作用，只挂名，没有实际的。
有说：“现在末法时期，受戒可以，持戒是持不起来的。”这真好笑，既然戒持不起来，还受什么戒呢？一听到戒持不起来，大家都灰心了，受了戒也不想持戒了，犯了戒全下地狱。
要讲持戒功德，犯戒过患，受了戒
要学戒，僧团要统理大众，一切无碍
末法时期众生持戒困难，要帮助他克服困难，要讲持戒的功德，犯戒的罪过，受了戒，要学戒，组织僧团，要统理大众，一切无碍。居士也要经常到三宝的地方来听经学法。
为什么佛门里的人，既知因果，
又干坏事？因为这些人早就不信佛了
有人问，佛门的人既然懂因果，为什么还要干坏事呢？这是因为他们已经不信了。如果真的信三宝、信因果，他还会干坏事吗？有的寺庙里的人公开说，“我们是不信的。”你不信留在寺庙干什么？可能是专门来拿工资的。还有的人，人家问他西方极乐世界到底有没有？“也可以说有，也可以说没有。”问另一个人，“佛像有没有必要装藏？”他回答“装不装都可以，是心理作用。”这种人早已不信佛了。
假和尚化缘尽骗钱，这种人信因果吗？
你们别这么想，信佛的人在干坏事，因为他们已经不信了。就好比前几年假和尚泛滥，从城市发展到农村，头发都没有剃掉，戴了一顶帽子，现在出家人的衣服、戒牒、化缘修庙的介绍信全可以买假的。既然不信为什么留在佛门呢？佛门骗钱容易呀，尤其是富裕的城市，一按电铃，主人一看出家人来化缘，钞票就会从防盗门缝缝塞过去，多容易啊！那种人信因果吗？
学法的地方呆不住，拿了居士供养的钱
到处游荡，因果不信，僧团也搞不好了
僧团里有人不信因果，这个僧团搞得好吗？譬如有的人东走西走，满天游，都是居士供养的钱。居士供养钱是给他修行的呀，他拿去旅游，那还有功德吗？居士看见是出家人，就恭敬、供养，傲慢习气养成了，在哪个地方都呆不长，也不知道惭愧，批评也已经不起作用了，他不信因果了嘛。
有个刚来不久，就跟我提出来：“老师，我想去拜塔。”我说这要通过组织安排，“我跟他们说了，他们不同意。”“他们不同意，你来跟我说，希望我同意你，我老师怎么能犯错误呢？”她又说“拜塔都不可以啊？”我说“拜塔可以，你没有进佛学苑你尽管去，现在你是来学法，不是来拜塔的呀。”她还要跟我说，我就批评她：“你外面走得太多了，养成你随便的习惯。拿现在来说，我正在吃饭，你难道不懂，斋堂里吃饭是不能讲话的？假如我不理你，你又要对我有意见，我假如理你，我破坏了规矩。”她说：“啊呀，老师，看来你对戒律很懂嘛。”我说：“你比我还懂，就是你不肯做！”所以不肯持戒，不信因果，这个僧团搞得好吗？只要有一个这样的人，就给他麻烦死了。
佛弟子要走清净道，比丘不踩肮脏地
第三个条件，“清净无我”，修行就是修一个清净，佛弟子要走清净道，有一部书叫《清净道论》，你们抽空看看。听法师讲经时说，如来规定比丘的脚只能走在清净的路上，不许走在肮脏的路上，也就是说路上有肮脏、垃圾、狗拉的粪，出家人的脚不准踩上去。这是用形象化教育来教育弟子，必须走清净道，不踩肮脏地。
制戒缘起十义门第一 (89)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说 ( 2002.6.19)
男众不进女众寮房，女众不进男众寮房，
居士受八戒是学习一天出家的清净
提要：
·男众不进女众寮房，女众不进男众寮房，居士受八戒是学习一天出家的清净
·居士也是僧团的成员，女众不碰比丘，男众不碰比丘尼
·佛弟子要修无我相，我执太重，什么事都干不好，带着一“我”字，
就不肯恒顺众生
·我执重，接受意见又忘记，传达意见被改变
·一说就懂，一做就错，虚心接受，坚决不改，我执不打掉，出家修行都困难
男众不进女众寮房，女众不进男众寮房，
居士受八戒是学习一天出家的清净
举些例子，女居士就不能走进比丘的寮房，女居士给比丘师父顶礼，不许跨进门，只能在门口顶礼。同样男居士不准进比丘尼的寮房，比丘不能进比丘尼的寮房，比丘尼不能进比丘的寮房。八戒是从出家人的戒律中提出重要的八条，居士受八戒是学习一天出家的生活，一天圆满了可以恢复在家的生活。在受八戒这一天，女居士男居士不能碰着，尽可能连衣服都不能碰。有时候不小心碰到了怎么办呢？法师讲过，男的、年老的你把他看成是爸爸，年轻的看成文殊菩萨；碰到女的呢？年老的看成是妈，年轻的看成观世音菩萨，这么看，心就不会不清净。
居士也是僧团的成员，女众不碰比丘，
男众不碰比丘尼
从中国习惯上说，僧只是指出家人，广义来讲僧团就是七众弟子的团体，居士也是僧团里的成员。我年轻时在苏州，有个女众道场，原先有几个老的比丘尼，我都认得。有一次在居士家里，她们要我给她们看病，我看病是推拿按摩，我就不敢给她们推。她们说：“医生看病没有关系。”说是这么说，我还是不敢，我只好在衣服外面给她推推。推了一会儿还是不敢，我叫旁边一个女青年：你过来给她推，我教你怎么推你就怎么推。也许看病在戒律里可以开许，但是我总觉得不太妥当。
佛弟子要修无我相，我执太重，什么事都
干不好，带着一“我”字，就不肯恒顺众生
要清净，而且要无我，我执太重，什么事情都干不好。集体里不团结，到底什么在碰？两个“我”在碰呀，都是说：“你碰到我了。”有“我”的主张，就不肯同意别人的主张，只要带一个“我”字，就怎么也团结不起来。
其实恒顺众生对你也不吃亏呀，为什么不肯呢？都是因为气不过：我恒顺你，岂不是我错了吗？我的意见也没错啊。所以说南洲众生脾气刚强难调。
我执重，接受意见又忘记，传达意见被改变
我执重的人，连干事情都是矛盾百出。这儿的老师差不多都是我们佛协文教部过来的，在文教部这几年中，我跟你们生活在一起，你们我执实在太重。第一个表现：这种事跟他说了，他又忘了；又说了，他又没注意。不知道要说多少遍，总是不肯照我的话去做的。还有一种情况，我一再说，按照这个方案办比较好，决定下来了，如果要改变，最好跟我打个招呼。可他们从不打招呼，自己想改变就是改变了。
还有，我说得清清楚楚，详详细细，等到他传话下去就两样了，他把我的话以他的小聪明转一转，老师的意思我明白，结果用他的话讲出来，变成他的意思了。所以这几年来，同学们总有一个反映：老师的话怎么传到几个领导的口里，再说出来，话就两样了，变成了他的意思。
打个好笑的比方，我说：“这是一只糯米团子，你拿给某某人去吃。”他把糯米团子自己吃了下去，通过他的肠胃消化了，(众笑)等变成了大便，送给人家，还认为大便也是糯米团子化的，这就是我执。
一说就懂，一做就错，虚心接受，
坚决不改，我执不打掉，出家修行都困难
还有一种，事前不请示，事后不汇报，等我知道了，错误已成事实。尤其是知识分子有个特点：一说就懂，一做就错。(众笑)虚心接受，我批评两个小时，他可以一句也不分辩，表示全部接受；事后却坚决不改，(众笑)仍然老样子，我执这么厉害呢！
我在能海上师身边学法的时候，从不执著自己的主意。没有自己的主意，“我”就供养掉了，一切都听师的安排，作身口意供养，何必自己打主意？
要打掉一个“我”，有“我”是修不好的。从前清定上师出家的时候，给他剃度的师父是修禅宗的，问他：“谁要出家？”他回答：“我要出家。”师父一个巴掌打过去，打得他莫名其妙。又问：“谁要出家？”说“我要出家”，又是一个巴掌。两个巴掌把他打醒了，再问：“谁要出家？”说：“某某人自己要出家。”“对了，可以出家了。”因为把“我”打掉了(众笑)。
[转载自－佛教菩提心网]
《制戒缘起十义门第一(80～89)》全文阅读结束。