..續本文上一頁走到房門口，他們也進到了房門口，跟我說：“外面的形勢你知道嗎？”我說“我昨天看到了”，“你有什麼打算？”我說：“毛主席說過，知識分子的改造是長期的，我自己會處理。”“好，你自己處理噢。”就“咚咚咣”到別人家去了。
裏邊有個也許是我前世冤家，他不服氣，就在門口貼了一張紙條：勒令24小時內交出。到了晚上我就把裏弄幹部請來，我說：“這些是經書，你看我當場燒掉。”裏弄幹部就到外面去說：“處理了，處理了。”我不打妄語，確實燒了。可是佛經我並沒有燒，我燒的是《四書》《五經》(衆笑)，這也叫“經書”啦。
這件事情雖然過去了，我想萬一他們重來怎麼辦？我就每天用很小的字抄在薄紙上，躲到一個平時沒人住，天天窗戶都關著的小房間裏抄，大熱天也不敢開一點窗，一點響聲都不敢出。整天地抄，這麼多的經書筆記都抄在裏邊。還做了一只小布袋，萬一紅衛兵來了，我就趕快把小布袋往頭頸裏一挂，衣服裏一塞，馬上跑掉。你把我家裏東西都打光，但是這個東西不能碰。我明明知道如果真的給紅衛兵抓住了，可能也要批鬥，但是我只想著保存。
抄的時候一門心思只想完成，不起什麼念頭，抄完了又想到：萬一我沖出去的時候，被他們抓住呢？一摸，“是不是變天帳？”還不安全。最好抄在腦子裏，那樣誰也拿不走。所以從這時起我每天清早就出門，全上海繞一個圈，走到天黑才回到家。邊走邊四句四句地背，就這麼抄到腦子裏去。所以十年動亂也給了我很大好處，我的筆記都背得出，當然每天步行對我身體也有很大幫助。
以後你們有機會能看到這套筆記，這個字小得真要用放大鏡來看。有人不信，哪有這麼細的鋼筆？我用的是工程繪畫筆，那是很細的！這也是我不顧生命危險，把法保護下去的一顆心，所以現在你們能夠聽到法。我這個老師其實並不聰明，講來講去都是能海上師的法，如果當年筆記都給抄走了，我可能也講不出什麼東西來。既然有法，護法神就會保護。
今人頗于正法無知無解，
凡棄舍如來正法者，實乃獅蟲，非實菩薩也
“今人頗于正法無知無解，辄言我是大乘”，現在人連大乘小乘都沒搞清楚，就自命大乘。“而棄舍如來正法，實乃獅蟲，非實菩薩也”，聲聞乘的法全是如來的正法，怎麼可以不學，怎麼可以抛棄呢？抛棄聲聞乘的法就是抛棄法的根子。
釋迦佛一開始就講苦集滅道。可我22歲進佛門，從沒有聽到哪位法師講過《阿含經》，也沒有聽到有講苦集滅道四谛法。因爲他們把《阿含經》、四谛法認作小乘，似乎不值得講。這樣豈不是把如來的正法抛掉了？如來會講不重要的法嗎？哪一種法是衆生不需要的？如果衆生不需要，如來講它幹什麼？
現在東南亞國家對這些法研究得很好，他們出了很多書，確實好，人們稱之爲原始佛教。現在最不好的就是非但離開原始佛教，而且把佛教人爲地改變。佛教成了人教，佛教就不存在了。
製戒緣起十義門第一 (78)
────────────────────────
歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
盲目無知、自我龐大，
促使了今天佛教正法衰落
提要：
·摸彩領獎哄人多，不提倡弘法的人話也多
·盲目無知、自我龐大，促使了今天佛教正法衰落
·什麼叫“獅蟲”，它的罪過多大，背什麼因果，就勿用提了
·出家不忙學法弘法，卻忙與佛法修行無關的事，這種錯誤年青一代就不必繼承。
摸彩領獎哄人多，不提倡弘法的人話也多
今天我從報紙上看到有人搞免費摸彩，有人一摸，中的是叁等獎，當場給他八十元。其實這人是他們自己人，叫托兒，旁邊看的人被貪心所迷，他也不想一想，天下有這麼多好事嗎？他一摸是五等獎，那就必須要用二十元錢來買他一瓶洗發水，據說這瓶洗發水也值十元，足夠一半的本錢。結果花掉兩叁百元，帶了十幾瓶洗發水回家(衆笑)等真正要用了，打開一看，這個洗發水只值兩叁元錢。
如今佛門有人說：只要一句就圓滿；後來越說越輕巧了，唸佛叁個月就能往生。還有人對佛經斷章取義、曲解佛法，篡改經文。還有人不依佛經，自說一套，給人的印象，好像講經說法不是在真修行，而不講經說法的地方，倒是真正修行。再這樣搞下去，佛法就消滅了。
盲目無知、自我龐大，
促使了今天佛教正法衰落
有人從不講經說法，法都沒有，卻被稱爲法師，法都搞不清楚，開口就稱“大乘”，話說得越來越大，好比繡花枕頭一肚草包。盲目無知、自我龐大，這種現象就促使了今天佛教正法衰落。而真正的善知識拼著命也要護持正法，爲的是法不能滅！
什麼叫“獅蟲”，它的罪過多大，
背什麼因果，就勿用提了
什麼叫“獅蟲”？獅子身上的蟲靠吸獅子的血過日子，它們對獅子是嚴重的擾亂。佛稱那些住釋迦佛的寺院、吃釋迦佛的飯，可是敗壞正法，使正法很快消滅的出家人，是獅子身上的蟲。已經講得這麼嚴重了，至于有多大罪過，背什麼因果，那就勿用提了。
出家不忙學法弘法，卻忙與佛法修行無關的事，
這種錯誤年青一代就不必繼承。
我年輕時，成都有個老居士，邀請我一起去九寨溝看望某位師父，這位老居士有一次面對著對面的山峰，跟我說：“你就在這兒住個叁年十年，你可以從這個山頭飛到那個山頭。”當然是說說笑笑，結果還是下山。
下山時有個小和尚與我們同路，他一路上很忙啊！佛在世時，佛弟子邊走路，邊背誦佛說的偈子。當年舍利弗在路上，聽到馬勝尊者在背緣起偈，舍利弗聽了就皈依佛門。這個小和尚卻是忙著把沿路有字的紙撿起來，裝入口袋。
出家人撿廢紙幹什麼？我問他，他說：“是師父叫我做的。”我忽然想起來，舊社會有種風氣，叫“珍惜字紙”，撿回來就用火燒掉。師父傳徒弟，將來徒弟再傳徒弟，這不是傳燈，這是傳撿廢紙。出家弟子不忙學法、弘法，卻忙撿廢紙！
所以我常說：老一輩的錯誤，年輕一代不必繼承。這不是看不起老一輩，是非好壞總要弄弄清楚，說到底咱們是佛的弟子啊！搞迷信、幹壞事、做毫無意義的事情全是愚，愚人幹愚事，還談什麼開智慧？這種人住釋迦佛的廟，吃釋迦佛的飯，穿釋迦佛的衣，抛棄如來正法，並不是實實在在的菩薩。
一、攝取于僧 二、令僧歡喜
叁、令僧安樂 四、未信者信
五、信已增長 六、難調者調
七、慚愧者安 八、斷現有漏
九、斷當有漏 十、正法久住
清定上師說~僧團中應令大衆歡喜，一念隨衆，衆人功德都有，一念不隨衆，衆人功德不得(皆失)
七衆弟子合起來稱僧團，是正規的總的團體，未皈依者令其皈依，繼而令其安住八戒五戒學修，出家人人都趣向這一總的道路，正法久住。
結戒義有十 遍通二百五
(凡此二百五十戒每一戒皆含有此十種義故)
製戒緣起十義門第一 (79)
────────────────────────
歸敬請戒緣起之十義頌解
能海上師編集 傅味琴淺說
僧團裏要令大衆歡喜，
令大衆安樂，依戒修，即能正法久住
提要：
·攝取于僧即組成僧團，在僧團裏要令大衆歡喜，令大衆安樂
·戒能使未信者信，信者信心增長，難調伏者得以戒調伏，慚愧的人依戒忏悔， 亦能心安
·戒能斷現有的煩惱，能斷未來的煩惱，依戒修，即能正法久住
·沒有戒，沒有修持，沒有僧團，寫書的人也不能使正法久住
攝取于僧即組成僧團，
在僧團裏要令大衆歡喜，令大衆安樂
製戒有十個意義。“一攝取于僧”，度衆生不僅僅是要把他引進佛門，應該是跟他作伴侶，一直引上去。沒有皈依的，要跟他講皈依道理，皈依了還沒有受戒的，要給他講受戒的好處，引導他受八戒五戒，乃至于出家。如果人人都趣向這條道路，就能夠正法久住，因爲這是修行的總路線。可現在都只是引進佛門就算了，最多引進來初一月半燒燒香磕磕頭，那是遠遠不夠的。
“二令僧歡喜”，在僧團裏邊最重要是使大衆歡喜，那你必須要隨衆。大衆怎樣你也怎樣，大衆對你就歡喜。假如你來一個特別，還以暴露怪樣子爲得意，那樣大衆對你就不歡喜了。一念隨衆，大衆的功德也有你一份；一念不隨衆，大衆的功德你就得不到了，因爲你脫離群衆。
雁尚且知道隨衆，天上的雁總是排著隊飛，如果飛到外邊去了，成了孤雁，那是很可憐的。有時候群雁裏也有菩薩，一般菩薩到六道度衆生，如果他投到雁裏，他就是這一群雁裏的王。西安有座大雁塔，這是玄奘法師同皇帝講起印度大雁的事情，皇帝受感動而建造的。這只雁就是菩薩化身！
“叁令僧安樂”，僧團首先要有組織，然後使來的人歡歡喜喜，然後使大家和合，那樣才能安樂。
戒能使未信者信，信者信心增長，難調伏者
以戒調伏，慚愧的人依戒忏悔，亦能心安
“未信者信”使信心不足的人，生起信心。在戒上來說，要信戒的功德。“信已增長”，已生起信心的人還要不斷提高他的信心，增長他的功德。“難調者調”，對難以調伏的人，你拿出戒律來，有法可據，他就沒話說了。“慚愧者安”，許多人心裏老是不安，總覺得很慚愧，因爲以前做錯了事，如果能夠根據戒去做，就不會做錯事了。還能忏悔自己的錯誤，提高自己的一切，也就心安了。
戒能斷現有的煩惱，能斷未來的煩惱，
依戒修，即能正法久住
“斷現有漏”，現世就能斷你的煩惱。“斷當有漏”，未來的、後世的煩惱，今世也能斷得掉，這樣一來，當然現世就能證阿羅漢果。最後歸納到“正法久住”，僧團組織得好，能夠弘揚正法，能夠清清淨淨，就能使正法久住，否則的話正法是很難久住。這是講戒的威力。
沒有戒，沒有修持，沒有僧團，
寫書的人也不能使正法久住
現在社會上有文化的人也在研究佛教，也出了一些書，但他們不能使正法久住，因爲他們沒有組織，沒有僧團，也沒有修持。他們往往一面看佛經，一面又看了很多其他的書，這些書裏的錯誤觀點，他也接受下來。連現在佛門裏的人看了他們的書，也說錯了話。例如稱釋迦佛爲“佛祖”，佛是佛陀，祖是祖師，怎麼可以並在一起？釋迦佛可不是一切佛的祖先。《法音》月刊第一頁是“佛言祖語”，把佛跟祖分開來說，這就對了。
[轉載自－佛教菩提心網]
《製戒緣起十義門第一(70～79)》全文閱讀結束。