..续本文上一页走到房门口，他们也进到了房门口，跟我说：“外面的形势你知道吗？”我说“我昨天看到了”，“你有什么打算？”我说：“毛主席说过，知识分子的改造是长期的，我自己会处理。”“好，你自己处理噢。”就“咚咚咣”到别人家去了。
里边有个也许是我前世冤家，他不服气，就在门口贴了一张纸条：勒令24小时内交出。到了晚上我就把里弄干部请来，我说：“这些是经书，你看我当场烧掉。”里弄干部就到外面去说：“处理了，处理了。”我不打妄语，确实烧了。可是佛经我并没有烧，我烧的是《四书》《五经》(众笑)，这也叫“经书”啦。
这件事情虽然过去了，我想万一他们重来怎么办？我就每天用很小的字抄在薄纸上，躲到一个平时没人住，天天窗户都关着的小房间里抄，大热天也不敢开一点窗，一点响声都不敢出。整天地抄，这么多的经书笔记都抄在里边。还做了一只小布袋，万一红卫兵来了，我就赶快把小布袋往头颈里一挂，衣服里一塞，马上跑掉。你把我家里东西都打光，但是这个东西不能碰。我明明知道如果真的给红卫兵抓住了，可能也要批斗，但是我只想着保存。
抄的时候一门心思只想完成，不起什么念头，抄完了又想到：万一我冲出去的时候，被他们抓住呢？一摸，“是不是变天帐？”还不安全。最好抄在脑子里，那样谁也拿不走。所以从这时起我每天清早就出门，全上海绕一个圈，走到天黑才回到家。边走边四句四句地背，就这么抄到脑子里去。所以十年动乱也给了我很大好处，我的笔记都背得出，当然每天步行对我身体也有很大帮助。
以后你们有机会能看到这套笔记，这个字小得真要用放大镜来看。有人不信，哪有这么细的钢笔？我用的是工程绘画笔，那是很细的！这也是我不顾生命危险，把法保护下去的一颗心，所以现在你们能够听到法。我这个老师其实并不聪明，讲来讲去都是能海上师的法，如果当年笔记都给抄走了，我可能也讲不出什么东西来。既然有法，护法神就会保护。
今人颇于正法无知无解，
凡弃舍如来正法者，实乃狮虫，非实菩萨也
“今人颇于正法无知无解，辄言我是大乘”，现在人连大乘小乘都没搞清楚，就自命大乘。“而弃舍如来正法，实乃狮虫，非实菩萨也”，声闻乘的法全是如来的正法，怎么可以不学，怎么可以抛弃呢？抛弃声闻乘的法就是抛弃法的根子。
释迦佛一开始就讲苦集灭道。可我22岁进佛门，从没有听到哪位法师讲过《阿含经》，也没有听到有讲苦集灭道四谛法。因为他们把《阿含经》、四谛法认作小乘，似乎不值得讲。这样岂不是把如来的正法抛掉了？如来会讲不重要的法吗？哪一种法是众生不需要的？如果众生不需要，如来讲它干什么？
现在东南亚国家对这些法研究得很好，他们出了很多书，确实好，人们称之为原始佛教。现在最不好的就是非但离开原始佛教，而且把佛教人为地改变。佛教成了人教，佛教就不存在了。
制戒缘起十义门第一 (78)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
盲目无知、自我庞大，
促使了今天佛教正法衰落
提要：
·摸彩领奖哄人多，不提倡弘法的人话也多
·盲目无知、自我庞大，促使了今天佛教正法衰落
·什么叫“狮虫”，它的罪过多大，背什么因果，就勿用提了
·出家不忙学法弘法，却忙与佛法修行无关的事，这种错误年青一代就不必继承。
摸彩领奖哄人多，不提倡弘法的人话也多
今天我从报纸上看到有人搞免费摸彩，有人一摸，中的是三等奖，当场给他八十元。其实这人是他们自己人，叫托儿，旁边看的人被贪心所迷，他也不想一想，天下有这么多好事吗？他一摸是五等奖，那就必须要用二十元钱来买他一瓶洗发水，据说这瓶洗发水也值十元，足够一半的本钱。结果花掉两三百元，带了十几瓶洗发水回家(众笑)等真正要用了，打开一看，这个洗发水只值两三元钱。
如今佛门有人说：只要一句就圆满；后来越说越轻巧了，唸佛三个月就能往生。还有人对佛经断章取义、曲解佛法，篡改经文。还有人不依佛经，自说一套，给人的印象，好像讲经说法不是在真修行，而不讲经说法的地方，倒是真正修行。再这样搞下去，佛法就消灭了。
盲目无知、自我庞大，
促使了今天佛教正法衰落
有人从不讲经说法，法都没有，却被称为法师，法都搞不清楚，开口就称“大乘”，话说得越来越大，好比绣花枕头一肚草包。盲目无知、自我庞大，这种现象就促使了今天佛教正法衰落。而真正的善知识拼着命也要护持正法，为的是法不能灭！
什么叫“狮虫”，它的罪过多大，
背什么因果，就勿用提了
什么叫“狮虫”？狮子身上的虫靠吸狮子的血过日子，它们对狮子是严重的扰乱。佛称那些住释迦佛的寺院、吃释迦佛的饭，可是败坏正法，使正法很快消灭的出家人，是狮子身上的虫。已经讲得这么严重了，至于有多大罪过，背什么因果，那就勿用提了。
出家不忙学法弘法，却忙与佛法修行无关的事，
这种错误年青一代就不必继承。
我年轻时，成都有个老居士，邀请我一起去九寨沟看望某位师父，这位老居士有一次面对着对面的山峰，跟我说：“你就在这儿住个三年十年，你可以从这个山头飞到那个山头。”当然是说说笑笑，结果还是下山。
下山时有个小和尚与我们同路，他一路上很忙啊！佛在世时，佛弟子边走路，边背诵佛说的偈子。当年舍利弗在路上，听到马胜尊者在背缘起偈，舍利弗听了就皈依佛门。这个小和尚却是忙着把沿路有字的纸捡起来，装入口袋。
出家人捡废纸干什么？我问他，他说：“是师父叫我做的。”我忽然想起来，旧社会有种风气，叫“珍惜字纸”，捡回来就用火烧掉。师父传徒弟，将来徒弟再传徒弟，这不是传灯，这是传捡废纸。出家弟子不忙学法、弘法，却忙捡废纸！
所以我常说：老一辈的错误，年轻一代不必继承。这不是看不起老一辈，是非好坏总要弄弄清楚，说到底咱们是佛的弟子啊！搞迷信、干坏事、做毫无意义的事情全是愚，愚人干愚事，还谈什么开智慧？这种人住释迦佛的庙，吃释迦佛的饭，穿释迦佛的衣，抛弃如来正法，并不是实实在在的菩萨。
一、摄取于僧 二、令僧欢喜
三、令僧安乐 四、未信者信
五、信已增长 六、难调者调
七、惭愧者安 八、断现有漏
九、断当有漏 十、正法久住
清定上师说~僧团中应令大众欢喜，一念随众，众人功德都有，一念不随众，众人功德不得(皆失)
七众弟子合起来称僧团，是正规的总的团体，未皈依者令其皈依，继而令其安住八戒五戒学修，出家人人都趣向这一总的道路，正法久住。
结戒义有十 遍通二百五
(凡此二百五十戒每一戒皆含有此十种义故)
制戒缘起十义门第一 (79)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
僧团里要令大众欢喜，
令大众安乐，依戒修，即能正法久住
提要：
·摄取于僧即组成僧团，在僧团里要令大众欢喜，令大众安乐
·戒能使未信者信，信者信心增长，难调伏者得以戒调伏，惭愧的人依戒忏悔， 亦能心安
·戒能断现有的烦恼，能断未来的烦恼，依戒修，即能正法久住
·没有戒，没有修持，没有僧团，写书的人也不能使正法久住
摄取于僧即组成僧团，
在僧团里要令大众欢喜，令大众安乐
制戒有十个意义。“一摄取于僧”，度众生不仅仅是要把他引进佛门，应该是跟他作伴侣，一直引上去。没有皈依的，要跟他讲皈依道理，皈依了还没有受戒的，要给他讲受戒的好处，引导他受八戒五戒，乃至于出家。如果人人都趣向这条道路，就能够正法久住，因为这是修行的总路线。可现在都只是引进佛门就算了，最多引进来初一月半烧烧香磕磕头，那是远远不够的。
“二令僧欢喜”，在僧团里边最重要是使大众欢喜，那你必须要随众。大众怎样你也怎样，大众对你就欢喜。假如你来一个特别，还以暴露怪样子为得意，那样大众对你就不欢喜了。一念随众，大众的功德也有你一份；一念不随众，大众的功德你就得不到了，因为你脱离群众。
雁尚且知道随众，天上的雁总是排着队飞，如果飞到外边去了，成了孤雁，那是很可怜的。有时候群雁里也有菩萨，一般菩萨到六道度众生，如果他投到雁里，他就是这一群雁里的王。西安有座大雁塔，这是玄奘法师同皇帝讲起印度大雁的事情，皇帝受感动而建造的。这只雁就是菩萨化身！
“三令僧安乐”，僧团首先要有组织，然后使来的人欢欢喜喜，然后使大家和合，那样才能安乐。
戒能使未信者信，信者信心增长，难调伏者
以戒调伏，惭愧的人依戒忏悔，亦能心安
“未信者信”使信心不足的人，生起信心。在戒上来说，要信戒的功德。“信已增长”，已生起信心的人还要不断提高他的信心，增长他的功德。“难调者调”，对难以调伏的人，你拿出戒律来，有法可据，他就没话说了。“惭愧者安”，许多人心里老是不安，总觉得很惭愧，因为以前做错了事，如果能够根据戒去做，就不会做错事了。还能忏悔自己的错误，提高自己的一切，也就心安了。
戒能断现有的烦恼，能断未来的烦恼，
依戒修，即能正法久住
“断现有漏”，现世就能断你的烦恼。“断当有漏”，未来的、后世的烦恼，今世也能断得掉，这样一来，当然现世就能证阿罗汉果。最后归纳到“正法久住”，僧团组织得好，能够弘扬正法，能够清清净净，就能使正法久住，否则的话正法是很难久住。这是讲戒的威力。
没有戒，没有修持，没有僧团，
写书的人也不能使正法久住
现在社会上有文化的人也在研究佛教，也出了一些书，但他们不能使正法久住，因为他们没有组织，没有僧团，也没有修持。他们往往一面看佛经，一面又看了很多其他的书，这些书里的错误观点，他也接受下来。连现在佛门里的人看了他们的书，也说错了话。例如称释迦佛为“佛祖”，佛是佛陀，祖是祖师，怎么可以并在一起？释迦佛可不是一切佛的祖先。《法音》月刊第一页是“佛言祖语”，把佛跟祖分开来说，这就对了。
[转载自－佛教菩提心网]
《制戒缘起十义门第一(70～79)》全文阅读结束。