制戒缘起十义门第一 (80)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
要依戒，才能过六和生活，
如果佛门闹不如法的矛盾斗争，这是很可悲的
提要：
·七众弟子合起来的团体称僧团，佛弟子应该去僧团护持三宝，不应东逛西走
·在僧团里吃饱了应该修行，睡好了应该弘法，一切都归到修行弘法上去，正法才能久住
·“摄取于僧”有三义，未得戒者令其得戒，已得戒者令其安住戒中，和合共住
·佛制的戒律是和合大众的方法，自己订出一些与戒律不符合的规矩来，与大众就合不起来
·有些非佛制的却已成为佛门的规矩，大家也只能随众了，逐渐就使佛门的形象发生了变化
·要依戒，才能过六和生活，如果佛门闹不如法的矛盾斗争，这是很可悲的
七众弟子合起来的团体称僧团，
佛弟子应该去僧团护持三宝，不应东逛西走
佛弟子合起来称为僧团，是修行的团体，具体来说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷称四众弟子。再分得细一点加上沙弥、沙弥尼、正学女，这七众弟子合起来，就称为僧团。从广义上解说，僧就是佛弟子的团体。所以在家居士不要东走西走，你有你自己的团体，应该经常亲近三宝，到有佛法僧的地方去学法修行，护持三宝，哪怕你供养一点劳动力也好。否则的话，出家人天天扫地，你大模大样地进来，这要消耗你福气的。
在僧团里吃饱了应该修行，睡好了应该弘法，
一切都归到修行弘法上去，正法才能久住
我当年办九华山佛学院时，工作很辛苦。慢慢就养成了习惯，给三宝办事，分秒必争，一分钟我都不想空过。哪怕还有五分钟，这五分钟我还得干事情。大家都说“我们年轻人都受不了，老师比我们年纪大得多，他竟然受得了。”称我工作狂，我说过一句话：三宝的饭不是好吃的，否则要背因果的。要修行、要弘法，那样你也可以心安理得。不要吃饱了去睡觉，那就要背因果了。拿睡觉来说，睡好了也是为了修行弘法，一切都是归到修行弘法上去，这样才能正法久住。
一、摄取于僧～未得戒者令其得戒，已得戒者令其安住戒中，和合共住令成僧伽
能海上师说～共有三义，未得戒者令其得戒，已得者令住戒中，和合共住。
“摄取于僧”有三义，未得戒者令其得戒，
已得戒者令其安住戒中，和合共住
下面讲制戒的十种意义，“一、摄取于僧～未得戒者令其得戒，已得戒者令其安住戒中，和合共住，令成僧伽”。能海上师说：“摄取于僧共有三义，未得戒者令其得戒，已得者令住戒中，和合共住”。
“摄取于僧”是把众生引导到佛门里来，组织成僧团。这有三个作用：在僧团里“未得戒者令其得戒”，至少要受沙弥戒，再一步步修上去；得戒了，要“安住戒中”，安住戒中就是在戒里不动不摇，能够稳得住，那就必须要学戒，不然戒到底说了些什么，你也搞不清楚；安住于戒中，才能做到“和合共住”。要合得起来，那就要统一，所以你受什么戒，他也得受什么戒，这样就合得起来。如果你受的是佛教的戒，他受的是外道的戒，或者你是知道戒律的，你要按照戒律做，他受戒了，却不懂戒，又不肯学、不听话，那就合不起来了。
佛制的戒律是和合大众的方法，
自己订出一些与戒律不符合的规矩来，与大众就合不起来
如今的佛门团体为什么这么混乱？并不是释迦佛没有办法，佛制的戒律就是和合大众的方法。佛弟子不肯照释迦佛的办法去做，没有统一的标准，那就合不起来了。非但不照佛的规定去做，还自己订出一些与戒律不符合的规矩来，在大众面前做，你就合不起来了，因为这种规矩，在佛制的戒律里是没有的。
有些非佛制的却已成为佛门的规矩，
大家也只能随众了，逐渐就使佛门的形象发生了变化
现在的中国佛门有很多规矩，在形象上就不符合戒律的精神，不懂的人也只能随众了。例如中国佛教不知从什么朝代开始，受戒要烫香洞。佛是大慈大悲，怎么会叫你疼得昏过去？佛在世时出家就不烫香洞，如今东南亚僧人也不烫香洞，可见佛教没这条戒律。
有的规矩也实在没有必要。又如过去有位法师，他主张吃粥完了，要把碗里的粥浆用舌头舔光，所以结斋的时候，大家都在舔碗。(众笑)这就有点古怪，形象上也不庄严。有一年我在某名山道场听到一句话：“现在出家人真不像出家人，出家人裤脚管总要绑起来。”不过原始佛教的佛弟子都穿裙子的。
中国出家人的袈裟有个搭钩，佛的袈裟就没有搭钩。十年动乱期间，有个居士冒着危险保存了一件出家人的袈裟。后来找到我，又叫我保存，说：你以后出家了也好用。我打开一看，上面还绣了花。富裕的城市里，大和尚挂的念珠价值一万元，这还是十年前的价，也是不根据戒了。这样子搞下去将来还会互相攀比，怎能和合呢？
讲一个小故事，有部电影拍的是玄奘法师。拍电影的人请了一位老和尚来指指缺点。老和尚就指出：“那串念珠，你们是用宝石做的，这不符合戒律。出家人的念珠只能用菩提子之类做，佛制规定出家人不准戴金银宝石。”
要依戒，才能过六和生活，如果在佛门
闹不如法的矛盾斗争，这是很可悲的
不依照戒律，就失去了佛法的精神、失去了平等、失去了清净。要依戒，才能合得起来，才能过六和生活。六和：身和、口和、意和、戒和、见和、利和。观点要和这是见和，心里所想的也要一样，这是意和。不懂佛法你怎么和得起来？现在六和生活不能实现，归根结底就是不肯学佛法，一有矛盾，就吵吵闹闹。烦恼跟烦恼能和得起来吗？
闹过了，有人还不肯罢休，他想一套办法来对付你，你也想什么手法去排挤他，这样就把佛门变成了矛盾斗争场所，这是很可悲的。今天我们是讲戒律，我们佛弟子特别要重视戒，要以戒为师。今天讲到这里。(2002.6.13)
制戒缘起十义门第一 (81)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
僧团有戒才能和合共住，
僧团无戒正法就不能久住
提要：
·僧团是以戒律来组织的，有戒才能和合共住
·僧团搞不好，佛教就维持不下去，正法就不能久住
·僧团组织不好，就会一盘散沙，稻草得有绳子捆紧，那就是戒律
·我不主张饿肚子，可平时就不允许吃零食
(一)摄取于僧～未得戒者，令其得戒，已得戒者，令其安住戒中，和合共住，令成僧伽。
能海上师说：共有三义。未得戒者令其得戒，已得者令住戒中，和合共住。凡是比丘，皆有摄取于僧的责任，是住持正法的根本原则。有人不愿为师，以为清高，而实是正法灭相；但有人以此为利，不依佛制，亦是灭法之相。僧者梵言僧伽，即六和相亲之团体。在小范围来说，只是比丘团体，再放即四众，再放即全国、全世界、和三千大千世界。佛弟子皆应怀普度众生摄取众生之念。但比丘比余众宏法的责任尤重，所以不能将比丘看为小乘，佛亦在比丘之数故也。
(摘自《能海上师全集第二辑》第167页)
僧团是以戒律来组织的，有戒才能和合共住
结戒有十个意义，每条戒都具足这十个意义。“第一，摄取于僧”，这条包含三个意义，“未得戒者令其得戒；已得戒者令其安住戒中；和合共住，令成僧伽”，僧团是以戒律来组织的，有了戒才能和合共住，大家都遵守戒，在戒上就统一起来了。如果有一个人不守戒，或者有一条戒不遵守，那么僧团就和合不起来。
僧就是“和合众”的意思，所以“僧伽”就是一个和合的修行团体。和合共住才能成僧伽，和合不起来的团体也不成为僧团，所以在僧团里必须要过六和生活，那就要靠戒的原则来维持。
僧团搞不好，佛教就维持不下去，正法就不能久住
戒是不能随便违犯的，一个人错误的、不合众的行动会影响大众的安宁，结果僧团就不像一个修行的团体，大众也不能安心修行，这个罪过很大。你在大众面前背了罪过，就等于你在每个人身上都背了罪过，比你在某一个人身上背罪过，那要大得多。所以为大众做些好事，功德也大，为大众做了不好的事情，罪过也大。好比开厂规模大，经营得好，赚钱也大，管理不好，赔本也大，大来大去。佛教全靠僧团来维持，僧团搞不好，佛教就维持不下去，正法就不能久住。
僧团组织不好，就会一盘散沙，
稻草得有绳子捆紧，那就是戒律
僧团组织不好，就会一盘散沙，怎么也团结不起来。现在的危险就是这样，佛门里边很难团结，再看看邪道魔道，他们倒团结得很好，这就可怕了。我们小时候念书都知道，一把分散的稻草要丢过围墙，丢不过去的，有根绳子把稻草捆起来，一丢就丢过去。越捆得牢，越捆得紧，效果越好。这根绳子就是戒律，所以对于戒只能从严，而不能松散。虽然有时候方便开许，那是一个过渡，而不是究竟。
我不主张饿肚子，可平时就不允许吃零食
拿我们佛学苑来说，我对你们的身体很关心，因为你们现在是发育的时期，吃得少，影响身体。规章制度里规定不能吃零食，可是在上午九点钟的时候，你们肚子饿可以吃一点泡面、馒头、面包，这要根据实际情况的。像我这样老了，你再要我多吃，我也吃不下呀。我年轻时候吃饭，要吃满满的两大碗。供养你们也就是供养未来佛，也是好事，我最不主张饿肚子。可是平时就不允许再吃零食，这就是开许。
制戒缘起十义门第一 (82)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
住持正法的根本原则是要组织僧团，
摄引人们进入佛门
提要：
·比丘皆有摄取于僧的责任，是住持正法的根本原则
·要组织好就要依戒依法，你不懂法，进了佛门不修行，…
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