..续本文上一页到台上去演讲，不紧张了吧？你们练演讲的时候要有指导，姿势首先要好。紧张一点没关系，经常上去就不紧张了。头一次，有人会紧张得两条腿笔直，手也笔直，身体也笔直，只是嘴巴在动，有人还控制不住要发抖，连桌子都在抖，这个紧张慢慢就会消失，但要你首先培养起很自然很庄严的姿态，慢慢就形成习惯了。即使你有时候有一点疏忽，有一点随便，你一提起警觉：我今天太随便了，就会很自然地恢复一种庄严的状态，因为你已经习惯了。好，今天就讲到这儿。(2002.6.12讲)
制戒缘起十义门第一 (75)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
戒很重要，每戒皆具十义，
今人称为小乘，实可悲也
提要：
·戒很重要，每戒皆具十义，今人称为小乘，实可悲也
·心有大小，发大心者称为大乘
·不要基本乘的法，大乘法又抓不起来，这就形成了佛弟子的素质越来越低
·善知识为了扭转这个风气，讲经说法，希望佛弟子能发起弘法利生的菩提心来
·为了正法久住要顶天立地，为了广度众生，要四海为家
戒很重要，每戒皆具十义，
今人称为小乘，实可悲也
能海上师在讲《律海十门》时说“二百五十戒，每戒皆具十义，从摄取于僧乃至正法久住，由此可见制戒之重要。今人称为小乘，实可悲也”。现在的人说律仪戒是小乘，菩萨戒才是大乘，这是不恰当的，这会使得人家不重视律仪戒，那样修行就没基础了。
心有大小，发大心者称为大乘
所谓小乘是指专为自己了生死而修行的人，他发心不够大，所以叫小乘，可是他修的法并不小。应该说清楚：出离生死的法是根本法。释迦佛在鹿野苑一开始就说四谛法，以后的法都是从四谛法开出来的，所以四谛法是个根子。譬如一粒种子虽然小，种子里的能量可不小，它长出来可以开花结果。假如这颗种子里的能量败坏了，那就长不出花，结不出果了。所以我们在修四谛法的基础上要发大乘心修菩萨道，这样能够一直修到成佛。佛也称自己是“大阿罗汉”，阿罗汉前加一个“大”，就表示发大心，大阿罗汉跟佛、跟菩萨都是发的大心。
不要基本乘的法，大乘法又抓不起来，
这就形成了佛弟子的素质越来越低
可是这种轻视出离法的现象，在中国广大地区不知存在了多少年，形成了中国的佛教排除小乘，也就是不要基本乘的法，大乘法又抓不起来的局面。中国历史上真正为了佛教、为了度众生而发心出家的，可能不多吧，更多的是由于种种违缘进的佛门。一种是受了刺激，一种是环境变化了，还有一种是生活所逼，有一些是犯了罪出的家，因为古时候有条法律，不管你犯了什么罪，你只要肯出家，就没事了。这样的发心都离谱了，这就导致佛弟子的素质越来越低，发心也越来越片面。以前很多出家人，出家时都是茫茫然。
善知识为了扭转这个风气，讲经说法，
希望佛弟子能发起弘法利生的菩提心来
许多善知识了解到这个情况，就想办法弥补，天天给他们讲法，让他们懂得佛法、纠正发心，好比先天不足后天补上，这样还有希望。
我年轻时，善知识还是很多的，上海有圆瑛法师、应慈法师、雪相法师，女的有本空法师，我们法流有能海上师、清定上师，都极力想扭转这个风气，想让这种糊里糊涂出家的人醒一醒，让他们发起弘法利生的菩提心来。如果出家后肯好好地学法，端正自己心态，将来还是可以成为佛门的龙象。
为了正法久住要顶天立地，
为了广度众生，要四海为家
这种情况不光是中国有，前个时期看到一本外国和尚画的画册，画挺好，诗也写得不错，可是整个画面处于悲调，小和尚跑到房屋顶上，看月亮也掉眼泪，因为他想妈妈了。却领会不到为佛法、为众生而出家修行的大雄大力的精神。
所以佛教文化不要掉在世俗的感情里。男孩子不可胸无壮志蹉跎岁月，男孩子豪放，为度众生四海为家、顶天立地。女孩子要在宏扬佛法中做个女中丈夫、巾帼英雄，这样佛教才有希望。软绵绵带着眼泪过日子，还有什么出息？我们今天提高佛弟子的觉悟和素质，目的就是为了正法久住，事在人为嘛！正法也是人去消灭的，正法也是人去弘扬的。
制戒缘起十义门第一 (76)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
菩萨观众生痛苦发无上心，乃至舍命护持正法
提要：
·菩萨观众生痛苦，发无上心，乃至舍命护持正法
·对快乐和痛苦的人都要悲愍，因为快乐的人往往掉在愚痴里，痛苦的人往往
陷在失望里
·凡是悲悯众生、护持正法的善知识，他们的观点与心态是一致的。只有魔王
波旬，才发愿化现比丘相，专门破坏佛陀的正法
·有位法师，只肯赞助办正法道场、办佛学院，这也是为了正法不灭
·历史上舍命护持正法的佛弟子，有割肉秘藏法宝，有遇险挺身而出
菩萨观众生痛苦，发无上心，乃至舍命护持正法
“经云菩萨观众生痛苦，愍正法数故，发无上心，行菩萨行，乃至舍命护持正法。”我们发大乘心的人首先要念念不忘众生的痛苦，因为众生都是过去世父母。现在出现一个怪事情，有的信佛人喜欢养狗、养猫，人家说：“你对这只狗照顾得很好啊！”他笑嘻嘻地：“众生就是父母。”既然狗都是父母，人更是父母了，那你为什么对周围的人这么凶啊？这就不好理解了。说到底还是对佛法没有真正去实践。对父母不爱护，对周围人不爱护，这种人不可能把众生看成父母，不过是说说罢了。父母众生就在你旁边，你还生什么气？吵什么架？恨什么人？这都是把修行架空了。
对快乐和痛苦的人都要悲愍，
因为快乐的人往往掉在愚痴里，痛苦的人往往陷在失望里
发大乘心的人首先要悲悯众生，念念不忘众生的痛苦。有的人对众生悲悯不起来，因为他只看到别人的高兴，想不到这个快乐的人也有痛苦，或者这种快乐没有轮到自己，还起妒嫉，像这样的心态，就谈不到悲悯众生了。我们看到别人快乐应该发愿：愿他一切的痛苦都没有。他现在快乐不等于以后都快乐，说不定明天后天他的苦恼又来了，所以对每个众生全要有悲悯。快乐的人往往掉在愚痴里，苦恼的人往往陷在失望里。
凡是悲悯众生、护持正法的善知识，他们的观点与心态是一致的。
只有魔王波旬，才发愿化现比丘相，专门破坏佛陀的正法
而且为了正法久住，我们都要发菩提心、行菩萨行，乃至于舍命护持正法。现在正法越来越衰落，再这样衰落下去，可能没多少年，正法就灭掉了。这几年我有时候听到，人们听了我们的讲法，还有其他善知识的讲经，就有点奇怪，怎么讲的法一模一样？最近我为了编杂志，有时候要找好文章，我也觉得奇怪，这些善知识的话跟我平常所讲的一模一样。只能得出一个结论：凡是悲悯众生，护持正法的善知识，他们的观点、心态是一致的，所以讲出来也是相同的。哪个佛弟子会希望正法很快消灭？只有魔王波旬才专门破坏法，魔说过：“如来涅槃，我就要进入你的法里，化现出家人的身份来消灭你的法。”佛听了脸上黯淡无光，心里非常难过。
有位法师，只肯赞助办正法道场、
办佛学院，这也是为了正法不灭
所以观众生的痛苦，为了护持正法，发无上心，修菩萨行，那才是真正的菩萨，否则只是哄热闹。有钱人拿钱来供养，旁人看起来数字很大，其实他是牛身上拔根毛。那么他是不是为了悲悯众生、为了弘扬正法？有的也是，有的可能是希望别人对他起恭敬心，称他“大菩萨”。真正的大菩萨可不是为了这个荣耀，而是为了众生，为了正法久住。
听说美国有位法师，他最反对做佛事，凡是做佛事、超度死人的地方，他一分钱也不拿出来。如果你是正法道场、办佛学院，他钱就拿出来了，这也是为了正法不要灭掉。
历史上舍命护持正法的佛弟子，
有割肉秘藏法宝，有遇险挺身而出
“乃至舍命护持正法”，舍命护持正法的事情历史上很多，都是非常了不起的！古时候的封建王朝也有护持正法的，也有排斥佛教的。在排斥佛教的恶劣的情况下，为了正法不灭，那可真得舍命护持正法。有位法师为了把印度的佛法传过来，可是边疆上要查的，不让带。他就把佛经用很小很小的字，抄在很薄很薄的纸上，叠得很小很小，用蜡封好，再把自己的皮肉割开来，藏在里边，然后再缝起来，要不然被查出来就要没收。
十年动乱期间，有个寺庙没有受到冲击。因为红卫兵去的时候，一个老和尚挺身而出，把红卫兵挡住，“你们要冲击这个庙，我要请示中央，因为这是文物保护单位。”红卫兵说：“可以，但是你时间不能太长，我抽一支烟，如果我的烟抽完了，中央还没有回电，我们就要冲了。”周总理马上回电：必须保护。这也是以生命来保护佛教。要知道在十年动乱期间，谁敢挺出来跟红卫兵对抗，往往会被批斗到死。
制戒缘起十义门第一 (77)
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归敬请戒缘起之十义颂解
能海上师编集 傅味琴浅说
今人颇于正法无知无解，
凡弃舍如来正法者，实用狮虫，非实菩萨也
提要：
·十年动乱期间，我没有烧过佛经，谁保护法，护法神就保护谁
·今人颇于正法无知无解，凡弃舍如来正法者，实乃狮虫，非实菩萨也
十年动乱，我没有烧过佛经，
谁保护法，护法神就会保护谁
我有一样宝贝，是厚厚一小叠的笔记，字都写得很小，一只蚂蚁那么大的地方，我能写两个字，这是我年轻时候抄的经书，以及能海上师讲法的笔记。
为什么要抄？本地的造反队来破四旧，给我几句话挡住了，没有抄我家。他们来的时候，我还在小佛堂里念经，我小女儿说“看样子要到我们家里了。”我就挺出去，刚…
《制戒缘起十义门第一(70～79)》全文未完，请进入下页继续阅读…