..續本文上一頁咱們發菩提心，首先要使每個信佛的人都歡歡喜喜來聽法，令衆生歡喜就是令如來歡喜。你必須要尊重他，不管他是什麼宗，都歡迎，因爲佛弟子是一家人。居士林裏各個宗派的居士都可以來，不能因爲你修什麼，就主張大家都修什麼，那成了你個人的精舍了，假如你說，“你們不來也行，我就關起門來修。”那麼關在裏邊的是什麼？我，關在外面是什麼？衆生，你把衆生關在門外叫發菩提心嗎？修大乘法要廣開法門，千萬不能關門。
如今把衆生關在門外的方法特別多，
佛門的衰落就跟關門主義有關系
現在關門的方法特別多，有人初進佛門在唸經，旁邊人說話：“你不吃素，念了經罪過！”“啊，念經還有罪過，趕快別念了。”把經書合起來了。照我說，他吃不了素，可以慢慢來。既然吃葷背過失，就應該多唸經，彌補彌補過失。這樣人人都會去唸經了。
從前我的女兒帶了一個同學去拜佛，剛邁進寺院的門口，一個老太太說話，“你們姑娘真是罪過，穿了裙子來拜佛。”一聽有罪過，連忙退回去走了。難道拜佛還有罪過啊？後來我女兒一直問我，我說，“穿裙子可以拜佛的。”她覺得爸爸總是靠不住，“爸爸，你再給我去問問師父吧。”那我只好去問清定上師，師父瞪大了眼睛說：“哪個說的？釋迦佛也穿裙子的！”(衆笑)從前有個大學老師來問我：我剛對佛法感興趣，很喜歡唸經，聽人說唸經不能唸錯一個字，唸錯一個字，抽筋剝皮！我嚇壞了，趕快不唸了，我不能保證不唸錯一個字啊。”不懂佛法不要亂說話，嚇得人家不敢進佛門，都跑到教堂去了，把有善根的衆生推出去了。佛門這樣衰落就跟關門主義有關系。
“佛法難聞”應開門，而不是關門
有個居士在佛學院門口求：“師父，能不能讓我也進去聽聽法？”這個出家人一邊關門一邊說：“佛法難聞喽！”“砰”門關上了，(衆笑)我們居士真可憐哪，多少年都聽不到一句佛法，佛法難道是出家人私有財産啊？這些罪過，都是因爲這些人不懂佛法，沒有智慧的緣故。大乘法門是修菩薩法的，要開門，要歡迎大家來。我今天早晨還聽到，有的居士，還有一位出家人，很想來聽法，我馬上叫人打電話歡迎他來。
要修好歡喜心，要令衆生歡喜，
修好歡喜能登初地
要修好歡喜心，令衆生歡喜就是令如來歡喜。初地又叫歡喜地，修菩薩法第一步你就要修歡歡喜喜。先從自己做起，你本人就要歡喜，你要人家笑，自己先得笑啊！你要人家贊歎你，你首先要贊歎別人！你希望人家支持你，擁護你，你首先要支持人家、幫助人家呀！
報四重恩(30)
報國土恩、報衆生恩、報父母恩、報佛恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.17
我們要加強民主，
有民主就符合佛陀的平等精神
提要：
·有佛教靠我的氣魄，你就要做到“統理大衆，一切無礙”
·希望別人指出缺點，彌補自己的漏洞，這樣障礙容易消除
·能力強的人脾氣壞，脾氣好的人能力差，這樣弘法事業上的矛盾就多了
·菩提心最殊勝，也是往生淨土的一個基本條件
·居士林不要分宗派，要讓每個宗派的人都歡喜
·希望來聽法的居士一天天多起來，我們的高興歡喜要建立在廣大居士學法的基礎上
·我們要加強民主，有民主就符合佛陀的平等精神
有佛教靠我的氣魄，你就要做到
“統理大衆，一切無礙”
你們將來都要樹立法幢，挑重擔，廣度衆生，從前咱們唱過一支歌：《佛教靠我》，佛弟子就要有這樣的氣魄！既然靠你，你要做得好一點，叁歸依裏有“統理大衆，一切無礙”，你無論是一個領導，還是工作人員，都要把大衆統理得沒有障礙。你說：“我水平有限。”那你請人家幫助你啊，也許你看不到自己的缺點，別人看到了呢？
希望別人指出缺點，彌補自己的漏洞，
這樣障礙容易消除
講一件我的事情。我召集這些學生領導來開會，使我最生氣的就是，從頭到底，這些領導都不說話，光是聽我說。那我叫你們開會，起什麼作用啊？你們不提意見，我咋知道我哪兒做錯了。想得好，只要傅老師一說話，我就照著做，准沒錯，那叫盲目崇拜。傅老師還沒有成佛啦，哪會沒有錯啊？所以我就規定以後來開會，必須完成一個任務：找我的漏洞。如果你在弘法利生的事業上有這個精神，你的障礙很容易消除，漏洞也很容易彌補。
能力強的人脾氣壞，脾氣好的人能力差，
這樣弘法事業上的矛盾就多了
你們應該先把初地菩薩法修起來，多修修歡喜心。別人向你提意見，你應該歡迎。不接受意見的人最苦惱，一是沒辦法改正缺點，一直矛盾下去；還有一個，不接受意見的人肯定肚子裏生氣，天天生氣又何苦呢？還不如歡歡喜喜的接受意見改正錯誤。我來之前特地開導一個同學，她心地很好，能力很強，可是脾氣大，把人家搞得很苦。我這幾年有一個體會：能力強的人脾氣壞，脾氣好的人差不多都沒有能力。你說我這個老師苦不苦？能力強的人，樣樣要照他的意思做，本身就是傲慢，煩惱很多啊。她說“老師，你講的話我全懂，我想得也蠻好的，就是到時候做不到！他們不照我的意思做，我就冒火。”我說：教你一個辦法，假如別人意見跟你不同，第一步，你必須做到聽他講完。你可以心裏不同意，但嘴裏不要說出來。第二步，你把他的話想一想，思維他哪些地方可行，哪些地方行不通，你可以有你自己的判斷。第叁步，你好好地跟他解說，你這個意見挺好，可是眼前有困難，只能慢慢來。或者你表態：你這個意見不好，不能采用。這要放在第叁步。而且你還要跟他詳細說明白，不好在哪裏。你們假如也能夠這麼做，矛盾就會減少。
菩提心最殊勝，也是往生淨土的一個基本條件
弘法事業是非常神聖、非常了不起的事業。弘法是弘揚佛陀正法，現在末法時代，邪法傳千裏，正法很難弘揚出去，所以今天有人能夠弘揚正法，這是了不起的事。度衆生全靠一顆菩提心，所以菩提心最殊勝，有了這顆心你能廣大地度衆生。在度衆生上允許你貪，貪度衆生不叫貪心，叫廣大菩提心。假如你度五十個人還不滿足，問你究竟要度多少？“所有衆生我一個人度！”你們敢說嗎？地藏菩薩就是這個精神，“地獄不空，誓不成佛”，所以叫大願地藏菩薩。假如你們有這樣廣大的心量，就能跟阿彌陀佛相應。阿彌陀佛心胸無量，所以叫無量壽佛、無量光佛。而且發菩提心，本身就是往生淨土的一個基本條件。
居士林不要分宗派，要讓每個宗派的人都歡喜
你們居士林要對每個衆生歡喜，即使他有缺點，要態度友好地給他提醒一下，要歡迎每個衆生到居士林來，不要分任何宗派，不要分任何法門，因爲佛弟子是一家人。還要照顧好他們。比如有一批居士喜歡唸佛，居士林要安排一個時間專門唸佛，有的居士喜歡唸經，就規定一個時間專門唸經。千萬不要把人推出去。你認爲他不對，也許你自己佛法沒有學好，是你不對呢？
希望來聽法的居士一天天多起來，
我們的高興歡喜要建立在廣大居士學法的基礎上
你們東營的佛教由于領導的關懷和支持，形勢非常好，希望你們好好地弘揚正法廣度衆生，快快地發展起來，希望你們居士林裏的佛弟子，一天比一天多。我今天就挺高興的，因爲坐得滿滿的，這就叫圓滿，我一看見滿滿的就高興。如果人少下去，我在這裏就“如少水魚”，好像少水裏的一條魚，“斯有何樂？”還有什麼快樂啊？水一天比一天少，這條魚不要枯死嗎？所以我們的歡喜、高興要建立在廣大居士學法的基礎上。
我們要加強民主，
有民主就符合佛陀的平等精神
我是毛澤東思想，特別講究民主集中，民主在前面，集中在後面，先要民主，再根據大家意見來歸納，決定怎麼辦。如果沒有民主，你的集中是專製，有民主就符合佛陀的平等精神。
今天講到這兒。(衆鼓掌) 全文完 (回向)
[轉載自－佛教菩提心網]
《報四重恩(20～30)》全文閱讀結束。