..续本文上一页咱们发菩提心，首先要使每个信佛的人都欢欢喜喜来听法，令众生欢喜就是令如来欢喜。你必须要尊重他，不管他是什么宗，都欢迎，因为佛弟子是一家人。居士林里各个宗派的居士都可以来，不能因为你修什么，就主张大家都修什么，那成了你个人的精舍了，假如你说，“你们不来也行，我就关起门来修。”那么关在里边的是什么？我，关在外面是什么？众生，你把众生关在门外叫发菩提心吗？修大乘法要广开法门，千万不能关门。
如今把众生关在门外的方法特别多，
佛门的衰落就跟关门主义有关系
现在关门的方法特别多，有人初进佛门在唸经，旁边人说话：“你不吃素，念了经罪过！”“啊，念经还有罪过，赶快别念了。”把经书合起来了。照我说，他吃不了素，可以慢慢来。既然吃荤背过失，就应该多唸经，弥补弥补过失。这样人人都会去唸经了。
从前我的女儿带了一个同学去拜佛，刚迈进寺院的门口，一个老太太说话，“你们姑娘真是罪过，穿了裙子来拜佛。”一听有罪过，连忙退回去走了。难道拜佛还有罪过啊？后来我女儿一直问我，我说，“穿裙子可以拜佛的。”她觉得爸爸总是靠不住，“爸爸，你再给我去问问师父吧。”那我只好去问清定上师，师父瞪大了眼睛说：“哪个说的？释迦佛也穿裙子的！”(众笑)从前有个大学老师来问我：我刚对佛法感兴趣，很喜欢唸经，听人说唸经不能唸错一个字，唸错一个字，抽筋剥皮！我吓坏了，赶快不唸了，我不能保证不唸错一个字啊。”不懂佛法不要乱说话，吓得人家不敢进佛门，都跑到教堂去了，把有善根的众生推出去了。佛门这样衰落就跟关门主义有关系。
“佛法难闻”应开门，而不是关门
有个居士在佛学院门口求：“师父，能不能让我也进去听听法？”这个出家人一边关门一边说：“佛法难闻喽！”“砰”门关上了，(众笑)我们居士真可怜哪，多少年都听不到一句佛法，佛法难道是出家人私有财产啊？这些罪过，都是因为这些人不懂佛法，没有智慧的缘故。大乘法门是修菩萨法的，要开门，要欢迎大家来。我今天早晨还听到，有的居士，还有一位出家人，很想来听法，我马上叫人打电话欢迎他来。
要修好欢喜心，要令众生欢喜，
修好欢喜能登初地
要修好欢喜心，令众生欢喜就是令如来欢喜。初地又叫欢喜地，修菩萨法第一步你就要修欢欢喜喜。先从自己做起，你本人就要欢喜，你要人家笑，自己先得笑啊！你要人家赞叹你，你首先要赞叹别人！你希望人家支持你，拥护你，你首先要支持人家、帮助人家呀！
报四重恩(30)
报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17
我们要加强民主，
有民主就符合佛陀的平等精神
提要：
·有佛教靠我的气魄，你就要做到“统理大众，一切无碍”
·希望别人指出缺点，弥补自己的漏洞，这样障碍容易消除
·能力强的人脾气坏，脾气好的人能力差，这样弘法事业上的矛盾就多了
·菩提心最殊胜，也是往生净土的一个基本条件
·居士林不要分宗派，要让每个宗派的人都欢喜
·希望来听法的居士一天天多起来，我们的高兴欢喜要建立在广大居士学法的基础上
·我们要加强民主，有民主就符合佛陀的平等精神
有佛教靠我的气魄，你就要做到
“统理大众，一切无碍”
你们将来都要树立法幢，挑重担，广度众生，从前咱们唱过一支歌：《佛教靠我》，佛弟子就要有这样的气魄！既然靠你，你要做得好一点，三归依里有“统理大众，一切无碍”，你无论是一个领导，还是工作人员，都要把大众统理得没有障碍。你说：“我水平有限。”那你请人家帮助你啊，也许你看不到自己的缺点，别人看到了呢？
希望别人指出缺点，弥补自己的漏洞，
这样障碍容易消除
讲一件我的事情。我召集这些学生领导来开会，使我最生气的就是，从头到底，这些领导都不说话，光是听我说。那我叫你们开会，起什么作用啊？你们不提意见，我咋知道我哪儿做错了。想得好，只要傅老师一说话，我就照着做，准没错，那叫盲目崇拜。傅老师还没有成佛啦，哪会没有错啊？所以我就规定以后来开会，必须完成一个任务：找我的漏洞。如果你在弘法利生的事业上有这个精神，你的障碍很容易消除，漏洞也很容易弥补。
能力强的人脾气坏，脾气好的人能力差，
这样弘法事业上的矛盾就多了
你们应该先把初地菩萨法修起来，多修修欢喜心。别人向你提意见，你应该欢迎。不接受意见的人最苦恼，一是没办法改正缺点，一直矛盾下去；还有一个，不接受意见的人肯定肚子里生气，天天生气又何苦呢？还不如欢欢喜喜的接受意见改正错误。我来之前特地开导一个同学，她心地很好，能力很强，可是脾气大，把人家搞得很苦。我这几年有一个体会：能力强的人脾气坏，脾气好的人差不多都没有能力。你说我这个老师苦不苦？能力强的人，样样要照他的意思做，本身就是傲慢，烦恼很多啊。她说“老师，你讲的话我全懂，我想得也蛮好的，就是到时候做不到！他们不照我的意思做，我就冒火。”我说：教你一个办法，假如别人意见跟你不同，第一步，你必须做到听他讲完。你可以心里不同意，但嘴里不要说出来。第二步，你把他的话想一想，思维他哪些地方可行，哪些地方行不通，你可以有你自己的判断。第三步，你好好地跟他解说，你这个意见挺好，可是眼前有困难，只能慢慢来。或者你表态：你这个意见不好，不能采用。这要放在第三步。而且你还要跟他详细说明白，不好在哪里。你们假如也能够这么做，矛盾就会减少。
菩提心最殊胜，也是往生净土的一个基本条件
弘法事业是非常神圣、非常了不起的事业。弘法是弘扬佛陀正法，现在末法时代，邪法传千里，正法很难弘扬出去，所以今天有人能够弘扬正法，这是了不起的事。度众生全靠一颗菩提心，所以菩提心最殊胜，有了这颗心你能广大地度众生。在度众生上允许你贪，贪度众生不叫贪心，叫广大菩提心。假如你度五十个人还不满足，问你究竟要度多少？“所有众生我一个人度！”你们敢说吗？地藏菩萨就是这个精神，“地狱不空，誓不成佛”，所以叫大愿地藏菩萨。假如你们有这样广大的心量，就能跟阿弥陀佛相应。阿弥陀佛心胸无量，所以叫无量寿佛、无量光佛。而且发菩提心，本身就是往生净土的一个基本条件。
居士林不要分宗派，要让每个宗派的人都欢喜
你们居士林要对每个众生欢喜，即使他有缺点，要态度友好地给他提醒一下，要欢迎每个众生到居士林来，不要分任何宗派，不要分任何法门，因为佛弟子是一家人。还要照顾好他们。比如有一批居士喜欢唸佛，居士林要安排一个时间专门唸佛，有的居士喜欢唸经，就规定一个时间专门唸经。千万不要把人推出去。你认为他不对，也许你自己佛法没有学好，是你不对呢？
希望来听法的居士一天天多起来，
我们的高兴欢喜要建立在广大居士学法的基础上
你们东营的佛教由于领导的关怀和支持，形势非常好，希望你们好好地弘扬正法广度众生，快快地发展起来，希望你们居士林里的佛弟子，一天比一天多。我今天就挺高兴的，因为坐得满满的，这就叫圆满，我一看见满满的就高兴。如果人少下去，我在这里就“如少水鱼”，好像少水里的一条鱼，“斯有何乐？”还有什么快乐啊？水一天比一天少，这条鱼不要枯死吗？所以我们的欢喜、高兴要建立在广大居士学法的基础上。
我们要加强民主，
有民主就符合佛陀的平等精神
我是毛泽东思想，特别讲究民主集中，民主在前面，集中在后面，先要民主，再根据大家意见来归纳，决定怎么办。如果没有民主，你的集中是专制，有民主就符合佛陀的平等精神。
今天讲到这儿。(众鼓掌) 全文完 (回向)
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《报四重恩(20～30)》全文阅读结束。