..續本文上一頁不是假出家，搞名搞利。
報四重恩(17)
報國土恩、報衆生恩、報父母恩、報佛恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.16
不讓佛陀的教育事業在世間上消失，
是最大的報佛恩
提要：
·身不出家心出家，也是出家
·師養我法身慧命，所以師恩難忘
·第一個師就是佛，不報佛恩的佛弟子，是孝子還是逆子
·不想報佛恩，就不會發心學法，也不會依佛教導去修行
·佛在法裏，報佛恩實際上是報法恩
·佛門培福不是爲了揚名，以清淨心不執相行布施，功德更大
·不讓佛陀的教育事業在世界上消失，是最大的報佛恩
身不出家心出家，也是出家
你們假如想“我這樣老，出不了家了”，或者“我現在沒條件出家，這麼大的功德我是拿不到了”。佛的善巧方便很多，你沒有條件出家，照樣能使你修行成就，照樣能使你有出家的功德。你身不出家心出家，也叫出家。靜天老法師從前講過，“身不出家心出家，遠遠勝過身出家心不出家”。心裏邊充滿世俗煩惱，爲名爲利，出家是爲了賺鈔票，賺了鈔票再娶老婆，在佛門裏邊搞歪風邪氣、搞封建迷信，這種叫身出家心不出家。我們即使沒有出家的條件，好好把心修得清淨，清淨得像真正出家人一樣，這就叫身不出家心出家。
師養我法身慧命，所以師恩難忘
接下去講報佛恩。父母恩重如山，可是師恩比父母恩更大。我們不僅僅要報父母恩，更要報師恩。有句老話，“師恩難忘”，父母養我肉身，可是我死了還得生死流轉，“師養我法身慧命”，將來使我們脫離生死苦海，這個恩不能比。我們今天講的師，是指真正的善知識，不是無知識，也不是惡知識，更不是邪知識。
第一個師就是佛，
不報佛恩的佛弟子，是孝子還是逆子
今天我們的皈依師也好，得法師也好，剃度師也好，學法依止的師也好，都不能算第一個師。我們真正的師是頭一個，後面的師都是頭一個師的弟子，頭一個師是誰啊？(下答：釋迦牟尼佛。)所以報師的恩跟報佛的恩是連在一起的。佛就是師，一切都是從釋迦佛開始的，這是我們的根本，所以叫本師釋迦牟尼佛。你不報釋迦佛的恩，你這個佛弟子是孝子還是逆子啊？
不想報佛恩，就不會發心學法，
也不會依佛教導去修行
現在有許多人心裏沒有釋迦佛，更沒有報釋迦佛的恩的心態，如果不回頭，難免永遠流轉生死。因爲不想報釋迦佛恩的人，他不會發心學法，也不會依照佛陀的教導去修行，他的信佛肯定是叁心兩意的。如果他對佛是全心全意，爲什麼不聽佛的話？不學佛的法？
佛在法裏，報佛恩實際上是報法恩
佛在哪裏？當年在人間的不過是太子身，真正的佛是在法裏。有法就有佛，沒有法就沒有佛。現在沒有法的人信佛，等于是在信神。從前一位法師說過，“懂佛法才叫正信，不懂佛法就叫迷信。”佛是以法來度衆生的，假如不講法，佛怎麼度衆生啊？全世界今天爲什麼對釋迦佛始終是尊重、恭敬？因爲釋迦佛說了四十九年法，利益了無數的衆生，所以說報佛的恩實際上是報法的恩。由于佛說了四十九年法，所以你今天能學到法。如果沒有法，你怎麼修行啊？還不是盲修瞎練？
佛門培福不是爲了揚名，
以清淨心不執相行布施，功德更大
你就是得到初步的法，教你止惡修善，佛門裏的止惡修善跟社會上的止惡修善大不相同，社會上的止惡修善，帶著愚癡帶著煩惱。比如說現在有錢人也喜歡做好事，可是很多人都是爲了出名。這種風氣現在也影響了佛門，有的佛弟子做了一點好事，一定要寫他的名字，所謂叫功德芳名，不寫名字他就不肯拿出錢來。執著于功德已經不對了，何況還要執著自己的名字。這種人不懂佛法，你出錢如果是爲了揚名，那不是貪名的煩惱嗎？還清淨嗎？如果你不著相，你的功德更大。
不讓佛陀的教育事業在世界上消失，
是最大的報佛恩
佛法遠遠勝過世間法。世間上人也講覺悟，佛陀是覺悟圓滿。世間上的人再覺悟也不可能成佛，我們佛弟子依照佛法來覺悟，覺悟到圓滿，你就是佛。由于這樣的不同，所以佛法稱寶。今天得到寶了，你總要飲水思源，如果你能使佛法一代一代繼承下去，使佛法發揚光大，不要讓佛法教育事業在娑婆世界滅掉，你這是最大的報佛恩。報佛恩的作用，就是能使後世的衆生，成千上萬代都能夠得到佛陀的教育，都能夠離苦得樂、了生脫死，報恩就是起這麼一個了不起的作用。咱們今天就講到這兒，明天繼續給大家講。(衆鼓掌)
報四重恩(18)
報國土恩、報衆生恩、報父母恩、報佛恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.17
能做到愛國愛教，素質就提高了
提要：
·能做到愛國愛教，素質就提高了
·報國土恩就是愛國，報佛恩就是愛教
·菩薩對每個衆生都大慈大悲，這就體現了佛光普照
·有人說：“能在老師身邊真幸福啊！”那你爲什麼不來呢？
·佛菩薩念念不忘衆生，是希望衆生都能成佛
能做到愛國愛教，素質就提高了
我們這一次講報四重恩，實際上是爲了提高我們佛弟子的素質。今天佛弟子的素質普遍都很低，有人說：“還比不上社會上的人。”聽到這話，我心裏很難受。我們應該爲釋迦佛爭光，爲佛教爭榮譽。不是憑口頭上說的偉大，人家要看我們具體的表現，最容易看到的就是你這個人素質怎麼樣，如果你真正做到愛國愛教，佛弟子的素質就提高了。
報國土恩就是愛國，報佛恩就是愛教
愛國就是遵守國家法規，愛教就是遵守佛教教義，如果就這樣二句也太簡單了一點。其實愛國愛教的內容非常豐富，今天我們講的上報四重恩，就是愛國愛教的內容。報祖國恩就是愛國，報佛恩就是愛教，報衆生恩就是全心全意爲人民服務，報父母恩，國家也提倡，佛教也提倡，這麼做本身就是在愛國愛教。如果你對愛國愛教了解得不太透徹，今天聽聽上報四重恩，多少會有點領會。
報恩最關鍵的是看你的心怎麼樣？有報恩的心就會報恩，沒報恩的心就不會報恩。比如說，你心裏有父母，念念不忘父母的恩德，你就會報父母的恩。爲什麼有人一結婚，慢慢地就不像從前那麼孝順父母了，有的還把父母氣死了。說到底沒結婚前心在父母身上，結了婚，心在老婆身上，原因就這麼簡單。
菩薩對每個衆生都大慈大悲，
這就體現了佛光普照
昨天我們已經講到報佛恩，我們得到佛的恩德究竟有多少？有些人僅僅知道一個方面，“我得到佛菩薩的感應，佛菩薩對我救苦救難。”其他就不去想了。有的事情你看得見，有的事情你看不見，看不見不等于沒有。老話說：一人信佛，全家得福。佛光普照到每個衆生，難道你的家庭照不到啊？比如觀世音菩薩大慈大悲，你信觀世音菩薩，觀世音菩薩對你救苦救難；你不信觀世音菩薩，臨到苦難想起觀世音菩薩，拉開喉嚨叫，“觀世音菩薩，救救我啊！”照樣也有感應，這就叫大慈大悲。所以我們信佛的人隨時隨刻都得到佛菩薩的保佑。
有人說：“能在老師身邊真幸福啊！”
那你爲什麼不來呢？
佛菩薩念念不忘衆生，衆生卻經常忘記佛菩薩。我常提到，我這個老師不會忘記學生，可是有的學生經常忘記我。忽然想起，好久沒見老師了，千裏迢迢趕來，第一句就是“老師，我很想你，我來看看你。”那麼我坐好了，給你看吧。老頭子有什麼好看的？我念念不忘學生，並不是想看看你這張臉，是希望你來學法呀。今天你們有個同學跟我說：“能在老師身邊真是幸福啊。”那你爲什麼不來呢？
佛菩薩念念不忘衆生，是希望衆生都能成佛
你們只知道佛菩薩救苦救難，其實佛菩薩念念不忘衆生是希望衆生都成佛。釋迦佛大慈大悲，受十方如來贊歎。他看到娑婆世界衆生苦，發願到娑婆世界來成佛，這是難能稀有的菩提心啊。我們都是釋迦佛的弟子，哪尊佛跟我們最有緣？當然是釋迦佛！沒有釋迦佛我們什麼也沒有。沒有釋迦佛你能懂佛法嗎？你說“我修彌陀法門”，或者說，“我修藥師法門，我心裏有阿彌陀佛、藥師佛。”沒有釋迦佛你會知道阿彌陀佛、藥師佛嗎？飲水思源，人不能忘本啊。你的叔叔伯伯阿姨嬸嬸待你都非常好，可你也不能因此忘記你的媽呀。
報四重恩(19)
報國土恩、報衆生恩、報父母恩、報佛恩
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傅味琴講于東營居士林 2006.12.17
大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、報恩
提要：
·大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、報恩
·因衆生執著差別相，看一切都有差別，難道佛還有差別嗎
·念佛要心念才起作用，一心念佛就能不打妄想
·要心中有佛才是活的佛，否則豈不成了崇拜偶像
·當初佛教弟子要“念佛念法念僧”，念佛指的是念釋迦佛
·念佛要與佛相應才能起到大作用
大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、報恩
知恩不報是小人，我們佛弟子應該做君子，要經常修知恩、念恩、報恩。中國的佛教一向稱爲大乘佛法，大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、報恩。恩都不報，你大在什麼地方？你要做一個報佛恩的佛弟子，那你必須要心中有釋迦佛。怎麼修？就是修念念不忘釋迦佛。佛經裏經常有，“念佛念法念僧”，念字上面一個“今”，就是現在，下面一個“心”，你現在心裏有佛就叫念佛。口裏唸佛，這叫持名號，真正念佛是心裏念的。口念心不念，不起作用的。《金剛經》裏說，“以音聲求我，是人行邪道。”你口裏可以唸，但同時心裏也要念。心裏念，佛馬上知道，口唸心不念，佛聽不見。因爲佛不像我們凡夫，靠耳朵聽聲音，佛不是靠你聲音的力量知道的，而是靠你心的力量，衆生一起心動念，佛就知道了。
因衆生執著差別相，
看一切都有差別，難道佛還有差別嗎
這兩天常有居士來問我，“我是修念佛法門的，可我唸佛總是打妄想，該怎麼辦呢？”其實我也是念佛的，我這麼忙還念佛咧。念佛法門非常殊勝，要知道無論念阿彌陀佛、念藥師佛、念釋迦佛都好。如果有人說某一尊佛最好，那是他不懂佛法。當然佛不會生氣喽，說說笑話，假如佛會生氣的話，其他佛都要生你氣，你說最好的那尊佛也要生你氣，要訓你：“哪個說的？！”(衆笑)成了佛都是功德圓滿、平等平等，佛難道還有差別嗎？因爲衆生心有差別，執著差別相，所以看一切都有差別。衆生的知見、衆生的觀點、衆生的心態，不能夠代表佛的境界，不懂佛法就不要隨便說話。
念佛要心念才起作用，一心念佛就能不打妄想
今天教你們一個方法：口唸的時候要心念。口裏唸南無阿彌陀佛，心裏要想阿彌陀佛。唸藥師佛也是這樣，這樣就起作用了。你這麼去修，還能起第二個作用，這是你們最希望得到的，也是最能消除你們苦惱的，——你真的這麼去修，妄想就少了。修行人最難克服的就是妄想跟昏沈，修不好也是因爲這兩個東西，沒這兩個東西就入定了。唸佛居士常說的“一心不亂”，一心不亂就是定。
要心中有佛才是活的佛，否則豈不成了崇拜偶像
佛弟子心中要有佛，你以爲佛在大殿，你心中的佛就死掉了，大殿裏的佛，那是泥塑木雕嘛，從來不動的。你心中有佛，這個佛才是活的，心中沒有佛，你去拜佛那是崇拜偶像。
當初佛教弟子要“念佛念法念僧”，
念佛指的是念釋迦佛
經書裏的“念佛念法念僧”，這尊佛指的是釋迦佛。後來釋迦佛講菩薩法時，廣開大乘法門，我們才知道有十方佛，才知道東方藥師佛、西方阿彌陀佛。拿五方佛來說，實際上佛不只是這五尊，五方佛是代表所有佛的。東方佛很多，以一尊佛作代表，就是阿閦毗佛，南方是寶生佛，西方是阿彌陀佛，北方是成就佛，中央是毗盧遮那佛。
念佛要與佛相應才能起到大作用
凡夫執著小，我們要把凡夫的心量擴大再擴大。尤其是念阿彌陀佛的人，你們能修到跟阿彌陀佛心心相印，你念佛就起大作用了。比如今天你們有人跟我說：“我一想到老師，晚上就夢到老師。”有的說：“有時夢裏老師在給我講法。”還有的說：“我夢到老師在給我看病。”等等。其實你做夢的時候，我也在做夢，(衆笑)我根本沒到你這兒來過，爲什麼會這樣？這就是心心相印，只要你有這顆心就起作用，護法就會來幫忙。我只是一個老師，只會講講法，你叫我給你托個夢，我沒這個本事。
[轉載自－佛教菩提心網]
《報四重恩(10～19)》全文閱讀結束。