..续本文上一页不是假出家，搞名搞利。
报四重恩(17)
报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16
不让佛陀的教育事业在世间上消失，
是最大的报佛恩
提要：
·身不出家心出家，也是出家
·师养我法身慧命，所以师恩难忘
·第一个师就是佛，不报佛恩的佛弟子，是孝子还是逆子
·不想报佛恩，就不会发心学法，也不会依佛教导去修行
·佛在法里，报佛恩实际上是报法恩
·佛门培福不是为了扬名，以清净心不执相行布施，功德更大
·不让佛陀的教育事业在世界上消失，是最大的报佛恩
身不出家心出家，也是出家
你们假如想“我这样老，出不了家了”，或者“我现在没条件出家，这么大的功德我是拿不到了”。佛的善巧方便很多，你没有条件出家，照样能使你修行成就，照样能使你有出家的功德。你身不出家心出家，也叫出家。静天老法师从前讲过，“身不出家心出家，远远胜过身出家心不出家”。心里边充满世俗烦恼，为名为利，出家是为了赚钞票，赚了钞票再娶老婆，在佛门里边搞歪风邪气、搞封建迷信，这种叫身出家心不出家。我们即使没有出家的条件，好好把心修得清净，清净得像真正出家人一样，这就叫身不出家心出家。
师养我法身慧命，所以师恩难忘
接下去讲报佛恩。父母恩重如山，可是师恩比父母恩更大。我们不仅仅要报父母恩，更要报师恩。有句老话，“师恩难忘”，父母养我肉身，可是我死了还得生死流转，“师养我法身慧命”，将来使我们脱离生死苦海，这个恩不能比。我们今天讲的师，是指真正的善知识，不是无知识，也不是恶知识，更不是邪知识。
第一个师就是佛，
不报佛恩的佛弟子，是孝子还是逆子
今天我们的皈依师也好，得法师也好，剃度师也好，学法依止的师也好，都不能算第一个师。我们真正的师是头一个，后面的师都是头一个师的弟子，头一个师是谁啊？(下答：释迦牟尼佛。)所以报师的恩跟报佛的恩是连在一起的。佛就是师，一切都是从释迦佛开始的，这是我们的根本，所以叫本师释迦牟尼佛。你不报释迦佛的恩，你这个佛弟子是孝子还是逆子啊？
不想报佛恩，就不会发心学法，
也不会依佛教导去修行
现在有许多人心里没有释迦佛，更没有报释迦佛的恩的心态，如果不回头，难免永远流转生死。因为不想报释迦佛恩的人，他不会发心学法，也不会依照佛陀的教导去修行，他的信佛肯定是三心两意的。如果他对佛是全心全意，为什么不听佛的话？不学佛的法？
佛在法里，报佛恩实际上是报法恩
佛在哪里？当年在人间的不过是太子身，真正的佛是在法里。有法就有佛，没有法就没有佛。现在没有法的人信佛，等于是在信神。从前一位法师说过，“懂佛法才叫正信，不懂佛法就叫迷信。”佛是以法来度众生的，假如不讲法，佛怎么度众生啊？全世界今天为什么对释迦佛始终是尊重、恭敬？因为释迦佛说了四十九年法，利益了无数的众生，所以说报佛的恩实际上是报法的恩。由于佛说了四十九年法，所以你今天能学到法。如果没有法，你怎么修行啊？还不是盲修瞎练？
佛门培福不是为了扬名，
以清净心不执相行布施，功德更大
你就是得到初步的法，教你止恶修善，佛门里的止恶修善跟社会上的止恶修善大不相同，社会上的止恶修善，带着愚痴带着烦恼。比如说现在有钱人也喜欢做好事，可是很多人都是为了出名。这种风气现在也影响了佛门，有的佛弟子做了一点好事，一定要写他的名字，所谓叫功德芳名，不写名字他就不肯拿出钱来。执着于功德已经不对了，何况还要执着自己的名字。这种人不懂佛法，你出钱如果是为了扬名，那不是贪名的烦恼吗？还清净吗？如果你不着相，你的功德更大。
不让佛陀的教育事业在世界上消失，
是最大的报佛恩
佛法远远胜过世间法。世间上人也讲觉悟，佛陀是觉悟圆满。世间上的人再觉悟也不可能成佛，我们佛弟子依照佛法来觉悟，觉悟到圆满，你就是佛。由于这样的不同，所以佛法称宝。今天得到宝了，你总要饮水思源，如果你能使佛法一代一代继承下去，使佛法发扬光大，不要让佛法教育事业在娑婆世界灭掉，你这是最大的报佛恩。报佛恩的作用，就是能使后世的众生，成千上万代都能够得到佛陀的教育，都能够离苦得乐、了生脱死，报恩就是起这么一个了不起的作用。咱们今天就讲到这儿，明天继续给大家讲。(众鼓掌)
报四重恩(18)
报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17
能做到爱国爱教，素质就提高了
提要：
·能做到爱国爱教，素质就提高了
·报国土恩就是爱国，报佛恩就是爱教
·菩萨对每个众生都大慈大悲，这就体现了佛光普照
·有人说：“能在老师身边真幸福啊！”那你为什么不来呢？
·佛菩萨念念不忘众生，是希望众生都能成佛
能做到爱国爱教，素质就提高了
我们这一次讲报四重恩，实际上是为了提高我们佛弟子的素质。今天佛弟子的素质普遍都很低，有人说：“还比不上社会上的人。”听到这话，我心里很难受。我们应该为释迦佛争光，为佛教争荣誉。不是凭口头上说的伟大，人家要看我们具体的表现，最容易看到的就是你这个人素质怎么样，如果你真正做到爱国爱教，佛弟子的素质就提高了。
报国土恩就是爱国，报佛恩就是爱教
爱国就是遵守国家法规，爱教就是遵守佛教教义，如果就这样二句也太简单了一点。其实爱国爱教的内容非常丰富，今天我们讲的上报四重恩，就是爱国爱教的内容。报祖国恩就是爱国，报佛恩就是爱教，报众生恩就是全心全意为人民服务，报父母恩，国家也提倡，佛教也提倡，这么做本身就是在爱国爱教。如果你对爱国爱教了解得不太透彻，今天听听上报四重恩，多少会有点领会。
报恩最关键的是看你的心怎么样？有报恩的心就会报恩，没报恩的心就不会报恩。比如说，你心里有父母，念念不忘父母的恩德，你就会报父母的恩。为什么有人一结婚，慢慢地就不像从前那么孝顺父母了，有的还把父母气死了。说到底没结婚前心在父母身上，结了婚，心在老婆身上，原因就这么简单。
菩萨对每个众生都大慈大悲，
这就体现了佛光普照
昨天我们已经讲到报佛恩，我们得到佛的恩德究竟有多少？有些人仅仅知道一个方面，“我得到佛菩萨的感应，佛菩萨对我救苦救难。”其他就不去想了。有的事情你看得见，有的事情你看不见，看不见不等于没有。老话说：一人信佛，全家得福。佛光普照到每个众生，难道你的家庭照不到啊？比如观世音菩萨大慈大悲，你信观世音菩萨，观世音菩萨对你救苦救难；你不信观世音菩萨，临到苦难想起观世音菩萨，拉开喉咙叫，“观世音菩萨，救救我啊！”照样也有感应，这就叫大慈大悲。所以我们信佛的人随时随刻都得到佛菩萨的保佑。
有人说：“能在老师身边真幸福啊！”
那你为什么不来呢？
佛菩萨念念不忘众生，众生却经常忘记佛菩萨。我常提到，我这个老师不会忘记学生，可是有的学生经常忘记我。忽然想起，好久没见老师了，千里迢迢赶来，第一句就是“老师，我很想你，我来看看你。”那么我坐好了，给你看吧。老头子有什么好看的？我念念不忘学生，并不是想看看你这张脸，是希望你来学法呀。今天你们有个同学跟我说：“能在老师身边真是幸福啊。”那你为什么不来呢？
佛菩萨念念不忘众生，是希望众生都能成佛
你们只知道佛菩萨救苦救难，其实佛菩萨念念不忘众生是希望众生都成佛。释迦佛大慈大悲，受十方如来赞叹。他看到娑婆世界众生苦，发愿到娑婆世界来成佛，这是难能稀有的菩提心啊。我们都是释迦佛的弟子，哪尊佛跟我们最有缘？当然是释迦佛！没有释迦佛我们什么也没有。没有释迦佛你能懂佛法吗？你说“我修弥陀法门”，或者说，“我修药师法门，我心里有阿弥陀佛、药师佛。”没有释迦佛你会知道阿弥陀佛、药师佛吗？饮水思源，人不能忘本啊。你的叔叔伯伯阿姨婶婶待你都非常好，可你也不能因此忘记你的妈呀。
报四重恩(19)
报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩
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傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17
大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩
提要：
·大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩
·因众生执着差别相，看一切都有差别，难道佛还有差别吗
·念佛要心念才起作用，一心念佛就能不打妄想
·要心中有佛才是活的佛，否则岂不成了崇拜偶像
·当初佛教弟子要“念佛念法念僧”，念佛指的是念释迦佛
·念佛要与佛相应才能起到大作用
大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩
知恩不报是小人，我们佛弟子应该做君子，要经常修知恩、念恩、报恩。中国的佛教一向称为大乘佛法，大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩。恩都不报，你大在什么地方？你要做一个报佛恩的佛弟子，那你必须要心中有释迦佛。怎么修？就是修念念不忘释迦佛。佛经里经常有，“念佛念法念僧”，念字上面一个“今”，就是现在，下面一个“心”，你现在心里有佛就叫念佛。口里唸佛，这叫持名号，真正念佛是心里念的。口念心不念，不起作用的。《金刚经》里说，“以音声求我，是人行邪道。”你口里可以唸，但同时心里也要念。心里念，佛马上知道，口唸心不念，佛听不见。因为佛不像我们凡夫，靠耳朵听声音，佛不是靠你声音的力量知道的，而是靠你心的力量，众生一起心动念，佛就知道了。
因众生执着差别相，
看一切都有差别，难道佛还有差别吗
这两天常有居士来问我，“我是修念佛法门的，可我唸佛总是打妄想，该怎么办呢？”其实我也是念佛的，我这么忙还念佛咧。念佛法门非常殊胜，要知道无论念阿弥陀佛、念药师佛、念释迦佛都好。如果有人说某一尊佛最好，那是他不懂佛法。当然佛不会生气喽，说说笑话，假如佛会生气的话，其他佛都要生你气，你说最好的那尊佛也要生你气，要训你：“哪个说的？！”(众笑)成了佛都是功德圆满、平等平等，佛难道还有差别吗？因为众生心有差别，执着差别相，所以看一切都有差别。众生的知见、众生的观点、众生的心态，不能够代表佛的境界，不懂佛法就不要随便说话。
念佛要心念才起作用，一心念佛就能不打妄想
今天教你们一个方法：口唸的时候要心念。口里唸南无阿弥陀佛，心里要想阿弥陀佛。唸药师佛也是这样，这样就起作用了。你这么去修，还能起第二个作用，这是你们最希望得到的，也是最能消除你们苦恼的，——你真的这么去修，妄想就少了。修行人最难克服的就是妄想跟昏沉，修不好也是因为这两个东西，没这两个东西就入定了。唸佛居士常说的“一心不乱”，一心不乱就是定。
要心中有佛才是活的佛，否则岂不成了崇拜偶像
佛弟子心中要有佛，你以为佛在大殿，你心中的佛就死掉了，大殿里的佛，那是泥塑木雕嘛，从来不动的。你心中有佛，这个佛才是活的，心中没有佛，你去拜佛那是崇拜偶像。
当初佛教弟子要“念佛念法念僧”，
念佛指的是念释迦佛
经书里的“念佛念法念僧”，这尊佛指的是释迦佛。后来释迦佛讲菩萨法时，广开大乘法门，我们才知道有十方佛，才知道东方药师佛、西方阿弥陀佛。拿五方佛来说，实际上佛不只是这五尊，五方佛是代表所有佛的。东方佛很多，以一尊佛作代表，就是阿閦毗佛，南方是宝生佛，西方是阿弥陀佛，北方是成就佛，中央是毗卢遮那佛。
念佛要与佛相应才能起到大作用
凡夫执着小，我们要把凡夫的心量扩大再扩大。尤其是念阿弥陀佛的人，你们能修到跟阿弥陀佛心心相印，你念佛就起大作用了。比如今天你们有人跟我说：“我一想到老师，晚上就梦到老师。”有的说：“有时梦里老师在给我讲法。”还有的说：“我梦到老师在给我看病。”等等。其实你做梦的时候，我也在做梦，(众笑)我根本没到你这儿来过，为什么会这样？这就是心心相印，只要你有这颗心就起作用，护法就会来帮忙。我只是一个老师，只会讲讲法，你叫我给你托个梦，我没这个本事。
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《报四重恩(10～19)》全文阅读结束。