..續本文上一頁作還是勉強的。祖國這樣需要你，你爲什麼不在祖國當主任醫師，甯願到美國去當一個護士小姐？
娑婆世界衆生盼你去度他，能留在娑婆世界，繼承釋迦佛的事業也夠光榮的，好比有的教師放棄大城市的生活，甘願到深山老林裏去給孩子上課一樣。所以供養十方佛，別忘了娑婆世界，娑婆世界也是十方佛土中的一個。學學普賢菩薩的樣，釋迦佛到娑婆世界成佛了，普賢菩薩還來幫釋迦佛度衆生咧。觀世音菩薩也來了，文殊菩薩也來了，地藏菩薩也來了，唯有釋迦佛的弟子不來，來了還要走。(衆笑)學菩薩學到哪裏去了？
有說娑婆世界不自在，
實際上進入他方世界蓮花的衆生，花不開，也見不到佛
佛講的法全是方便，說來說去全是爲度衆生，實質是一樣的。有說“娑婆世界不自在啊，”其實極樂世界花沒開以前，也沒得你的自在，你想見佛也見不到。
菩薩爲度衆生故，不出叁界
菩薩爲什麼不怕生死流轉的苦，因爲他發了心爲度衆生，所以不出叁界。被度的衆生，覺悟了，就不苦了，這就叫代衆生受苦。其實他心甘情願，他也不苦了。好比孩子病了，媽媽忙著照顧孩子，她的心都在孩子身上，即使忘了吃飯也不覺得餓。
“無量香莊嚴”是指戒定慧功德香，
只有修行的功德才能莊嚴佛土
“無量香莊嚴”，以無量的香，供養十方佛土。這是指戒定慧功德香。功德香不是丟錢的“功德箱”。(衆笑)鈔票是最肮髒的，應該改叫“垃圾箱”。衆生把垃圾供養你，你可不能去貪愛垃圾啊！只有以修行的功德才能莊嚴佛土。我們常說“莊嚴國土，利樂有情”，要看看你對祖國、對人民做了多少貢獻，做了多少功德。把祖國搞得幹幹淨淨的，使祖國人人都富起來，這在世間法上也是莊嚴國土，也是功德呀。修行人要以修行功德來莊嚴佛土。念佛就有功德，可是有人唸完佛跟衆生吵架，正好比服務員，看見有人來吃飯了，“歡迎，歡迎！”給他擦桌子，擦完桌子，一口痰吐在桌子上，叫人家怎能吃得下飯？只唸佛不聽法，弄得心不幹淨，行爲也不幹淨。只要佛，不要衆生這就不好。“僧皆如來子”，我們是僧團裏一分子，你不看衆生面也看看如來面，你吵什麼，鬧什麼呀？我們的學生守則裏有規定，同學之間不准有對立情緒。你去吵架的那個人是誰？他也是你的同學呀。所以要以種種修行的功德莊嚴佛土，主要是戒定慧的功德，斷智悲的功德，這才是真莊嚴。
修菩薩行要具足六波羅蜜，
不修禅定，般若波羅蜜無法圓滿
“具足菩薩道”，菩薩六波羅蜜，全要具足，一個都不能少。有人布施、持戒、精進都肯修，最關鍵的禅定波羅蜜他卻不要。六波羅蜜，修完禅定波羅蜜就全了，般若波羅蜜是自然出生的。最關鍵的禅定波羅蜜他不修，還說“用不著”，佛可沒有這麼說啊，跟佛說法相反的就是邪師邪說。
要以成佛的功德來供養佛、
供養一切衆生，才能滋養衆生的法身慧命
“成就如來香”，香表戒，持戒清淨就飄香，我們要成就如來的功德，四弘誓願的最後一願，“佛道無上誓願成”，到成佛才算圓滿。以上所解說的這幾句話，雖說是講供養，實際上把修行全講完了。最後以成佛的功德來供養十方如來，供養一切衆生。衆生靠如來的法乳，才能夠滋養法身慧命。今天講到這兒。
文殊真言念誦略法(18)
─────────────────────
傅味琴 講于1998.11.17
佛法雖廣，但有方便，
佛弟子要修好慈悲喜舍
提要：
■ 佛法雖廣，但有方便，好比小鍾方便，可是一個零件也不能少
■ 《般若波羅蜜多心經》文字雖少，內容都全，這就是佛的大智慧
■ 佛弟子要修好慈悲喜舍，不能不學佛法去學儒教
■ 佛教的人天乘，修五戒十善就是叫你先學好做人
■ 四皈依是佛親口所說，末法時期依止善知識尤爲重要
佛法雖廣，但有方便，
好比小鍾方便，可是一個零件也不能少
今天繼續講《文殊略法》，上一次停了幾天，因爲我到莫幹山去了一下。
有人說：“叁藏十二部這麼多，我們怎麼修？”佛法有方便，無論自己修，引導衆生修，有了方便就容易了。比如在課堂裏挂一只大鍾很莊嚴，可是你出門能把大鍾帶在身邊嗎？帶只小鍾就很方便。別看鍾小，裏面的零件跟大鍾一模一樣，少了一樣，這個鍾就不會走，這就是善巧方便。
《般若波羅蜜多心經》文字雖少，
內容都全，這就是佛的大智慧
科學是通過善巧方便發展的，修行人有了善巧方便就能巧幹。佛教傳到中國分成了宗派，其實每個宗派都有方便，你這個法門有方便，別的法門也有方便，所以在佛門裏起分別，很罪過。《般若波羅蜜多心經》文字已經縮得很少了，可是內容都全的，《心經》是《金剛經》的縮本，《金剛經》又是《大般若經》的心要。六百卷《大般若經》你整天念，要念叁個月，《心經》念得快一點，一分鍾就念完了，叁個月縮到一分鍾，你說方便不方便？內容卻一點沒少，這就是佛的大智慧！
現在的修行人懶惰、貪簡單，他們想出的方便可不是真方便，而是自搞一套，把佛法搞成片面，使衆生受到損失。好比發明不出小鍾，竟然把大鍾一個零件拆下來，放在口袋裏當小鍾，有用嗎？麻雀雖小，五髒俱全，所以它能活。少了一個器官，它就要死亡。所以只有依照佛法才能給衆生以方便，雖然方便，佛法內容又不少，這才是真方便。
佛弟子要修好慈悲喜舍，不能不學佛法去學儒教
這麼多佛經怎麼修啊？《文殊略法》裏全有講，這就是方便。例如皈依之前，教你要修大慈大悲大喜大舍，修好慈悲喜舍才像一個佛弟子。從前有句話：“要學佛先學好做人”，也許這位善知識沒講清楚，結果後世的人理解錯誤，以爲先學好做人就是先學儒教，學了儒教再學佛教。聽起來好像佛教比儒教高，實際上是叫人家不學佛法去學儒教。
佛教的人天乘修五戒十善，
就是叫你先學好做人
佛弟子學做人也要照佛的教導去學才對呀，《文殊略法》第一段叫你發四無量心，就是叫你學佛前先做好人——做好佛要求下的好人。爲什麼現在佛弟子人際關系搞不好，被社會上人看不起，甚至遭到歧視、誹謗，就是沒有修好慈悲喜舍。所以對“學佛前先學好做人”，真正地理解應該是你修出離乘、菩薩乘、金剛乘之前，你必須先修好怎麼做人的人天乘：止惡修善、皈依、發心、五戒十善，這都是在教你怎麼做好人。佛教完全提倡做好人，何必在佛門裏再把儒教推出來？難道還要用儒教來彌補佛教的“漏洞”啊？
四皈依是佛親口所說，
末法時期依止善知識尤爲重要
在慈悲喜舍基礎上再修好皈依。這兒講的是四皈依。四皈依是佛親口說的，用佛的原話唸就是“南無古 ，南無布達雅，南無達摩雅，南無桑耶”，一個對佛法有全面了解的佛弟子，就應該懂得四皈依。“南無古 ”，就是皈依師；如今佛已經涅槃了，要皈依佛，你哪兒去找佛？雖然西方淨土有阿彌陀佛，東方淨土有藥師佛，可是阿彌陀佛、藥師佛並沒有到娑婆世界來給你授皈依。你的皈依師就是代表釋迦佛給你授皈依。如來涅槃以後衆生當然是跟最有智慧的善知識學。所以末法時期四皈依尤爲重要，因爲要靠善知識爲你說法、引導你修行。
不過末法時期魚龍混雜，很多“師”是自己擡出來的，所以你在拜師前，要按“擇師”法的標准觀察清楚。
文殊真言念誦略法(19)
─────────────────────
傅味琴 講于1998.11.17
諸菩薩中文殊菩薩居上首，
所以佛涅槃後首先要皈依文殊菩薩
提要：
■ 要找依戒依法的賢聖僧作皈依，因爲他法緣具足，智慧殊勝
■ 諸菩薩中文殊菩薩居上首，是真正法王子，所以佛涅槃後首先要皈依文殊菩薩
■ 文殊菩薩是諸佛之師，他來娑婆世界化現菩薩度衆生，所以是一位無上大寶師
■ 在佛門裏搞出許多條條框框，執著封建意識的人能解脫嗎？
要找依戒依法的賢聖僧作皈依，
因爲他法緣具足，智慧殊勝
皈依了以後，如果學不到法，這個皈依也不頂事。比如一個學生辦了入學手續，拿到了學生證，沒有老師上課，或者老師不會教課，你這個學生證能給你什麼利益？所以佛就說了四皈依，也就是說如來涅槃以後，後世衆生就該找一位依戒依法的賢聖僧作皈依，因爲他法緣具足智慧殊勝，這是修行人最要緊的一件事情。
諸菩薩中文殊菩薩居上首，是真正法王子，
所以佛涅槃後首先要皈依文殊菩薩
修文殊法的佛弟子，皈依的師是如來的第一位大弟子，如來在世，凡是法會他居上首，就是文殊菩薩。從廣義上來講，咱們皈依叁寶了，就算佛弟子了；從修行成就上來講，菩薩才是真正的佛弟子。每部佛經裏全是文殊師利菩薩爲上首，就好比僧團裏的上座長老。你不跟上座學，難道去跟下座學？下座還要跟上座學呢。真正法王子就是文殊師利菩薩，所以釋迦佛說在如來涅槃後要跟文殊菩薩學。好比爲師的不在了，當然跟他的大弟子學了。
文殊菩薩是諸佛之師，他來娑婆世界
化現菩薩度衆生，所以是一位無上大寶師
而且文殊菩薩是諸佛之師，本來就是佛。釋迦佛成佛了，因爲一個世界只能有一尊佛，所以文殊菩薩就化現爲菩薩，來娑婆世界幫助釋迦佛度衆生。稱他大菩薩都說得不夠，實在說是一位無上菩薩，所以稱爲“無上師”，簡稱“上師”。文殊菩薩的法就叫無上法，所以稱無上乘。修文殊法的人將來個個登金剛寶座，你自己不修已經可惜了，你再小看，就要背罪過了。
四皈依首先要皈依文殊菩薩，然後才皈依佛、皈依法、皈依僧。如果現在末法時期的佛弟子，連文殊菩薩都抛棄不要了，這個佛弟子還像話嗎？
有的人想：菩薩是佛弟子，應該先皈依佛、法、僧。如來說過法無定法，在某種場合下，菩薩是佛的弟子，可是在某種場合下，菩薩卻占首位，因爲衆生成佛還得受菩薩教化。好比在某種場合下，你的兒子是你的兒子，在某種場合下，你的兒子也是你爸爸，因爲往世做過你爸爸，你怎能說定？一切有相如果說定，成爲定相，就沒有平等可言。高的總是高的，矮的永遠是矮的，那是外道的觀點。所以佛說：無有定法。法無定法，就是平等。你把大小、高低、長短都否定掉，沒有高低，沒有長短，沒有方圓，什麼都沒有，不是平等了嗎？“見相非相，即見如來”，說來說去就是叫你見相非相，法亦性空，所以說沒有定法。
在佛門裏搞出許多條條框框，
執著封建意識的人能解脫嗎？
去掉了邪法，去掉了顛倒法，去掉了惡法，留下來的全是佛法，法法圓融就是法法相通。好比每件衣服都有不同，女式的、男式的、上衣、褲子，洗幹淨了都是一樣，稱爲幹淨。執著封建意識的人能解脫嗎？封建社會靠執相來安定一切，造成男尊女卑、種種不平等。現在很多年輕人也成了封建意識的受害者，因爲他們接受的，都是那些進了佛門還不肯放棄封建意識的老頭子、老太太的影響。那些不肯丟掉封建意識的人，還訂出條條框框來。這些條條框框佛經裏一條也找不到，戒律裏我相信也不會有。因爲釋迦佛本身就是反封建，他推翻了印度的階級種姓製度，提倡四姓平等，階級就是人壓迫人。只有不懂佛法，不肯往裏邊學的人才會抓住這些條條框框不肯放，反而把這些錯見當作佛法。
[轉載自－佛教菩提心網]
《文殊真言念誦略法(10～19)》全文閱讀結束。