..续本文上一页作还是勉强的。祖国这样需要你，你为什么不在祖国当主任医师，宁愿到美国去当一个护士小姐？
娑婆世界众生盼你去度他，能留在娑婆世界，继承释迦佛的事业也够光荣的，好比有的教师放弃大城市的生活，甘愿到深山老林里去给孩子上课一样。所以供养十方佛，别忘了娑婆世界，娑婆世界也是十方佛土中的一个。学学普贤菩萨的样，释迦佛到娑婆世界成佛了，普贤菩萨还来帮释迦佛度众生咧。观世音菩萨也来了，文殊菩萨也来了，地藏菩萨也来了，唯有释迦佛的弟子不来，来了还要走。(众笑)学菩萨学到哪里去了？
有说娑婆世界不自在，
实际上进入他方世界莲花的众生，花不开，也见不到佛
佛讲的法全是方便，说来说去全是为度众生，实质是一样的。有说“娑婆世界不自在啊，”其实极乐世界花没开以前，也没得你的自在，你想见佛也见不到。
菩萨为度众生故，不出三界
菩萨为什么不怕生死流转的苦，因为他发了心为度众生，所以不出三界。被度的众生，觉悟了，就不苦了，这就叫代众生受苦。其实他心甘情愿，他也不苦了。好比孩子病了，妈妈忙着照顾孩子，她的心都在孩子身上，即使忘了吃饭也不觉得饿。
“无量香庄严”是指戒定慧功德香，
只有修行的功德才能庄严佛土
“无量香庄严”，以无量的香，供养十方佛土。这是指戒定慧功德香。功德香不是丢钱的“功德箱”。(众笑)钞票是最肮脏的，应该改叫“垃圾箱”。众生把垃圾供养你，你可不能去贪爱垃圾啊！只有以修行的功德才能庄严佛土。我们常说“庄严国土，利乐有情”，要看看你对祖国、对人民做了多少贡献，做了多少功德。把祖国搞得干干净净的，使祖国人人都富起来，这在世间法上也是庄严国土，也是功德呀。修行人要以修行功德来庄严佛土。念佛就有功德，可是有人唸完佛跟众生吵架，正好比服务员，看见有人来吃饭了，“欢迎，欢迎！”给他擦桌子，擦完桌子，一口痰吐在桌子上，叫人家怎能吃得下饭？只唸佛不听法，弄得心不干净，行为也不干净。只要佛，不要众生这就不好。“僧皆如来子”，我们是僧团里一分子，你不看众生面也看看如来面，你吵什么，闹什么呀？我们的学生守则里有规定，同学之间不准有对立情绪。你去吵架的那个人是谁？他也是你的同学呀。所以要以种种修行的功德庄严佛土，主要是戒定慧的功德，断智悲的功德，这才是真庄严。
修菩萨行要具足六波罗蜜，
不修禅定，般若波罗蜜无法圆满
“具足菩萨道”，菩萨六波罗蜜，全要具足，一个都不能少。有人布施、持戒、精进都肯修，最关键的禅定波罗蜜他却不要。六波罗蜜，修完禅定波罗蜜就全了，般若波罗蜜是自然出生的。最关键的禅定波罗蜜他不修，还说“用不着”，佛可没有这么说啊，跟佛说法相反的就是邪师邪说。
要以成佛的功德来供养佛、
供养一切众生，才能滋养众生的法身慧命
“成就如来香”，香表戒，持戒清净就飘香，我们要成就如来的功德，四弘誓愿的最后一愿，“佛道无上誓愿成”，到成佛才算圆满。以上所解说的这几句话，虽说是讲供养，实际上把修行全讲完了。最后以成佛的功德来供养十方如来，供养一切众生。众生靠如来的法乳，才能够滋养法身慧命。今天讲到这儿。
文殊真言念诵略法(18)
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傅味琴 讲于1998.11.17
佛法虽广，但有方便，
佛弟子要修好慈悲喜舍
提要：
■ 佛法虽广，但有方便，好比小钟方便，可是一个零件也不能少
■ 《般若波罗蜜多心经》文字虽少，内容都全，这就是佛的大智慧
■ 佛弟子要修好慈悲喜舍，不能不学佛法去学儒教
■ 佛教的人天乘，修五戒十善就是叫你先学好做人
■ 四皈依是佛亲口所说，末法时期依止善知识尤为重要
佛法虽广，但有方便，
好比小钟方便，可是一个零件也不能少
今天继续讲《文殊略法》，上一次停了几天，因为我到莫干山去了一下。
有人说：“三藏十二部这么多，我们怎么修？”佛法有方便，无论自己修，引导众生修，有了方便就容易了。比如在课堂里挂一只大钟很庄严，可是你出门能把大钟带在身边吗？带只小钟就很方便。别看钟小，里面的零件跟大钟一模一样，少了一样，这个钟就不会走，这就是善巧方便。
《般若波罗蜜多心经》文字虽少，
内容都全，这就是佛的大智慧
科学是通过善巧方便发展的，修行人有了善巧方便就能巧干。佛教传到中国分成了宗派，其实每个宗派都有方便，你这个法门有方便，别的法门也有方便，所以在佛门里起分别，很罪过。《般若波罗蜜多心经》文字已经缩得很少了，可是内容都全的，《心经》是《金刚经》的缩本，《金刚经》又是《大般若经》的心要。六百卷《大般若经》你整天念，要念三个月，《心经》念得快一点，一分钟就念完了，三个月缩到一分钟，你说方便不方便？内容却一点没少，这就是佛的大智慧！
现在的修行人懒惰、贪简单，他们想出的方便可不是真方便，而是自搞一套，把佛法搞成片面，使众生受到损失。好比发明不出小钟，竟然把大钟一个零件拆下来，放在口袋里当小钟，有用吗？麻雀虽小，五脏俱全，所以它能活。少了一个器官，它就要死亡。所以只有依照佛法才能给众生以方便，虽然方便，佛法内容又不少，这才是真方便。
佛弟子要修好慈悲喜舍，不能不学佛法去学儒教
这么多佛经怎么修啊？《文殊略法》里全有讲，这就是方便。例如皈依之前，教你要修大慈大悲大喜大舍，修好慈悲喜舍才像一个佛弟子。从前有句话：“要学佛先学好做人”，也许这位善知识没讲清楚，结果后世的人理解错误，以为先学好做人就是先学儒教，学了儒教再学佛教。听起来好像佛教比儒教高，实际上是叫人家不学佛法去学儒教。
佛教的人天乘修五戒十善，
就是叫你先学好做人
佛弟子学做人也要照佛的教导去学才对呀，《文殊略法》第一段叫你发四无量心，就是叫你学佛前先做好人——做好佛要求下的好人。为什么现在佛弟子人际关系搞不好，被社会上人看不起，甚至遭到歧视、诽谤，就是没有修好慈悲喜舍。所以对“学佛前先学好做人”，真正地理解应该是你修出离乘、菩萨乘、金刚乘之前，你必须先修好怎么做人的人天乘：止恶修善、皈依、发心、五戒十善，这都是在教你怎么做好人。佛教完全提倡做好人，何必在佛门里再把儒教推出来？难道还要用儒教来弥补佛教的“漏洞”啊？
四皈依是佛亲口所说，
末法时期依止善知识尤为重要
在慈悲喜舍基础上再修好皈依。这儿讲的是四皈依。四皈依是佛亲口说的，用佛的原话唸就是“南无古 ，南无布达雅，南无达摩雅，南无桑耶”，一个对佛法有全面了解的佛弟子，就应该懂得四皈依。“南无古 ”，就是皈依师；如今佛已经涅槃了，要皈依佛，你哪儿去找佛？虽然西方净土有阿弥陀佛，东方净土有药师佛，可是阿弥陀佛、药师佛并没有到娑婆世界来给你授皈依。你的皈依师就是代表释迦佛给你授皈依。如来涅槃以后众生当然是跟最有智慧的善知识学。所以末法时期四皈依尤为重要，因为要靠善知识为你说法、引导你修行。
不过末法时期鱼龙混杂，很多“师”是自己抬出来的，所以你在拜师前，要按“择师”法的标准观察清楚。
文殊真言念诵略法(19)
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傅味琴 讲于1998.11.17
诸菩萨中文殊菩萨居上首，
所以佛涅槃后首先要皈依文殊菩萨
提要：
■ 要找依戒依法的贤圣僧作皈依，因为他法缘具足，智慧殊胜
■ 诸菩萨中文殊菩萨居上首，是真正法王子，所以佛涅槃后首先要皈依文殊菩萨
■ 文殊菩萨是诸佛之师，他来娑婆世界化现菩萨度众生，所以是一位无上大宝师
■ 在佛门里搞出许多条条框框，执着封建意识的人能解脱吗？
要找依戒依法的贤圣僧作皈依，
因为他法缘具足，智慧殊胜
皈依了以后，如果学不到法，这个皈依也不顶事。比如一个学生办了入学手续，拿到了学生证，没有老师上课，或者老师不会教课，你这个学生证能给你什么利益？所以佛就说了四皈依，也就是说如来涅槃以后，后世众生就该找一位依戒依法的贤圣僧作皈依，因为他法缘具足智慧殊胜，这是修行人最要紧的一件事情。
诸菩萨中文殊菩萨居上首，是真正法王子，
所以佛涅槃后首先要皈依文殊菩萨
修文殊法的佛弟子，皈依的师是如来的第一位大弟子，如来在世，凡是法会他居上首，就是文殊菩萨。从广义上来讲，咱们皈依三宝了，就算佛弟子了；从修行成就上来讲，菩萨才是真正的佛弟子。每部佛经里全是文殊师利菩萨为上首，就好比僧团里的上座长老。你不跟上座学，难道去跟下座学？下座还要跟上座学呢。真正法王子就是文殊师利菩萨，所以释迦佛说在如来涅槃后要跟文殊菩萨学。好比为师的不在了，当然跟他的大弟子学了。
文殊菩萨是诸佛之师，他来娑婆世界
化现菩萨度众生，所以是一位无上大宝师
而且文殊菩萨是诸佛之师，本来就是佛。释迦佛成佛了，因为一个世界只能有一尊佛，所以文殊菩萨就化现为菩萨，来娑婆世界帮助释迦佛度众生。称他大菩萨都说得不够，实在说是一位无上菩萨，所以称为“无上师”，简称“上师”。文殊菩萨的法就叫无上法，所以称无上乘。修文殊法的人将来个个登金刚宝座，你自己不修已经可惜了，你再小看，就要背罪过了。
四皈依首先要皈依文殊菩萨，然后才皈依佛、皈依法、皈依僧。如果现在末法时期的佛弟子，连文殊菩萨都抛弃不要了，这个佛弟子还像话吗？
有的人想：菩萨是佛弟子，应该先皈依佛、法、僧。如来说过法无定法，在某种场合下，菩萨是佛的弟子，可是在某种场合下，菩萨却占首位，因为众生成佛还得受菩萨教化。好比在某种场合下，你的儿子是你的儿子，在某种场合下，你的儿子也是你爸爸，因为往世做过你爸爸，你怎能说定？一切有相如果说定，成为定相，就没有平等可言。高的总是高的，矮的永远是矮的，那是外道的观点。所以佛说：无有定法。法无定法，就是平等。你把大小、高低、长短都否定掉，没有高低，没有长短，没有方圆，什么都没有，不是平等了吗？“见相非相，即见如来”，说来说去就是叫你见相非相，法亦性空，所以说没有定法。
在佛门里搞出许多条条框框，
执着封建意识的人能解脱吗？
去掉了邪法，去掉了颠倒法，去掉了恶法，留下来的全是佛法，法法圆融就是法法相通。好比每件衣服都有不同，女式的、男式的、上衣、裤子，洗干净了都是一样，称为干净。执着封建意识的人能解脱吗？封建社会靠执相来安定一切，造成男尊女卑、种种不平等。现在很多年轻人也成了封建意识的受害者，因为他们接受的，都是那些进了佛门还不肯放弃封建意识的老头子、老太太的影响。那些不肯丢掉封建意识的人，还订出条条框框来。这些条条框框佛经里一条也找不到，戒律里我相信也不会有。因为释迦佛本身就是反封建，他推翻了印度的阶级种姓制度，提倡四姓平等，阶级就是人压迫人。只有不懂佛法，不肯往里边学的人才会抓住这些条条框框不肯放，反而把这些错见当作佛法。
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《文殊真言念诵略法(10～19)》全文阅读结束。