..續本文上一頁再生下來了。投胎是咱們自己鑽進去的，你不鑽進去，你媽肚子會大嗎？所以要覺悟，首先要覺悟到的一個真理就是無常，佛教所有的智慧，第一個就是要懂得無常。叁士道修法，第一步就是要念無常，非但要知道，而且還要天天念，怕你忘記了。
要精進修行，最好拿起念珠念無常
說句笑話，拿了念珠念佛號這是好的，從對修行人的督促來講，還不如拿了念珠，念“無常，無常，無常……”或者念一個字，“死，死，死……”有人想跟你說件好笑的事情，你會說“你別打閑岔了，我要死了，還聽什麼好笑的事？”如果不念無常，人家鼓勵你快快修行，你會想：我明天又不會死的，要你這麼著急幹什麼？或者想：你也別把我看得那麼糟糕，我今年才叁十八歲，正是好時光，一般死總要六七十歲。
人命在呼吸間，皮肉軀殼都要變壞，
不要再醉生夢死了
所以佛弟子如果不轉變這個觀念，他信佛還沒有入門呢！佛問弟子，“人命幾何？”一個說“活到七十歲已經很少了。”另外一個說，“你說的不對，我看到有個人，吃飯前好好的，飯吃完就死了。所以人命在一頓飯的時間。”還有一個說，“你說得也不對，人命在呼吸間，一口氣吐出去，吸不進來，這個人就死了。”我們今天每個人都在呼吸，那麼這種情況在每個人身上都可能會發生，人天道修人天福報，出離道修了生死的法，證阿羅漢果，上士道在人間修菩薩道，無論你修哪一道，都是人修的，都有一個皮肉的軀殼，都免不了無常。應該覺悟了，不要再醉生夢死了。
緣起性空，轉染成淨(45)
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傅味琴講于 2002.2.25
生死可怕，涅槃也可怕，稱二怖畏，
不要留在生死裏，也不要留在涅槃裏
提要：
·彼岸沒有無常，沒有煩惱，沒有小我，沒有染汙，故是無窮無盡的樂
·把佛經譯成白話很困難，可別把佛經的偈譯成了打油詩
·因爲涅槃非常安樂，因此有些人就發不了菩提心。他被衆生滿身的煩惱給
煩死了
·沒有極大的忍耐力和慈悲心，只圖個人的安樂是帶不了很多學生的
·生死可怕，涅槃也可怕，稱二怖畏，不要留在生死裏，也不要留在涅槃裏
彼岸沒有無常，沒有煩惱，沒有小我，
沒有染汙，故是無窮無盡的樂
生死是很可怕的，離開了生死就到了彼岸。彼岸是常樂我淨，彼岸沒有無常，只有常；彼岸沒有煩惱，就離開了流轉生死的苦，才是真正的快樂；彼岸沒有自私的小我，彼岸的“我”可是個大我，以無邊無際的空爲我；彼岸離開了染汙故曰淨。所以說彼岸是無窮無盡的樂，此岸是無窮無盡的苦。
從前聽說德國有個詩人寫過一首詩，題目就叫《彼岸》，據說寫得好，真盼望能看到這首詩，可是到現在還沒有看到。如今時代在前進，咱們佛弟子中間也出幾個懂佛法的文學家，那多好啊。過去的文學家，有人寫出來的東西雖然是白話文，意義很深奧啊。
把佛經譯成白話很困難，
可別把佛經的偈譯成了打油詩
附帶再插一句，有人主張把佛經翻譯成白話文，可是很困難。你看我把一個偈子四句話，翻譯成語體文，翻譯成一大篇，還不能夠完全說明這四句的意義。如今有人也在把佛經翻譯成白話文，可他簡直是在胡鬧，也不看看自己有沒有水平。佛經裏蠻好的偈，被他翻譯成了打油詩。你要翻譯成白話文，白話文裏邊的含義，要讓人越想越有味道，越想越深奧，那就行了。可是現在這樣的人一個也沒有。這一次我們出的雜志裏，我摘了幾句印度詩哲泰戈爾的詩，意義很深，蘊含著深奧的哲理，像那樣才行。
如今佛門裏的人連佛法的意義都不懂，寫的文章全是八股文，幹巴巴的，全是統一規格，在老古董裏翻跟鬥。最近經常有讀者來信，說我們這個雜志人家很歡迎，變成搶手貨了，看到一本就不肯放，真叫愛不釋手啊。
因爲涅槃非常安樂，因此有些人就發不了
菩提心。他被衆生滿身的煩惱給煩死了
話再說回來，生死可怖，到了彼岸，生死了脫，就沒有痛苦了，在了生死上是究竟了。可是釋迦佛後來又說了大乘佛法，叫證了阿羅漢果的人從彼岸的涅槃裏跳出來，有的阿羅漢就不理解：一會兒說我應該了生死，一會兒又說我應該要跳出涅槃，到底咋回事？很多人看佛經，也認爲佛一會兒這麼說，一會那麼說，搞不清楚。所以釋迦佛預先打好招呼：法無定法。據說當場就有五百人不理解而退席了，因爲他們有些已經了脫生死，非常安樂，釋迦佛叫他們再回到生死裏去度衆生，衆生滿身煩惱，他就不樂意了。
比方說，我年輕時從事兩種工作，對象都是人，一個是我給病人的心理治療是用講課方式教育人；還有一套稱之爲被動運動，在治療上都很有成效。那時有人跟我說，“你這兩手失傳了，太可惜啦，你不願收徒弟，總要傳給你的兒子。”我朝他笑笑，“我兒女都不肯幹這一行。”他說“爲什麼？”“因爲他們見人就怕煩。”
沒有極大的忍耐力和慈悲心，
只圖個人的安樂是帶不了很多學生的
看看你們現在對我這個老師很羨慕，受很多人敬愛，出去有人送，回來有人接，有這麼多人聚在老師身邊，他們都會照顧我。以後你們也帶了很多學生，別到半路上煩死了，還不如到小精舍裏去做安樂王。沒有極大的忍耐力，沒有極大的慈悲心，你能帶這麼多學生嗎？逃都來不及了。當媽的心裏煩的時候，還會火起來罵孩子，“個個討債鬼，給你們煩死了。”
生死可怕，涅槃也可怕，稱二怖畏，
不要留在生死裏，也不要留在涅槃裏
所以有人證了阿羅漢果，要他發菩提心，他就轉不過來，所以說生死可怕，涅槃也可怕，叫二怖畏，兩個都可怕，到了涅槃彼岸還有什麼怖畏啊？你跳不出來你也成不了佛了，要成佛才圓滿。成佛要斷習氣，而了脫生死只要離開煩惱就行了。說一句通俗的話，你只要沒有想鑽到媽媽肚子裏去的煩惱，你就不會鑽進去，不鑽進去，就不會生下來，沒有生就沒有死，生死就了脫了。
緣起性空，轉染成淨(46)
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傅味琴講于 2002.2.25
要獲得究竟圓滿的大覺、成佛的大
樂，今天在了生死的路上就
要種下菩提心種子
提要：
·要獲得究竟圓滿的大覺、成佛的大樂，今天在了生死的路上就要種下菩提
心種子
·最高最無上的心就是菩提心，種子的力量能破一切堅固的障礙
·生死的堅固靠出離心的種子打破，涅槃的可怖也靠菩提心種子的力量打破
·用智慧的火去燃燒煩惱的薪，能燒衆生一切習氣
·好比米加水煮成飯，飯裏就有米，可是生米成了熟飯。修這樣的法門來供
養，最殊勝裏
要獲得究竟圓滿的大覺，成佛的大樂，
今天在了生死的路上就要種下菩提心種子
真正要獲得究竟圓滿的大覺，獲得成佛的大樂，你就不能掉在涅槃裏，你現在還在了生死的路上，就要種下菩提心種子。不種下菩提心的種子，等你達到涅槃境界，那個快樂無法形容，你再想跳出來就難了，因爲你養成了習氣了。
一九四九年圓寂的泰國的阿迦曼尊者，大家公認他是證了阿羅漢果的，據說阿迦曼說過一句話：“可能是由于我過去世的習氣，我菩提心怎麼也發不起來。”釋迦佛說，像這種情況也很可怕，他只能到此爲止了，上不去了，因爲他菩提心發不出來。
最高最無上的心就是菩提心，
種子的力量能破一切堅固的障礙
所以要抓住現在還在無常生滅的時光來出生無上大菩提。照這麼說起來，咱們現在在生死無常中，反而成了發菩提心的好時光了，也可以這麼看。要知道最高最無上的心就是菩提心，無上的意思就是勝過一切，高過一切，堅固性也超過一切。人體中最最堅固的就是腦袋殼，腦袋殼雖是幾塊腦殼拼起來的，可從古以來沒有一個人有能力把它拉開。即使堅固到這樣，可是只要在死人腦殼裏放點泥土，塞滿種子，種子就會把腦殼撐開，從裏面長出來。什麼力量最大？科學家研究出來，種子力量最大。
生死的堅固靠出離心的種子打破，
涅槃的可怖也靠菩提心種子的力量打破
無始以來生死流轉，猶如牢獄，這個牢獄可真牢啊，打不破的，只有靠種子的力量才能打破。生死的堅固也靠種子的力量打破，這是靠出離心的種子；涅槃的可怖也靠種子的力量打破，這是靠菩提心種子。這個無上大菩提，還是從念無常的覺悟裏出生。
用智慧的火去燃燒煩惱的薪，能燒衆生一切習氣
出生無上大菩提心就是爲了成佛啊，要成佛當然一切習氣都要斷掉，斷習氣就要用智慧。我們用智慧的火去燃燒煩惱的薪，煩惱就會被燒成灰塵，這把智慧的火能燒掉衆生的一切習氣。所以雖然身體是無常，流轉很堅固，可這也是修行的工具呐，斷習氣就靠這個工具，如果你肯發發菩提心，把這個工具好的作用放放大，不管是牛的習氣、馬的習氣、豬的習氣，全放在一起燒，全能燒掉。
好比米加水煮成飯，飯裏就有米，可是生米
成了熟飯。修這樣的法門來供養，最殊勝
即使在燒，也是不增不減，一只鍋子下面用火燒，裏邊裝的是米和水，燒到後來，水也沒有了，米也沒有了，變成飯，可是這個飯裏邊就有米，就有水，仍是不增不減，生米卻煮成熟飯了。如果你能修這樣的無上法門，你把這樣修行的功德去供養十方如來，這是最最好的供養，什麼供養都比不上，使十方如來大爲歡喜。這些話今天說得太簡單，你們不好理解，下一次再詳細給你們講。
緣起性空，轉染成淨(47)
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傅味琴講于 2002.3.11
緣生的東西都是通過變化來的，不要根據自己狹小範圍裏形成的習性，逐漸就脫離了整體性的覺悟
提要：
·緣生的東西都是通過變化來的，米跟水合…
《緣起性空，轉染成淨(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…