緣起性空，轉染成淨(50)
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傅味琴講于 2002.3.11
煩惱具備了能轉變清淨的性能，
所以從煩惱中能出生種種智慧覺悟
提要：
·把修行的功德美味供養佛才是無上供養
·覺悟到自己煩惱的肮髒，錯誤的態度是厭世，正確的態度是轉變
·智慧大，煩惱轉變快，佛最歡喜衆生快快成佛
·煩惱也性空，發菩提心的人不是厭惡衆生，而是幫助衆生轉變煩惱
·煩惱具備了能轉變清淨的性能，所以從煩惱中能出生種種智慧覺悟
·彼岸的境界可沒有分你和我，這就叫平等一體
·供養心要廣大，要殊勝，如何把事情做得更好，這在佛法裏都有修法
把修行的功德美味供養佛才是無上供養
衆生各種各樣的脾氣，用智慧的火一燒，都融化掉，變了味道極好極好，上妙美味的一碗湯。那就趕快修供養嘛，別自己一個人偷偷吃光了，(衆笑)有好東西就修供養，修行就是這麼修的，這就表無上供養。以上所說的都是修法上的比喻，愚人可別真的把大小便煮了去供佛。
覺悟到自己煩惱的肮髒，
錯誤的態度是厭世，正確的態度是轉變
千萬不要産生邪見：我這個人脾氣最壞，心地太肮髒，愚癡顛倒，幹脆上吊死了拉倒，一死我的脾氣也沒了，我的顛倒也沒有了。可是死了怎麼修行啊？你死了，你的脾氣可不會死的。所以恨自己、討厭自己，乃至于消極厭世，這不是一個辦法。有些人知道自己實在太不像樣了，所以到師父面前，兩條腿都會抖的；有人跑到自己房裏，去打自己耳光，這都不是辦法。自己想出一套辦法，都不頂事的，還是照佛的辦法，通過修行把自己轉變，這就是無上供養。
智慧大，煩惱轉變快，
佛最歡喜衆生快快成佛
火越大，鍋裏的煩惱習氣、肮髒的東西融化起來越快。比如說用煤氣竈，只開小圈的火，融化掉可能要五個小時；裏圈外圈火都開，一個小時就煮好了。這個火就是智慧的火焰，離開了智慧，你怎麼轉變自己，怎麼來燒自己的煩惱？
這麼一燒，以極好的上妙美味來供養佛，以極好的轉變使自己快快成佛，這是佛最喜歡的供養。
煩惱也性空，發菩提心的人不是厭惡衆生，
而是幫助衆生轉變煩惱
修行修到後來就出般若智慧，對自己小便大便也不討厭了，也不會捂著鼻子“這麼臭。”甯波人聞到臭豆腐，還說香呢。看見衆生也不討厭了，因爲這都是將來能修無上供養的修行人。說“我煩惱這麼重，你討厭我嗎？”你把煩惱煮一煮，融化融化，就是最好的東西，還討厭什麼？可是衆生的火太小了，你幫幫忙，丟一塊木柴下去給他燒燒，他煤氣竈開得太小了，你幫他開成大火，那他轉變就快了。
煩惱具備了能轉變清淨的性能，
所以從煩惱中能出生種種智慧覺悟
從煩惱中出生種種智慧覺悟，這是十方如來最喜歡的供養。而這些最上妙的東西，剛剛是從最肮髒最壞的地方出生的，爲什麼能出生？因爲它們具備了能變成清淨的性能。製造化妝品的原材料都是咱們看見了討厭的要丟掉的東西，聽說最早的時候，他們是派人到小便池裏去刮的，叫尿素。可是經過他一變，就成了極好聞的化妝品。所以衆生有種種衆生相、種種煩惱、習氣相，都聚在用智慧火燃燒的熔爐裏，煩惱就融化成菩提啦。
彼岸的境界可沒有分你和我，這就叫平等一體
融化了再也不分你和我，再也不分好和壞，全是一體。證了阿羅漢果，彼岸的境界可沒有分你和我。凡是斷了煩惱的都是阿羅漢，決不會你是一等品阿羅漢，他是二等品阿羅漢。煩惱全部融化了，找也找不到了，哪還會有什麼另類阿羅漢？這就叫平等一體，你將來證的果、成的道就是這個境界。
供養心要廣大、要殊勝，這在佛法裏都有修法
已經講了把煩惱融化後的修行功德的美味，是對佛菩薩的無上供養，下一步看你有沒有水平請到佛菩薩；如果佛菩薩、聖者來得很多，光靠這麼一鍋子湯是不夠的。看你如何把事情做得更好，凡是來的佛菩薩全都供養到，這些修法下一次再講。
緣起性空，轉染成淨(51)
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傅味琴講于 2002.3.18
佛教尊重客觀，明白事物的發展規律，
以及事物的必然變化
提要：
·佛教尊重客觀，明白事物的發展規律，以及事物的必然變化
·沒有心的力量，就無所作爲，心理有了障礙，各方面的發揮就有阻力
·心能救人也能害人，六道輪回也緣于心，衆生心中的煩惱與覺悟，無時無刻
不在鬥爭中
·覺悟勝了，一切環境都會變好，煩惱勝了，就會下沈
·修行就是增強覺悟力量去對付煩惱的敵人，度衆生就要喚醒衆生的覺悟
佛教尊重客觀，明白事物的發展規律，
以及事物的必然變化
以前有人對佛教不理解，說佛法的道理聽起來都是辯證的，可爲什麼佛經裏有一句，“一切唯心造”，他就搞不懂了。要知道佛法裏的“一切唯心造”，跟從前批判的唯心論是兩碼事，從前批判的唯心論是指不尊重客觀，不重視事物的發展，認爲自己頭腦裏想一套就能夠實現得了。佛法剛剛相反，是尊重客觀，要明白事物的發展規律，以及事物的必然變化。
沒有心的力量，就無所作爲，
心理有了障礙，各方面的發揮就有阻力
佛法裏講的“一切唯心造”，是要我們認識心的力量。人世間的一切，離不開我們心的力量，如果沒有心的力量，這個人無所作爲。就是心理錯亂了，這個人也幹不出什麼事情，就是心理上有障礙了，他在各方面的發揮就會有阻力。所以佛是叫我們認識自己心的力量，去發揮我們心的力量。其實佛教這個觀點，跟從前我們聽到的要發揮主觀能動力意思是相同的。
心能救人也能害人，六道輪回也緣于心，
衆生心中的煩惱與覺悟，無時無刻不在鬥爭中
那麼心的力量怎麼樣？前兩天我們講到衆生都有不同的煩惱習氣，這些煩惱習氣的力量可不小，能使你起壞的念頭，做壞的事情，能使你繼續不斷做壞的事情，還會使你下叁惡道，産生種種苦果，這些都是心力所造，當然我們說的這個心是煩惱心。可是另一面衆生也有覺悟，能起好心做好事，即使還在六道輪回中，也會培福，往上升，品德也會提高，生活上的一切也都會變好。六道裏就是畜牲，它也經常會做好事，畜牲也會升到人道來，人間經常做好事的，也會升到天上。六道輪回也是緣于心的力量，心能夠害人，也能夠救人，還能夠圓滿覺悟跳出生死輪回，凡是有情都有這股力量，所以我們衆生的心無時無刻不在鬥爭中，從前就叫思想鬥爭。
覺悟勝了，一切環境都會變好，
煩惱勝了，就會下沈
起了煩惱，忽然覺得自己煩惱不對，這是覺悟的力量起來了；又想想這個人不能原諒，煩惱又起來了；等會想想算了算了，不計較了，覺悟力量又起來了。從早到晚連做夢也一直在鬥爭，所以這兩股力量天天在打仗。假如覺悟力量打了大勝仗，非但你一切情況都會變好，一切環境都會變好，而且還能跳出生死輪回；假如煩惱力量打勝利了，你就越來越往下沈，就看哪個打了勝仗。
修行就是增強覺悟力量去對付煩惱的敵人，
度衆生就要喚醒衆生的覺悟
從前有個皇帝打了敗仗，被敵人抓住了，敵人叫皇帝在燒紅的鐵板上踩上去，痛得他踩在鐵板上像跳舞，很殘酷的，那不是跟下了地獄一樣嘛？同樣的，煩惱打勝仗，就要下叁惡道。修行就是增強覺悟的力量去對付煩惱的敵人。
聽經聽法主要是讓覺悟力量增長。譬如清朝的老百姓思想已經麻痹腐朽了，如果孫中山不鬧革命，這種麻痹是醒不過來的。那個時候老百姓抽鴉片的很多，稱爲“東亞病夫”，思想又封建，神經又麻痹，就這樣糊裏糊塗地過日子。孫中山鬧革命主要辦法是喚醒民衆。我們修行也是這樣。心裏這兩股力量，覺悟力量薄弱了，煩惱就猖狂了，所以度衆生就要喚醒衆生的覺悟。
緣起性空，轉染成淨(52)
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傅味琴講于 2002.3.18
修行要成就，環境是條件，
求解脫度衆生，全靠心的力量
提要：
·要斷煩惱，沒有法的力量，是口空說白話
·修行要成就，環境是條件，求解脫度衆生，全靠心的力量
·智慧的火焰靠風去發動，道風好，修行的力量就大了
·大家鼓起一個很好的學習氣氛，就容易産生極大的智慧力量
·修行人受嬌氣傲氣的擾亂，也是一股風，經過長期調整磨練，風氣就扭過
來了
·風靠空氣流動，人沒有主觀能動性，叁大阿僧祇劫也成不了佛
要斷煩惱，沒有法的力量，是口空說白話
修行首先要使自己的覺悟的力量不斷增長。沒有法上的智慧，即使你心裏想、口裏說要斷煩惱，你有什麼力量？也不過空口說白話。煩惱在心裏，覺悟也是在心裏，所以有人說修行就是修心。一切不好的行爲，還是從心裏出發的。心裏明白是非好壞，有覺悟有智慧了，就不會去做不好的行爲，所以要重視心的力量。
修行要成就，環境是條件，
求解脫度衆生，全靠心的力量
我們修行求解脫，學菩薩行度衆生，全靠心的力量。修行修得好不好，將來成就不成就，也全是靠心的力量，內因爲主嘛。環境是個重要的條件，主人還是自己的心。
智慧的火焰靠風去發動，道風好，
修行的力量就大了
前幾天講到風，講到智慧的火焰，智慧的火焰要靠風去發動。如果風力小了，火焰也小了；風一鼓動，火焰就大。這是個緣起，風的鼓動是一個條件，具足這個條件，火就猛烈起來了，咱們經常看到早上做大餅油條的，爐門口放著一只風扇，風一鼓動，火就猛烈起來了，一切就緣起來了。
修行也是同樣的道理。是懈怠還是精進，風氣好不好，修行的力量怎麼樣？要看這個修行的風是小風還…
《緣起性空，轉染成淨(50～63)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…