..續本文上一頁是大風，假如風小，鼓動出來的火也不大的，大風鼓動起來的火就大了。怎麼去鼓動這個風啊？還是靠你心的力量，心裏有覺悟，能好好發心，這個風就大了。
大家鼓起一個很好的學習氣氛，
就容易産生極大的智慧力量
我們常有看到一個人發心了，種種好的事物就緣起了，環境就變了。一個人發了心有了覺悟，旁邊的人就受他影響，也鼓動起來了，兩個人發心鼓動得更厲害。人越多，大家都發心，就鼓動起一個很好的學修氣氛。在這種氣氛裏，聽法、學習、討論、修持，力量就大了，很容易産生極大的智慧力量。
修行人受嬌氣傲氣的擾亂，也是一股風，
經過長期調整磨練，風氣就扭過來了
現在女衆部比男衆部搞得好，我常批評男衆部的老師，女衆跑在前面，你們還不慚愧！女衆部的同學精神抖擻，每天歡歡喜喜，緊密團結，非常安定，這樣當然進步快了。現在這些十八九歲的女學生，進步真是令人吃驚，風氣一好，學習起來就起勁了，靠這種好的風氣帶動各方面都上去了，大家安定團結、歡歡喜喜，智慧也開得快。你一起煩惱，時間被煩惱占了一大部分，要歡喜要覺悟，吃力得很。
搞得好就是靠人的努力嘛，人怎麼會努力啊，靠發心。初初辦女衆部的時候，也是經過很大的擾亂，來的人都被小廟裏師父寵愛慣的，一句話都不能批評，這些嬌氣傲氣不得了，也是一股風，後來經過一年多調整、磨練，風氣就扭過來了。
風靠空氣流動，人沒有主觀能動性，
叁大阿僧祇劫也成不了佛
風怎麼來的？空氣流動就成風，那是講的自然界。人可不同了，人有主觀能動性，宇宙的空氣流動，它是一種自然狀態。衆生皆有佛性，有佛性就能成佛，假如一切煩惱都順其自然，叁大阿僧祇劫也成不了佛。沒有不通過斷煩惱，就能夠智慧圓滿而成如來的。當年釋迦佛還不是靠自己覺悟的推動，緣起種種的善法：逾城出家、雪山六年苦行，最後菩提樹下成佛。他可不是天天睡大覺，睡滿叁大阿僧祇劫成佛喽。所以不發揮人的主觀能動性，成佛只是空想，叁大阿僧祇劫也成不了佛。
緣起性空，轉染成淨(53)
─────────────────────────
傅味琴講于 2002.3.18
心不清淨，煩惱會死灰複燃，
淨化不徹底，老習氣又來了
提要：
·只有智慧增長才能把煩惱融化
·一切都是心的變化，改變一下，煩惱也可以融化
·有人外邊轉了一圈又回來了，因爲看不慣外邊的腐敗，但也已受了影響，
仍想喝酒吃肉
·以智慧的火去燒煩惱的肮髒，但尚未完全清淨，如不加工，也就無法作供養
·心不清淨，煩惱會死灰複燃，淨化不徹底，老習氣又來了
只有智慧增長才能把煩惱融化
人可以發揮主觀能動性，讓自己心的力量增長。通過聽法，提高覺悟，在修行度衆生路上推動種種的緣起，使自己跟衆生一起增長智慧。衆生因爲你的啓發幫助，智慧也增長了。而你呢？在度衆生的工作中要領個頭，領頭人當然更要發心，自己應該做榜樣，對自己要求更應該高，那麼你本人智慧也增長了。只有智慧增長才能夠把煩惱習氣融化。
一切都是心的變化，改變一下，
煩惱也可以融化
覺悟也在心裏，煩惱習氣也在心裏，一切都是心的變化。改變一下條件，煩惱也能融化，一塊冰等到太陽出來了，它就融化了。一塊堅硬的鋼鐵，丟到煉鋼爐去，鋼也會融化。人的煩惱也可以融化，就看你加上去的力量大不大。
有人外邊轉了一圈又回來了，因爲看不慣外邊的腐敗，
但也已受了影響，仍想喝酒吃肉
這學期女衆部來了幾個新生，還有一個是從女衆部出去，外邊轉了一圈又回來的。她說：這一次走的地方挺多，她所以要回來，因爲她還有覺悟。她去過某些佛學院，實在看不慣，一下課都去卡拉OK，竟然腐敗到這個地步。
可是她也多少受了外面的影響，所以來了沒幾天，又想回家。你既然想回家，何必再來呢？她走得很遠，在那邊養成習氣了，過去在長期素食的修行人，回來竟然提出：“我要喝酒，我要吃肉。”還要上街去逛逛。女衆部的同學都批評她，沒有一個受她影響。現在據說她變好了，爲什麼？女衆部集體的力量形成的氣氛比她煩惱的力量要大得多，猛烈的火一燒，她的煩惱也融化掉了。一切煩惱都可以融化的，就看你智慧的火力有沒有大過它。
以智慧的火去燒煩惱的肮髒，
但尚未完全清淨，如不加工，也就無法作供養
就好像煮菜煮飯煮湯那樣，把這些原材料放進去，用火一燒都融化掉。火是智慧的火、覺悟的火，被燒的東西是煩惱，是肮髒的、不清淨的，這些東西融化了以後還需要什麼呢？肮髒的東西雖然融化了，不見得完全清淨，肮髒不是浮在面上，就是沈在底下，所以光融化還不夠呢。
好比前幾年我妹妹全家到深圳去了，她的房子就我一個人住。我妹夫偶然也回來，我給他煮菠菜。他跟我妹妹說，“我實在吃不下去，菠菜碗底都是泥沙。”這怎麼拿出來供客人？那更不能供養十方如來了，所以還要加加工。
心不清淨，煩惱會死灰複燃，
淨化不徹底，老習氣又來了
你煩惱雖然動搖了、打碎了，或者融化掉了，面上沒什麼表示了，可是心裏不一定清淨。起了煩惱就容易看出來，眼睛一瞪，就是瞋煩惱；眼睛眯起來，看東西老是盯著看，貪煩惱；眼睛望著天花板傻乎乎的，癡煩惱，可是心裏的不清淨不容易看得出來。所以在融化的煩惱裏，還要加入一個特別殊勝、特別清淨的心下去，使已經融化的煩惱在一個特別大的心的力量下轉化成清淨，這個工作千萬不要忘記。如果心不清淨的話，可能有一天煩惱會死灰複燃，所謂叫斬草不除根，春風吹又生。淨化不徹底，遇到某種環境，他老習慣又來了。
緣起性空，轉染成淨(54)
─────────────────────────
傅味琴講于 2002.3.18
以心力去推動緣起，
消除煩惱，達到心淨
提要：
·律儀戒能止惡，菩薩戒更能修心，禅定能掃除執著、去掉細煩惱、
止住妄念開發智慧
·外道入枯定，出不了智慧，但很舒服，所以放不下
·昏沈的時候妄想少了，但心沈下去了，一瞌睡就出現了夢境，這不叫成就
·掉舉還能自己醒過來，昏沈的人沒有因緣醒不過來，沈掉如不克服，是個
無底洞
·止住妄念能入定，不修觀開不出智慧，出家人不修戒定慧修啥？
·《百喻經》有“梨打頭破喻”，如今佛門裏也有愚人反說學戒定慧的人
才是愚
·以心力去推動緣起，消除煩惱，達到心淨
律儀戒能止惡，菩薩戒更能修心，
禅定能掃除執著、去掉細煩惱、止住妄念開發智慧
比如受了律儀戒，能止住自己惡的行爲，還要受菩薩戒，要把自己的心徹底改變過來，菩薩戒特別著重心的功夫。再比如，聽法唸經也能使你清淨，也能使你覺悟，可是還不夠，還要修禅定，禅定比聽法念經更起作用。禅定從空觀開始，最後的大成就還是在空裏。禅定能掃除一切執著，還能去掉你細煩惱，還能夠止住妄想，開發智慧。
外道入枯定，出不了智慧，
但很舒服，所以放不下
修禅定的人排除了妄念，已經挺好了，一除去妄念就入定了。可是還不夠，如果修禅定光是止住妄念，那麼跟外道有什麼區別呢？修外道的人也是講止住妄念的，釋迦佛說過，佛教禅定跟世間上的禅定是路同果不同，一個出智慧，一個不出智慧，一個是徹底清淨，一個不夠清淨，因爲心底裏的肮髒沒有徹底掃幹淨。外道定修久了，容易入枯定，也容易進入無想定，開不出智慧的，因爲腦子枯掉了。修外道定的人，自我感覺很舒服，還能出功能，其實這條道路是錯的。
女衆班有的學生過去打過禅七，這個禅可不是次第禅定，可是她來這裏學次第禅，就有矛盾了。她們過去是怎麼學的呢？據說是：你什麼也不要想，讓心空空洞洞，不要起什麼念頭，你如果想用功，就專門默念一句話頭，或者是“念佛是誰”或者是“父母未生前本來面目”，只能想這一句，別的不能想，想了別的就是打妄想。她們說想到後來結果打瞌睡了。這種專止住妄念的方法很容易掉到枯定裏去。
昏沈的時候妄想少了，但心沈下去了，
一瞌睡就出現了夢境，這不叫成就
佛教是叫你開智慧，還要開大智慧，所謂要大徹大悟，入了枯定是開不出智慧來的，可是很多人都迷掉了，因爲枯定很舒服啊。修到後來，好像沒什麼妄想了，其實很多已經進入昏沈了。一個人昏沈的時候，不大會打妄想，打妄想的時候，也就不昏沈了。昏沈的時候妄想是少了，可這是心沈下去了，這不是成就啊，比如你修禅定時起了妄想：我最喜歡吃的這種菜，好久沒吃了。慢慢昏沈來了，這個妄想也沒有了，你不可能在瞌睡中，還把沒打瞌睡時的妄想繼續下去。一打瞌睡，另外的境界——夢的境界出現了，換內容了，這不叫成就。
掉舉還能自己醒過來，昏沈的人沒有因緣醒不過來，
沈掉如不克服，是個無底洞
即使掉在昏沈裏妄想很少，但昏沈比掉舉更可怕，掉舉的人有時候還能自己醒得過來，昏沈的人能醒過來是別有因緣的，比如別人碰到他，或者是頭垂到底下，腰彎得實在太厲害。昏沈掉舉如不克服，簡直是無底洞。
止住妄念能入定，不修觀開不出智慧，
出家人不修戒定慧修啥？
止住了妄念一心不亂就是定，可是不修觀是開不出智慧來的，佛教禅定必須修止修觀。咱們現在教的禅定也都是修止修觀的，空觀、循身觀、光明觀，全是觀。戒定慧是不分宗派的，無論什麼宗派，都要修禅定。從前靜天法師對他徒弟們說，“你們出家了，不修戒定慧修啥？”
《百喻經》有“梨打頭破喻”，
如今佛門裏也有愚人反說學戒定慧的人才是愚
《百喻經》有個故事叫“梨打頭破喻”，有一個人頭上沒有頭發，有人…
《緣起性空，轉染成淨(50～63)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…