缘起性空，转染成净(50)
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傅味琴讲于 2002.3.11
烦恼具备了能转变清净的性能，
所以从烦恼中能出生种种智慧觉悟
提要：
·把修行的功德美味供养佛才是无上供养
·觉悟到自己烦恼的肮脏，错误的态度是厌世，正确的态度是转变
·智慧大，烦恼转变快，佛最欢喜众生快快成佛
·烦恼也性空，发菩提心的人不是厌恶众生，而是帮助众生转变烦恼
·烦恼具备了能转变清净的性能，所以从烦恼中能出生种种智慧觉悟
·彼岸的境界可没有分你和我，这就叫平等一体
·供养心要广大，要殊胜，如何把事情做得更好，这在佛法里都有修法
把修行的功德美味供养佛才是无上供养
众生各种各样的脾气，用智慧的火一烧，都融化掉，变了味道极好极好，上妙美味的一碗汤。那就赶快修供养嘛，别自己一个人偷偷吃光了，(众笑)有好东西就修供养，修行就是这么修的，这就表无上供养。以上所说的都是修法上的比喻，愚人可别真的把大小便煮了去供佛。
觉悟到自己烦恼的肮脏，
错误的态度是厌世，正确的态度是转变
千万不要产生邪见：我这个人脾气最坏，心地太肮脏，愚痴颠倒，干脆上吊死了拉倒，一死我的脾气也没了，我的颠倒也没有了。可是死了怎么修行啊？你死了，你的脾气可不会死的。所以恨自己、讨厌自己，乃至于消极厌世，这不是一个办法。有些人知道自己实在太不像样了，所以到师父面前，两条腿都会抖的；有人跑到自己房里，去打自己耳光，这都不是办法。自己想出一套办法，都不顶事的，还是照佛的办法，通过修行把自己转变，这就是无上供养。
智慧大，烦恼转变快，
佛最欢喜众生快快成佛
火越大，锅里的烦恼习气、肮脏的东西融化起来越快。比如说用煤气灶，只开小圈的火，融化掉可能要五个小时；里圈外圈火都开，一个小时就煮好了。这个火就是智慧的火焰，离开了智慧，你怎么转变自己，怎么来烧自己的烦恼？
这么一烧，以极好的上妙美味来供养佛，以极好的转变使自己快快成佛，这是佛最喜欢的供养。
烦恼也性空，发菩提心的人不是厌恶众生，
而是帮助众生转变烦恼
修行修到后来就出般若智慧，对自己小便大便也不讨厌了，也不会捂着鼻子“这么臭。”宁波人闻到臭豆腐，还说香呢。看见众生也不讨厌了，因为这都是将来能修无上供养的修行人。说“我烦恼这么重，你讨厌我吗？”你把烦恼煮一煮，融化融化，就是最好的东西，还讨厌什么？可是众生的火太小了，你帮帮忙，丢一块木柴下去给他烧烧，他煤气灶开得太小了，你帮他开成大火，那他转变就快了。
烦恼具备了能转变清净的性能，
所以从烦恼中能出生种种智慧觉悟
从烦恼中出生种种智慧觉悟，这是十方如来最喜欢的供养。而这些最上妙的东西，刚刚是从最肮脏最坏的地方出生的，为什么能出生？因为它们具备了能变成清净的性能。制造化妆品的原材料都是咱们看见了讨厌的要丢掉的东西，听说最早的时候，他们是派人到小便池里去刮的，叫尿素。可是经过他一变，就成了极好闻的化妆品。所以众生有种种众生相、种种烦恼、习气相，都聚在用智慧火燃烧的熔炉里，烦恼就融化成菩提啦。
彼岸的境界可没有分你和我，这就叫平等一体
融化了再也不分你和我，再也不分好和坏，全是一体。证了阿罗汉果，彼岸的境界可没有分你和我。凡是断了烦恼的都是阿罗汉，决不会你是一等品阿罗汉，他是二等品阿罗汉。烦恼全部融化了，找也找不到了，哪还会有什么另类阿罗汉？这就叫平等一体，你将来证的果、成的道就是这个境界。
供养心要广大、要殊胜，这在佛法里都有修法
已经讲了把烦恼融化后的修行功德的美味，是对佛菩萨的无上供养，下一步看你有没有水平请到佛菩萨；如果佛菩萨、圣者来得很多，光靠这么一锅子汤是不够的。看你如何把事情做得更好，凡是来的佛菩萨全都供养到，这些修法下一次再讲。
缘起性空，转染成净(51)
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傅味琴讲于 2002.3.18
佛教尊重客观，明白事物的发展规律，
以及事物的必然变化
提要：
·佛教尊重客观，明白事物的发展规律，以及事物的必然变化
·没有心的力量，就无所作为，心理有了障碍，各方面的发挥就有阻力
·心能救人也能害人，六道轮回也缘于心，众生心中的烦恼与觉悟，无时无刻
不在斗争中
·觉悟胜了，一切环境都会变好，烦恼胜了，就会下沉
·修行就是增强觉悟力量去对付烦恼的敌人，度众生就要唤醒众生的觉悟
佛教尊重客观，明白事物的发展规律，
以及事物的必然变化
以前有人对佛教不理解，说佛法的道理听起来都是辩证的，可为什么佛经里有一句，“一切唯心造”，他就搞不懂了。要知道佛法里的“一切唯心造”，跟从前批判的唯心论是两码事，从前批判的唯心论是指不尊重客观，不重视事物的发展，认为自己头脑里想一套就能够实现得了。佛法刚刚相反，是尊重客观，要明白事物的发展规律，以及事物的必然变化。
没有心的力量，就无所作为，
心理有了障碍，各方面的发挥就有阻力
佛法里讲的“一切唯心造”，是要我们认识心的力量。人世间的一切，离不开我们心的力量，如果没有心的力量，这个人无所作为。就是心理错乱了，这个人也干不出什么事情，就是心理上有障碍了，他在各方面的发挥就会有阻力。所以佛是叫我们认识自己心的力量，去发挥我们心的力量。其实佛教这个观点，跟从前我们听到的要发挥主观能动力意思是相同的。
心能救人也能害人，六道轮回也缘于心，
众生心中的烦恼与觉悟，无时无刻不在斗争中
那么心的力量怎么样？前两天我们讲到众生都有不同的烦恼习气，这些烦恼习气的力量可不小，能使你起坏的念头，做坏的事情，能使你继续不断做坏的事情，还会使你下三恶道，产生种种苦果，这些都是心力所造，当然我们说的这个心是烦恼心。可是另一面众生也有觉悟，能起好心做好事，即使还在六道轮回中，也会培福，往上升，品德也会提高，生活上的一切也都会变好。六道里就是畜牲，它也经常会做好事，畜牲也会升到人道来，人间经常做好事的，也会升到天上。六道轮回也是缘于心的力量，心能够害人，也能够救人，还能够圆满觉悟跳出生死轮回，凡是有情都有这股力量，所以我们众生的心无时无刻不在斗争中，从前就叫思想斗争。
觉悟胜了，一切环境都会变好，
烦恼胜了，就会下沉
起了烦恼，忽然觉得自己烦恼不对，这是觉悟的力量起来了；又想想这个人不能原谅，烦恼又起来了；等会想想算了算了，不计较了，觉悟力量又起来了。从早到晚连做梦也一直在斗争，所以这两股力量天天在打仗。假如觉悟力量打了大胜仗，非但你一切情况都会变好，一切环境都会变好，而且还能跳出生死轮回；假如烦恼力量打胜利了，你就越来越往下沉，就看哪个打了胜仗。
修行就是增强觉悟力量去对付烦恼的敌人，
度众生就要唤醒众生的觉悟
从前有个皇帝打了败仗，被敌人抓住了，敌人叫皇帝在烧红的铁板上踩上去，痛得他踩在铁板上像跳舞，很残酷的，那不是跟下了地狱一样嘛？同样的，烦恼打胜仗，就要下三恶道。修行就是增强觉悟的力量去对付烦恼的敌人。
听经听法主要是让觉悟力量增长。譬如清朝的老百姓思想已经麻痹腐朽了，如果孙中山不闹革命，这种麻痹是醒不过来的。那个时候老百姓抽鸦片的很多，称为“东亚病夫”，思想又封建，神经又麻痹，就这样糊里糊涂地过日子。孙中山闹革命主要办法是唤醒民众。我们修行也是这样。心里这两股力量，觉悟力量薄弱了，烦恼就猖狂了，所以度众生就要唤醒众生的觉悟。
缘起性空，转染成净(52)
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傅味琴讲于 2002.3.18
修行要成就，环境是条件，
求解脱度众生，全靠心的力量
提要：
·要断烦恼，没有法的力量，是口空说白话
·修行要成就，环境是条件，求解脱度众生，全靠心的力量
·智慧的火焰靠风去发动，道风好，修行的力量就大了
·大家鼓起一个很好的学习气氛，就容易产生极大的智慧力量
·修行人受娇气傲气的扰乱，也是一股风，经过长期调整磨练，风气就扭过
来了
·风靠空气流动，人没有主观能动性，三大阿僧祇劫也成不了佛
要断烦恼，没有法的力量，是口空说白话
修行首先要使自己的觉悟的力量不断增长。没有法上的智慧，即使你心里想、口里说要断烦恼，你有什么力量？也不过空口说白话。烦恼在心里，觉悟也是在心里，所以有人说修行就是修心。一切不好的行为，还是从心里出发的。心里明白是非好坏，有觉悟有智慧了，就不会去做不好的行为，所以要重视心的力量。
修行要成就，环境是条件，
求解脱度众生，全靠心的力量
我们修行求解脱，学菩萨行度众生，全靠心的力量。修行修得好不好，将来成就不成就，也全是靠心的力量，内因为主嘛。环境是个重要的条件，主人还是自己的心。
智慧的火焰靠风去发动，道风好，
修行的力量就大了
前几天讲到风，讲到智慧的火焰，智慧的火焰要靠风去发动。如果风力小了，火焰也小了；风一鼓动，火焰就大。这是个缘起，风的鼓动是一个条件，具足这个条件，火就猛烈起来了，咱们经常看到早上做大饼油条的，炉门口放着一只风扇，风一鼓动，火就猛烈起来了，一切就缘起来了。
修行也是同样的道理。是懈怠还是精进，风气好不好，修行的力量怎么样？要看这个修行的风是小风还…
《缘起性空，转染成净(50～63)》全文未完，请进入下页继续阅读…