..续本文上一页是大风，假如风小，鼓动出来的火也不大的，大风鼓动起来的火就大了。怎么去鼓动这个风啊？还是靠你心的力量，心里有觉悟，能好好发心，这个风就大了。
大家鼓起一个很好的学习气氛，
就容易产生极大的智慧力量
我们常有看到一个人发心了，种种好的事物就缘起了，环境就变了。一个人发了心有了觉悟，旁边的人就受他影响，也鼓动起来了，两个人发心鼓动得更厉害。人越多，大家都发心，就鼓动起一个很好的学修气氛。在这种气氛里，听法、学习、讨论、修持，力量就大了，很容易产生极大的智慧力量。
修行人受娇气傲气的扰乱，也是一股风，
经过长期调整磨练，风气就扭过来了
现在女众部比男众部搞得好，我常批评男众部的老师，女众跑在前面，你们还不惭愧！女众部的同学精神抖擞，每天欢欢喜喜，紧密团结，非常安定，这样当然进步快了。现在这些十八九岁的女学生，进步真是令人吃惊，风气一好，学习起来就起劲了，靠这种好的风气带动各方面都上去了，大家安定团结、欢欢喜喜，智慧也开得快。你一起烦恼，时间被烦恼占了一大部分，要欢喜要觉悟，吃力得很。
搞得好就是靠人的努力嘛，人怎么会努力啊，靠发心。初初办女众部的时候，也是经过很大的扰乱，来的人都被小庙里师父宠爱惯的，一句话都不能批评，这些娇气傲气不得了，也是一股风，后来经过一年多调整、磨练，风气就扭过来了。
风靠空气流动，人没有主观能动性，
三大阿僧祇劫也成不了佛
风怎么来的？空气流动就成风，那是讲的自然界。人可不同了，人有主观能动性，宇宙的空气流动，它是一种自然状态。众生皆有佛性，有佛性就能成佛，假如一切烦恼都顺其自然，三大阿僧祇劫也成不了佛。没有不通过断烦恼，就能够智慧圆满而成如来的。当年释迦佛还不是靠自己觉悟的推动，缘起种种的善法：逾城出家、雪山六年苦行，最后菩提树下成佛。他可不是天天睡大觉，睡满三大阿僧祇劫成佛喽。所以不发挥人的主观能动性，成佛只是空想，三大阿僧祇劫也成不了佛。
缘起性空，转染成净(53)
─────────────────────────
傅味琴讲于 2002.3.18
心不清净，烦恼会死灰复燃，
净化不彻底，老习气又来了
提要：
·只有智慧增长才能把烦恼融化
·一切都是心的变化，改变一下，烦恼也可以融化
·有人外边转了一圈又回来了，因为看不惯外边的腐败，但也已受了影响，
仍想喝酒吃肉
·以智慧的火去烧烦恼的肮脏，但尚未完全清净，如不加工，也就无法作供养
·心不清净，烦恼会死灰复燃，净化不彻底，老习气又来了
只有智慧增长才能把烦恼融化
人可以发挥主观能动性，让自己心的力量增长。通过听法，提高觉悟，在修行度众生路上推动种种的缘起，使自己跟众生一起增长智慧。众生因为你的启发帮助，智慧也增长了。而你呢？在度众生的工作中要领个头，领头人当然更要发心，自己应该做榜样，对自己要求更应该高，那么你本人智慧也增长了。只有智慧增长才能够把烦恼习气融化。
一切都是心的变化，改变一下，
烦恼也可以融化
觉悟也在心里，烦恼习气也在心里，一切都是心的变化。改变一下条件，烦恼也能融化，一块冰等到太阳出来了，它就融化了。一块坚硬的钢铁，丢到炼钢炉去，钢也会融化。人的烦恼也可以融化，就看你加上去的力量大不大。
有人外边转了一圈又回来了，因为看不惯外边的腐败，
但也已受了影响，仍想喝酒吃肉
这学期女众部来了几个新生，还有一个是从女众部出去，外边转了一圈又回来的。她说：这一次走的地方挺多，她所以要回来，因为她还有觉悟。她去过某些佛学院，实在看不惯，一下课都去卡拉OK，竟然腐败到这个地步。
可是她也多少受了外面的影响，所以来了没几天，又想回家。你既然想回家，何必再来呢？她走得很远，在那边养成习气了，过去在长期素食的修行人，回来竟然提出：“我要喝酒，我要吃肉。”还要上街去逛逛。女众部的同学都批评她，没有一个受她影响。现在据说她变好了，为什么？女众部集体的力量形成的气氛比她烦恼的力量要大得多，猛烈的火一烧，她的烦恼也融化掉了。一切烦恼都可以融化的，就看你智慧的火力有没有大过它。
以智慧的火去烧烦恼的肮脏，
但尚未完全清净，如不加工，也就无法作供养
就好像煮菜煮饭煮汤那样，把这些原材料放进去，用火一烧都融化掉。火是智慧的火、觉悟的火，被烧的东西是烦恼，是肮脏的、不清净的，这些东西融化了以后还需要什么呢？肮脏的东西虽然融化了，不见得完全清净，肮脏不是浮在面上，就是沉在底下，所以光融化还不够呢。
好比前几年我妹妹全家到深圳去了，她的房子就我一个人住。我妹夫偶然也回来，我给他煮菠菜。他跟我妹妹说，“我实在吃不下去，菠菜碗底都是泥沙。”这怎么拿出来供客人？那更不能供养十方如来了，所以还要加加工。
心不清净，烦恼会死灰复燃，
净化不彻底，老习气又来了
你烦恼虽然动摇了、打碎了，或者融化掉了，面上没什么表示了，可是心里不一定清净。起了烦恼就容易看出来，眼睛一瞪，就是瞋烦恼；眼睛眯起来，看东西老是盯着看，贪烦恼；眼睛望着天花板傻乎乎的，痴烦恼，可是心里的不清净不容易看得出来。所以在融化的烦恼里，还要加入一个特别殊胜、特别清净的心下去，使已经融化的烦恼在一个特别大的心的力量下转化成清净，这个工作千万不要忘记。如果心不清净的话，可能有一天烦恼会死灰复燃，所谓叫斩草不除根，春风吹又生。净化不彻底，遇到某种环境，他老习惯又来了。
缘起性空，转染成净(54)
─────────────────────────
傅味琴讲于 2002.3.18
以心力去推动缘起，
消除烦恼，达到心净
提要：
·律仪戒能止恶，菩萨戒更能修心，禅定能扫除执著、去掉细烦恼、
止住妄念开发智慧
·外道入枯定，出不了智慧，但很舒服，所以放不下
·昏沉的时候妄想少了，但心沉下去了，一瞌睡就出现了梦境，这不叫成就
·掉举还能自己醒过来，昏沉的人没有因缘醒不过来，沉掉如不克服，是个
无底洞
·止住妄念能入定，不修观开不出智慧，出家人不修戒定慧修啥？
·《百喻经》有“梨打头破喻”，如今佛门里也有愚人反说学戒定慧的人
才是愚
·以心力去推动缘起，消除烦恼，达到心净
律仪戒能止恶，菩萨戒更能修心，
禅定能扫除执著、去掉细烦恼、止住妄念开发智慧
比如受了律仪戒，能止住自己恶的行为，还要受菩萨戒，要把自己的心彻底改变过来，菩萨戒特别着重心的功夫。再比如，听法唸经也能使你清净，也能使你觉悟，可是还不够，还要修禅定，禅定比听法念经更起作用。禅定从空观开始，最后的大成就还是在空里。禅定能扫除一切执著，还能去掉你细烦恼，还能够止住妄想，开发智慧。
外道入枯定，出不了智慧，
但很舒服，所以放不下
修禅定的人排除了妄念，已经挺好了，一除去妄念就入定了。可是还不够，如果修禅定光是止住妄念，那么跟外道有什么区别呢？修外道的人也是讲止住妄念的，释迦佛说过，佛教禅定跟世间上的禅定是路同果不同，一个出智慧，一个不出智慧，一个是彻底清净，一个不够清净，因为心底里的肮脏没有彻底扫干净。外道定修久了，容易入枯定，也容易进入无想定，开不出智慧的，因为脑子枯掉了。修外道定的人，自我感觉很舒服，还能出功能，其实这条道路是错的。
女众班有的学生过去打过禅七，这个禅可不是次第禅定，可是她来这里学次第禅，就有矛盾了。她们过去是怎么学的呢？据说是：你什么也不要想，让心空空洞洞，不要起什么念头，你如果想用功，就专门默念一句话头，或者是“念佛是谁”或者是“父母未生前本来面目”，只能想这一句，别的不能想，想了别的就是打妄想。她们说想到后来结果打瞌睡了。这种专止住妄念的方法很容易掉到枯定里去。
昏沉的时候妄想少了，但心沉下去了，
一瞌睡就出现了梦境，这不叫成就
佛教是叫你开智慧，还要开大智慧，所谓要大彻大悟，入了枯定是开不出智慧来的，可是很多人都迷掉了，因为枯定很舒服啊。修到后来，好像没什么妄想了，其实很多已经进入昏沉了。一个人昏沉的时候，不大会打妄想，打妄想的时候，也就不昏沉了。昏沉的时候妄想是少了，可这是心沉下去了，这不是成就啊，比如你修禅定时起了妄想：我最喜欢吃的这种菜，好久没吃了。慢慢昏沉来了，这个妄想也没有了，你不可能在瞌睡中，还把没打瞌睡时的妄想继续下去。一打瞌睡，另外的境界——梦的境界出现了，换内容了，这不叫成就。
掉举还能自己醒过来，昏沉的人没有因缘醒不过来，
沉掉如不克服，是个无底洞
即使掉在昏沉里妄想很少，但昏沉比掉举更可怕，掉举的人有时候还能自己醒得过来，昏沉的人能醒过来是别有因缘的，比如别人碰到他，或者是头垂到底下，腰弯得实在太厉害。昏沉掉举如不克服，简直是无底洞。
止住妄念能入定，不修观开不出智慧，
出家人不修戒定慧修啥？
止住了妄念一心不乱就是定，可是不修观是开不出智慧来的，佛教禅定必须修止修观。咱们现在教的禅定也都是修止修观的，空观、循身观、光明观，全是观。戒定慧是不分宗派的，无论什么宗派，都要修禅定。从前静天法师对他徒弟们说，“你们出家了，不修戒定慧修啥？”
《百喻经》有“梨打头破喻”，
如今佛门里也有愚人反说学戒定慧的人才是愚
《百喻经》有个故事叫“梨打头破喻”，有一个人头上没有头发，有人…
《缘起性空，转染成净(50～63)》全文未完，请进入下页继续阅读…