..續本文上一頁拿一只只梨朝他頭上打過去，把他頭都打破，流出血了。旁人看不過，說“你這麼笨，怎麼不躲一躲呢？”他反而說那個人是愚人，“他看見我頭上沒有毛，就以爲是一塊大石頭，拼命地往這兒丟。”
現在末法時期，佛門裏也有很多這樣的愚人，佛說過，到了末法時期，就會有人主張一句半語就能徹底究竟圓滿，說這是佛教滅相，罪過之大乃至永失人身。現在看看這種人多得很，經常聽到有人說：只要一句就圓滿了，戒定慧也在裏邊了。那麼問他幾個戒定慧的問題，他就一問叁不知。假如有人好心勸他，“你既然懂得這麼少，趕快去學學戒定慧，以後你就懂了嘛。”他反而笑這個人可憐，“叫我去學戒定慧，這個人真笨！我僅僅說了只要一句，戒定慧就在裏邊了，這個人以爲我真的懂戒定慧，就來問我，真好比把我這個腦殼當大石頭，噼裏啪啦把東西往我頭上丟。他應該明白，我這兒什麼也沒有，我只有一句呀，你來問我幹什麼呢？”我看這個比喻用在這個地方倒蠻恰當的。佛講的話每句話都能夠包含極其廣大深奧的含義。
以心力去推動緣起，消除煩惱，達到心淨
昨天我還聽說，上海有一個禅定班的老同學，原來發心要來我這兒學。後來但又想到那邊去學，後來還是到那邊去了。聽說一去就出家了，也不知道他走了幾個地方，現在回來了，他說：當初聽傅老師講法，認爲是普普通通的。現在我在外面走一走，我才明白，老師講的法都是極高極高的法。
今天要告訴你們的是兩個重要的內容，以心的力量去推動種種的緣起，使煩惱融化，還要使它消除不清淨的東西。
今天講到這裏。(回向)(講于2002.5.1)
緣起性空，轉染成淨(55)
─────────────────────────
傅味琴講于 2002.3.25
一切都可以變化，心理習氣也可以融解，去掉自己的壞脾氣，四衆弟子就團結起來了
提要：
·一切都可以變化，心理習氣也可以融解
·煩惱跟覺悟，根子是一個，空不掉煩惱執著，佛性就被障礙住了
·打破了小我，衆生的佛性就跟十方如來的佛性融合起來了，這就是大乘的
法身成就
·衆生的煩惱習氣各不相同，四衆弟子本是一家，去掉自己的壞脾氣，大家
就團結起來了
·佛弟子要過六和生活，團結爲上，佛弟子都不壞，煩惱最壞
·牛會歎氣，犬會救主人，一切衆生都能聽佛的話，這個世界多好
一切都可以變化，心理習氣也可以融解
我們已經知道，世間上的一切都可以變化，而且本身就在變化，連鋼鐵這麼硬，照樣能熔化成水，石頭也可以熔解，包括樹林花草全可以融解，四大所成的身體，人的心理習氣也可以融解，可以變化就是可以融解。一個人修行把習氣融解掉，佛性會不會也融化掉呢？佛性還是佛性，就好比一件衣服，把肮髒洗掉了，仍然是幹淨。
煩惱跟覺悟，根子是一個，
空不掉煩惱執著，佛性就被障礙住了
煩惱跟衆生的覺悟，乃至于從覺悟中出來的菩提心、慈悲心，根子是一個。我們說衆生皆有佛性，其實佛性就是覺悟，覺悟就是空。如果你空不掉煩惱，空不掉執著，佛性就被煩惱執著障礙住了。佛性本身就是空，本來就是遍滿法界，因爲衆生起了煩惱，執著了，就放不大了。如果去掉了煩惱執著，我們本有的佛性充滿法界，跟十方如來一模一樣，都融合爲一體了。所以佛性本來就是圓滿的，其實圓滿也是假名。
打破了小我，衆生的佛性就跟十方
如來的佛性融合起來了，這就是大乘的法身成就
怎麼恢複本有的佛性？你打破了小我，去掉了煩惱執著，你這個佛性就跟十方如來佛性融合起來了，一融合你就了脫生死，這是大乘的法身成就。衆生如果都能這樣，那麼衆生跟衆生的佛性也就融合了，所以不好的就是煩惱習氣。
衆生的煩惱習氣各不相同，四衆弟子本是一家，
去掉自己的壞脾氣，大家就團結起來了
煩惱習氣雖然是從一個根子出來的，但每個人的煩惱習氣仍然是各不相同，好比四兄弟一媽所生，可是四個兄弟經常吵架打架，因爲各有各的脾氣。
古來祖師說“煩惱即菩提”，這句話要講講清楚，否則反會誤解。煩惱即菩提就等于說它們是一母所生的，它們都有父母的血統，可是煩惱還是煩惱，菩提還是菩提，不能混在一起。就好比四兄弟雖是一母所生，仍然要吵架打架，一個跟弟弟說，“我是經過大哥同意的。”弟弟說“大哥是大哥，我是我，我仍然不同意。”如果四個兄弟去掉了自己的壞脾氣，不吵架打架了就會團結成一個人那樣。
衆生所以會鬧鬥爭，合不來，就因爲煩惱習氣團結不起來。四衆弟子本是一家，團結不起來，都是煩惱習氣在做怪。
佛弟子要過六和生活，團結爲上，
佛弟子都不壞，煩惱最壞
所以佛說要和合，要過六和生活。如果不聽法，不懂得煩惱的危害，也不知道怎麼去消除煩惱，那麼仍然和合不起來。雖然大家都是佛弟子還要拍桌子，一個說，“你這麼欺負我，我也是佛弟子。”另一個說，“你是佛弟子，難道我不是佛弟子嗎？”既然大家是佛弟子，還是團結爲上。佛弟子都不壞，煩惱最壞。
牛會歎氣，犬會救主人，
一切衆生都能聽佛的話，這個世界多好
人會跟人打架，人還會跟狗打架，狗也會跟狗打架。還有人跟牛打架，牛有時候不聽話，它用牛角來撞人，人就用鞭子抽它。最後還是人最凶，牛打不過人的，所以牛經常歎氣，叫做老黃牛歎氣，誰被欺負了總要歎氣。其實牛也好，狗也好，人也好，都是衆生，衆生的脾氣都可以轉變的。烈馬可以訓練成良馬；牛可以耕田，狗，不光能看門，對主人還忠心耿耿，狗救人的事情很多啊，稱爲義犬。火燒起來了，主人睡得很熟，狗就叫，主人醒不過來，狗就跳上去，咬住主人的被子，拼命地拖，把主人拖醒了，所以狗也有慈悲心，也有覺悟。如果一切衆生都能聽佛的話，這個世界多好。
緣起性空，轉染成淨(56)
─────────────────────────
傅味琴講于 2002.3.25
貪瞋癡融化了，感情還存在，
這種無貪無瞋無癡的感情，使同學都成了梵行侶
提要：
·蛇咬人，是因爲人要把它打死
·智慧的火，能把衆生的煩惱融化，就再也見不到狗脾氣和牛脾氣
·貪瞋癡融化了，由貪瞋癡引起的種種矛盾，也全融化掉了
·貪瞋癡融化了，感情還存在，這種無貪無瞋無癡的感情，使同學都成了梵
行侶
·要用佛法的智慧去轉變煩惱，最重要的是要信仰釋迦佛，信仰了才會去皈
投依靠
蛇咬人，是因爲人要把它打死
有的人說蛇是壞蛋，毒蛇一咬就把人毒死。可是我當年也是在山裏走的人，峨嵋山、五臺山、九華山，我從來沒被蛇咬過，有的蛇看見我就遊走了，還有種小蛇挺好看的，經常碰到，也沒有被它咬。爲什麼咬你啊？你要抓它，它是保衛自己，被你抓去就沒命了，所以咬你。人爲什麼抓蛇？無非是貪心瞋心，貪心想吃蛇的肉；瞋心看見蛇可恨，你不咬我，我也要把你打死。
智慧的火，能把衆生的煩惱融化，
就再也見不到狗脾氣和牛脾氣
前兩天報紙上還登了一張照片，一只鵝頭鑽在美國總統的西裝裏表示親熱。
假如我們人類互相同情，互相融合，那不是很好嗎？那必須要通過煩惱的轉變，煩惱轉變只有通過智慧，沒有智慧你怎麼轉變？智慧能斷掉煩惱，智慧的火也能把衆生煩惱習氣像煮東西一樣，把它煮爛，融化掉。
好比把牛肉、豬肉，狗肉，放在一起煮，煮得都融化掉了，你還能分得清，哪個是狗肉、牛肉嗎？分不清了。所以當煩惱融化的時候，再也看不見狗脾氣、牛脾氣、馬脾氣，因爲都融化掉了，這是打打比方。
貪瞋癡融化了，由貪瞋癡引起的
種種矛盾，也全融化掉了
有人瞋恨心太大，有人貪心太大，有人小氣得很，有人愚蠢得很，大家都能夠把這些脾氣，用智慧的火融化掉，互相之間就能合得起來了。你原來瞋恨的脾氣融化掉了，你再不會用瞋恨去對付別人了。同樣，小氣融化掉了，心量變得很大，貪心瞋心癡心融化掉了，在這個集體裏再也找不到。由貪心瞋心癡心而引起種種的矛盾，全融化掉了。
貪瞋癡融化了，感情還存在，這種無貪無瞋無癡
的感情，使同學都成了梵行侶
貪心瞋心癡心本身是一種感情，貪瞋癡融化掉了，感情還是存在，變了無貪無瞋無癡的感情。就好比鍋子裏，這些材料融化掉了，變成醬也好，湯也好，這些成份還是存在的，可是你找不到哪個是牛肉，哪個是狗肉。
所以當我們不清淨的、極其肮髒的壞脾氣、壞習氣，種種貪瞋癡融化掉的時候，咱們仍然是有感情的人，不會變成木頭人。可是這個感情就變成清淨的、沒有貪瞋癡的感情。我們同學就變成清淨侶伴，叫梵行侶，伴侶總是有感情的，可是很清淨。
要用佛法的智慧去轉變煩惱，最重要的是要
信仰釋迦佛，信仰了才會去皈投依靠
這是要通過智慧的火來燒啊，世間上智慧也在勸人做好人，可是世間智慧不徹底不究竟圓滿。我們是要用佛法的智慧來燒、來融化，所以最重要的是皈依，皈依就是信仰，信仰了才會去皈投依靠。要信釋迦佛，要信釋迦佛講出來的道理，要信繼承釋迦佛道理在修行的弟子們。
緣起性空，轉染成淨(57)
─────────────────────────
傅味琴講于 2002.3.25
佛菩薩的身口意天天在度衆生，要把凡夫的身口意轉爲菩薩的身口意，就得靠菩提心和慈悲心
提要：
·學了佛法要依教奉行，身口意才能清淨
·佛弟子清淨身口意，應比世俗人更高尚
·佛菩薩的身口意天天在度衆生，要把凡夫的身口意轉爲菩薩的身口意，就
得靠菩提心和慈悲心
·融化煩惱要靠出世間法的智慧，才能達到身清淨，語清淨…
《緣起性空，轉染成淨(50～63)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…