..續本文上一頁，意清淨
·利他功德最崇高，大乘要建立在沒有煩惱的清淨感情上，和衆生心連心
·以菩薩的叁輪功德度衆生，更增加了自己的身口意功德
·在轉變過程中，能得到佛菩薩功德的加持，那性質就不同了
學了佛法要依教奉行，身口意才能清淨
皈依了學法了，要依教奉行，你照佛法去修，慢慢你身口意就變成清淨了，修就是修身口意的清淨。衆生的身不清淨，口不清淨，意不清淨，口不清淨不是指的吃的東西不清淨，人吃的東西，要清淨也清淨不了，雪白的白菜還不是大糞澆出來的？口清淨是指語言要清淨。意清淨，就是心裏要清淨。
那麼清淨哪裏來？從皈依來，信了佛要在法上依教奉行，身口意就會清淨起來。
佛弟子清淨身口意，應比世俗人更高尚
所以大家可以明白，即使用智慧的火焰使煩惱習氣融化了，這還不夠。比如說世間上的好人好事，在咱們看起來還不夠，因爲咱們對清淨的要求比他們高，好比世間上好人，雖然別的都不貪，可是還會貪喝酒。咱們在皈依了叁寶以後，應該使身口意都轉爲清淨。
佛菩薩的身口意天天在度衆生，要把凡夫的身口意
轉爲菩薩的身口意，就得靠菩提心、慈悲心
佛菩薩的身口意稱叁輪，就好比車子的輪子在轉，他一心爲度衆生，天天講經說法，轉動佛法的輪子。凡夫的身口意稱叁門，就像門那樣，門一開，好東西也接受，壞東西它也接受，好人也進來，壞人也進來，那就不清淨了。好比寺院山門一開，好人進來禮拜供養，壞人進來偷東西。
修行就是修身口意，要把叁門修成叁輪。身，爲度衆生；口，要說智慧覺悟的話；意，發菩提心、慈悲心，充滿著覺悟。
融化煩惱要靠出世間法的智慧，
才能達到身清淨，語清淨，意清淨
再講下去，煩惱習氣雖然融化了，可到底你是世間智慧的融化，還是出世間智慧的融化？是世間好人好事的轉變，還是佛菩薩智慧極其清淨功德的轉變？你要達到佛菩薩清淨功德的身口意的轉變，那麼只有通過皈依、學法、提高覺悟、斷除煩惱，修成身清淨語清淨意清淨。所以不僅僅要把煩惱習氣融化掉，還要在融化的基礎上安立起身語意的清淨功德。
利他功德最崇高，大乘要建立在
沒有煩惱的清淨感情上，和衆生心連心
一切功德中利他功德最崇高、最偉大，佛菩薩身口意都具足菩提心，都是大乘功德。
在利他功德上，衆生能得到你身語意清淨的利益，你的身口意功德更殊勝。把煩惱習氣變成沒有煩惱習氣的感情，再進一步使這種感情更加殊勝。也就是說我們在改變自己，融化自己煩惱習氣的時候，要跟衆生在一起，這就是大乘修法，也是無上乘修法，就好比把各種各樣熬湯的材料放在一鍋裏熬出來清淨感情，跟衆生心連心，不分你和我。
以菩薩的叁輪功德度衆生，
更增加了自己的身口意功德
再加進去菩薩的大悲心慈悲心，修好身功德、語功德、意功德，以這種叁輪功德去廣度衆生，使衆生也能夠轉變，這度衆生的功德又回過來，增加了自己的身口意的功德。
在轉變過程中，能得到佛菩薩功德的加持，
那性質就不同了
我們即使在轉變，在修身口意的功德，可是遠遠比不上佛菩薩，佛菩薩是徹底清淨、徹底覺悟、徹底圓滿。如果在咱們這個融爐裏，一切衆生能夠得到佛菩薩功德的加持，那豈不更好？ 所以再把佛菩薩的清淨功德安立上去，那樣性質就不同了。
緣起性空，轉染成淨(58)
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傅味琴講于 2002.3.25
能接受佛菩薩功德的加持，靠覺悟，
智慧越大，覺悟也越大，修行就快了
提要：
·能接受佛菩薩功德的加持，靠覺悟，智慧越大，覺悟也越大，修行就快了
·皈依佛了，還要自己去修，圓滿斷智悲的功德，要斷煩惱、求智慧、修悲心
·衆生一時覺來一時迷，迷了就要覺，覺悟穩定下來了，迷就去掉了
·佛菩薩都在加持我們，我們也應該要時時警惕煩惱與迷茫，就容易覺悟
·能得佛菩薩智慧悲心的加持，成就就快了，心的速度最快，心想佛菩薩，得
加持也快
·心力分散，力量不足，定力越強，心力也越強
·迎請佛菩薩降臨，要一心，以清淨的功德供養最殊勝
能接受佛菩薩功德的加持，靠覺悟，
智慧越大，覺悟也越大，修行就快了
所以皈依的作用，以及最後的圓滿，要在自己修行的基礎上，求佛菩薩的加持，當佛菩薩的功德加到自己身上時，修行就快。能否得加持，也要靠你自己的覺悟。覺悟越大，接受佛菩薩功德的力量也越大。覺悟靠智慧，智慧越大，覺悟也越大，可不能有私心雜念，也不能受煩惱幹擾。
皈依佛了，還要自己去修，圓滿斷智悲的
功德，要斷煩惱、求智慧、修悲心
你皈依佛了，就要跟佛學，跟佛講的法修，要常隨佛學。要圓滿斷智悲功德，斷要斷煩惱，智要求智慧，悲要修悲心，斷智悲都要修起來。當你知道佛菩薩功德的時候，通過你的覺悟，就會在你身上發生作用，這叫感應。
衆生一時覺來一時迷，迷了就要覺，
覺悟穩定下來了，迷就去掉了
衆生的煩惱習氣是很深的，能轉變，不一定很快，今天這麼轉，明天又那麼轉，今天發心，明天又退心，所謂一時覺來一時迷。所以要記住：一時迷來還要一時覺，迷時能在法上覺悟啊，還是有希望。在修行路上要通過一個比較長的過程，慢慢就迷少覺多，覺悟穩定下來了，迷就去掉了。
佛菩薩都在加持我們，我們也應該要時時
警惕煩惱與迷茫，就容易覺悟
最近很多個星期天都在給你們講大慈大悲觀世音菩薩的《普門品》，假如煩惱來了，就想一想，觀世音菩薩是怎麼樣慈悲的，你慈悲心也就起來了，這就是得到觀世音菩薩的加持了。菩薩隨時隨刻都在加持我們，可是咱們醒不過來不接受，菩薩有什麼辦法？
媽總跟孩子說，不要貪睡，警醒一點，佛菩薩也跟我們說要常警覺呀。警跟覺是連起來的，要警惕煩惱與迷茫，就容易覺悟。
能得佛菩薩智慧悲心的加持，成就就快了，
心的速度最快，心想佛菩薩，得加持也快
怎樣能得加持？心想著佛菩薩，就得到佛菩薩加持，那麼希望佛菩薩給你什麼加持呢？老太太只求菩薩救苦救難。即使菩薩給你救苦救難，你還是凡夫衆生。爲什麼不求觀世音菩薩以大悲心加持我，讓我也充滿大悲心，這多好啊！你得到佛菩薩的覺悟以及智慧悲心的加持，你就容易成就了。
世界上速度最快的，人家說光速最快，其實心最快，沒有一個比得上心的速度。一秒鍾的六十分之一叫一刹那，你心一想，一刹那就想起來了，所以心最快。咱們靠心的力量求佛菩薩，得到佛菩薩的加持也很快。
心力分散，力量不足，定力越強，心力也越強
光是靠心去求，力量不夠，因爲心力經常分散，集中不起來，想一想就跑掉了，抓回來想想又跑掉了，所以要修禅定，培養心能夠定得住。定力越強，心的力量越強。
要使煩惱習氣已經融化掉的心地更加殊勝的清淨，像諸佛如來那樣的清淨，就要想一想，諸佛的心是怎麼樣清淨，希望我也能這樣，通過諸佛功德的加持，使已經融化掉的清淨的感情更清淨、更殊勝，功德更大
迎請佛菩薩降臨，要一心，
以清淨的功德供養最殊勝
俗話說，你要一個客人來到你家，你必須要誠心誠意地請，而且要有決定心，一定要請來，非請來不可，那麼客人准會到。假如你說：你看著辦吧，有空就來，沒空不來也沒關系。客人就不來了。所以從人間的習慣來說，對佛菩薩要請。
說我的腿也沒有這麼長，到哪裏去請去？不要說他方世界，就是兩條腿跑到哈爾濱，可能也要一年時光吧。你用心請，速度最快。我受五戒的情景，現在還有印象，聽法師在唸：“一心召請”，頂禮佛菩薩也是要，“一心頂禮”。修行都在心裏，斷煩惱也是心斷煩惱，皈依也是心皈依，頂禮也是心頂禮，念佛也是心念佛，這是真正的修行。
那麼你以至誠懇切的決定心、恭敬心、清淨心，請佛菩薩來降臨，並以清淨心的功德加持到我心裏去。好比大鍋裏衆生的煩惱已經融化的極其清淨了，再加進去佛菩薩的功德的清淨，這個清淨更殊勝。用來供佛，佛菩薩就更喜歡了。這是在講以自己心裏的力量，修行的功德，迎請佛菩薩的功德力量，加持到我們的心裏去。這就是一個無上的修法，也就是皈依所以能發生極其殊勝的作用。
這個法我講得很簡單通俗，你們先領會一下，還有專修的修法，以後夠條件了也可學。
今天就講到這裏。(回向)
緣起性空，轉染成淨(59)
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傅味琴講于 2002.4.1
火能熬出美味的湯，
佛法的智慧火能使煩惱習氣轉化成覺悟
提要：
·物質可以融化，衆生的煩惱習氣也可以融化
·覺悟跟覺悟不會有抵觸，之所以有矛盾，是煩惱關系
·火能熬出美味的湯，佛法的智慧火能使煩惱習氣轉化成覺悟
·不要把煩惱習氣放在冰箱裏，佛弟子不學佛法，始終是愚癡的煩惱衆生
·不懂佛法的人進佛門，煩惱也會輕下來
·進了佛門不懂佛法，隱下去的煩惱就會再現
·在寺院賺錢的人，轉不過來，因爲年代太久了，像冰塊那樣硬梆梆了
物質可以融化，衆生的煩惱習氣也可以融化
上次講到，一切的物質全都可以融化，衆生的身、心也可以融化，衆生的煩惱習氣也可以融化。
覺性跟覺性不會有抵觸，之所以有矛盾，是煩惱關系
煩惱習氣融化了，衆生的覺性依然存在，六道衆生的覺性都是一體的，菩提心、佛性、大悲心也都是一體，所以叫同體。既然是一體，衆生的覺性跟覺性不會有抵觸，衆生所以會鬧矛盾，這是煩惱關系。煩惱才有種種相，比如說貪相、瞋相、癡相、我慢相，覺性可沒有種種相。…
《緣起性空，轉染成淨(50～63)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…