..續本文上一頁做的是好事還是壞事。
人幹好事白天心舒暢，晚上做好夢；
幹了壞事心沈重做惡夢，這都是現實生活中存在的事實
一個人做了好事，心裏就歡喜，走路也輕松，就好像往上升，好比文學裏講的，感情的升華。從來也沒有人做了好事，心裏非常痛苦。幹了壞事，心會輕松嗎？幹了壞事的人連睡覺都睡不好，稍微有點敲門聲，他緊張得就想逃走，生怕公安局來抓他，心完全是沈重的；不幹壞事的人，“半夜敲門不驚心”，高枕無憂。人死了好比做夢，白天幹了好事，晚上做個好夢，白天幹了壞事，晚上做惡夢，這都是現實生活中存在的事實，怎麼能說沒有嗎？
緣起性空，轉染成淨(37)
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傅味琴講于 2002.2.21
“色即是空，空即是色”，“是故空中無色”
提要：
·“色即是空，空即是色”，天空的蔚藍色是光線的散射，“是故空中無色”
·虛空裏的物質元素會分散，那麼空跟色還有什麼兩樣
·佛經說“法身光明遍虛空”，科學家也發現宇宙有一種光是永恒的、平等的
·人一生下來，清淨的佛性和肮髒的染汙心都存在，將來成佛也是你，下地獄
也是你，就看你怎麼做人了
·衆生所以不成佛，是把煩惱捧上天，別人幫忙也幫不進
“色即是空，空即是色”，天空的蔚藍色
是光線的散射，“是故空中無色”
空氣裏充滿了灰塵，冬天陽光照進來，就看得清清楚楚，其實這就是空間的種種元素呀，微塵本身就包含著元素。你擡起頭來就看得見白雲、彩雲、烏雲，那是虛空中的雲彩，可不是真正的天空。真正的空——連蔚藍色都是空，爲什麼會有蔚藍色？因爲虛空太遠了，光線散射成蔚藍色，實非蔚藍色，“是故空中無色”。
又如我們裝的玻璃，全是透明的。賣玻璃的商店裏，很多塊玻璃疊在一起成了藍色、青色，因爲它厚度增大，光線散射，就成了藍色，這也是光線的作用。“色即是空，空即是色”，講的就是這個道理。
一切顔色都是光線的作用，我們看到白的、紅的、綠的，其實根本沒有白的、紅的、綠的，你看到的不過是塗料的顔色。塗料也沒有顔色，是光線照射後，反映出來的顔色。這種種科學道理已經能把“色即是空，空即是色”說清楚了。
虛空裏的物質元素會分散，
那麼空跟色還有什麼兩樣
什麼叫做“色即是空”，虛空裏的元素稱爲物質，可是這個物質並不是堅固的，元素與元素之間都有空隙，所以它會分散，那麼空跟色還有什麼兩樣？
佛經說“法身光明遍虛空”，科學家也
發現宇宙有一種光是永恒的、平等的
虛空是清淨的，蔚藍色看上去很舒服，爲什麼是清淨的？因爲它空。虛空沒有白天黑夜，始終是光明的。佛經裏說，“法身光明遍虛空”，這跟太陽光沒關系。現在科學家已經發現宇宙有一種光，各個方向都是平等的，而且是永恒的，沒有這邊亮那邊暗，也就是沒有生也沒有滅，科學家給它取個名字就叫宇宙光。由此可見，佛經裏的話一點沒錯。我們不怕科學，我們歡迎科學，科學的發展會證明佛法的正確。
人一生下來，清淨的佛性和肮髒的染汙心都存在，
將來成佛也是你，下地獄也是你，就看你怎麼做人了
我們眼睛所看得見的微塵就兩樣了，有形象、有飄動。以人間的習慣來說，這些微塵，如果飄在白衣服上，就說白衣服肮髒了，清淨與染汙的區別就在這裏。人也是如此，人的心裏有清淨的東西，有染汙的東西。前幾天講過，有“空”才有“有”，“有”都是從“空”出生，“有”的本身就沒有離開過“空”。“有”就是飄上來很多微塵，帶著染汙心汙染了空，空就是佛性，微塵、染汙心就是你的壞脾氣，一生下來，兩種因素都存在，將來成佛也是你，下地獄也是你，看你怎麼做人了。
衆生所以不成佛，是把煩惱捧上天，
別人幫忙也幫不進
衆生應該是有覺悟的，衆生不成佛是冤枉的，好比衣服本是幹淨的，肮髒都是外邊的灰飄上去的。肮髒的衣服可以洗幹淨，剛剛飄上去的灰塵，也用不著洗，刷子一刷就掉了。可是衣服上的白顔色永遠不會變，從來也沒有人把白衣服放在清水裏洗。我們的佛性是永恒的，衆生有這樣的條件，不成佛不是冤枉嗎？都是自己調皮搗蛋，把煩惱捧上天，別人想幫幫忙，“你別管我！”幫忙也幫不進？
緣起性空，轉染成淨(38)
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傅味琴講于 2002.2.21
做好事是人天道，不動是出離道，
自苦他安樂是菩薩道
提要：
·親人不照顧，好事不肯幹，煩惱心一起，盡往壞處想
·煩惱少一分，痛苦少一分，煩惱一多，日子不好過。自找煩惱，是錯用感情
·人一直在動，動到死還要繼續流轉，要動就動好，做好事是人天道，不動是
出離道，自苦他安樂是菩薩道
·佛菩薩都有感情，這是理智的感情，與世間上人的感情可不一樣
·男女癡情，不知使多少人墮在痛苦悲哀的感情裏
親人不照顧，好事不肯幹，煩惱心一起，盡往壞處想
父母是我們親人，一切好朋友、周圍的人都是我們親人，可是我們卻沒有好好地保護他們、照顧他們，整天只照顧自己的煩惱。而且還神經過敏，眼睛這麼靈活就做做好事、背背經書吧，卻去自尋煩惱。看見那邊有人在小聲說話，碰巧朝他看看，“肯定在說我閑話！”從來也沒有想在表揚我。煩惱心起來，盡往壞處想，痛苦就是這麼來的。
煩惱少一分，痛苦少一分，煩惱一多，
日子不好過。自找煩惱，是錯用感情
煩惱少一分，痛苦也少一分，煩惱多一分，痛苦也多一分。煩惱一多，日子不好過，而且還是“死要面子活受罪”。辦公室裏兩個女同志在聊天，一個說，“我這個孩子講話磕巴，難聽死了。”那個女同志說：“怎麼搞的，我家孩子也磕巴了，這樣孩子帶出去，真是丟人臉了。”旁邊坐了一個真正的磕巴子，趕快像老鼠那樣偷偷地溜出門了。人家說的是自家孩子，跟你有什麼關系啊？自找煩惱呀，這也是錯用感情的一種的表現。當然這種現象多得無其數，形形色色就像萬花筒一樣，全跟感情有密切聯系。
人一直在動，動到死還要繼續流轉，要動就動好，
做好事是人天道，不動是出離道，自苦他安樂是菩薩道
人一直在動，動到死還要繼續流轉。佛來度衆生就是叫大家“別動了”。很多人聽不進去：叫我不動，做人還有什麼味道啊？他習慣了，再叫他聽佛的道理，很少人能接受。佛只好說，“你們動就動吧，不過要動好不動壞。”有人總算還有點覺悟，聽得進去，那麼信佛了覺悟了。佛又說，“你做我的弟子來幫助我一起度衆生吧，只要別人快樂，咱們辛苦一點，也是一個愉快的報酬。”他這麼做了，就稱菩薩。做好事是人天道，不動不動是出離道，自苦他安樂，菩薩道。這就是昨天給你們提到的叁士道。
佛菩薩都有感情，這是理智的感情，
與世間上人的感情可不一樣
叁士道的智慧就是恢複你本來面目。人都有感情，沒有感情不是變成木頭人了嗎？佛也有感情，佛就是憑對衆生的感情度衆生的。連阿羅漢也有感情，所以佛教不是道教。聽說道教要斷七情六欲，這我也不多說了，因爲這是外道。根據我對佛教的理解，衆生是錯用感情，佛教是理智的感情。當初佛涅槃了，弟子們個個痛哭流涕，拍胸跺腳，悲傷到這個程度，這不是感情嗎？可是這種感情跟世間上人感情不一樣。
男女癡情，不知使多少人墮在痛苦悲哀的感情裏
世間上人的感情是我所愛的人死了，我也不能活了，他是只爲一個人活著。所以我最反對是梁山伯、祝英臺的作爲。梁山伯死了就死了，祝英臺還可以好好地活著嘛，她也要死，死一個還嫌不夠，還要死兩個？
去年來了一個男的，因爲他的女朋友發生車禍，撞死了，他在山上買了兩口墓地，一口留給自己。這種“生同蚊帳，死同墳”的感情，究竟有多大價值。他沒有結婚，還想做鬼夫妻！
大年叁十，有一家人都到齊了，團團圓圓。老太太吃到一半，說“你們吃吧，我有點頭暈，到房裏去休息一下。”時間過了很久還不出來，兒子女兒覺得奇怪，門也推不開，硬是破門而入，老太太已經上吊了，因爲老頭子死了，她一個人活不下去，這就是人世間的感情。也不想一想，就是去做鬼夫妻，難道你們不要投生啊？假如投生到一家，一個變姐姐，一個變弟弟，還能做夫妻嗎？如果說感情好分不開，你離不開我，我離不開你，結果生下來一個連體怪胎。說句笑話，即使做了鬼夫妻，其中一個變了心，你難道到閻羅王那兒去排隊離婚？(衆笑)都是被感情所害啊？
緣起性空，轉染成淨(39)
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傅味琴講于 2002.2.21
衆生的心通過轉變，
就能轉清淨，叫轉染爲淨
提要：
·佛教的修行是把衆生的愚癡轉變成佛陀的智慧
·佛教講轉變，但也要掌握它的規律與過程
·衆生的心通過轉變，就能轉清淨，叫轉染爲淨
·窮也是冤枉的，爲什麼不肯培福做好事，卻要占便宜抓別人的
·不肯放下自己脾氣的人，好比把感情放在病上，痛苦也就“招之即來”了
佛教的修行是把衆生的愚癡轉變成佛陀的智慧
佛弟子可不是這種感情，如來涅槃，佛弟子爲什麼痛哭流涕啊？如來是衆生生死黑夜裏的明燈，現在明燈暗了，衆生沒有明燈的照耀，人生的路就危險了，是爲衆生失去明燈而痛哭流涕。佛教不否定感情，佛教的修行是把衆生的愚癡轉變成佛陀的智慧，感情上也要轉變，事物的發展，即是事物的轉變。
佛教講轉變，但也要掌握它的規律與過程
即使掌握了轉的方法，要轉變也必須有個過程，要符合客觀規律。有個國王整天盼望自己的女兒長大，他想女兒爲什麼不能一下子長大呢？就貼出皇榜，招聘天下能人。結果來了一個人，“我能使你女兒一下子長大，不過我有一個條件，我要把她帶走十二年，施行法術。這段時間，你不能跟她見面，等我施完法術，再把你女兒帶回來，你就能看到一個很高大的女兒了。”國王想這個可以，結果過了十二年女兒一回來，國王高興，“哦，果然長得高了。”哪會一下子長高？十二年功夫才長高的，不過這個過程國王沒有看見呀。
衆生的心通過轉變，就能轉清淨，叫轉染爲淨
整個的辯證法，其實只有一個字叫變，整個的佛法也只有一個字，叫轉，合起來叫轉變。衆生能成佛還不是轉成佛？衆生的心通過轉變，就能轉清淨，叫轉染爲淨。有句話“深入經藏，智慧如海”，人們只懂得佛法的智慧像大海那樣廣，像大海那樣深，其實大海還有淨化的功能，也就是說佛法能夠淨化人心。
衆生成佛，也是轉，是轉識成智。佛說的一切法都是轉變衆生的心：覺悟不斷積累，恢複原有的光明；智慧不斷增長，達到圓滿；煩惱習氣不斷地消除，肮髒轉變成幹淨。歸根結底，是恢複衆生的本來面目。
什麼是衆生的本來面目？剛才講過，衆生流轉生死是冤枉的，就好比你穿這件又髒又臭的衣服，也是冤枉的。你洗一洗不是幹淨了嗎？日光一曬，又是白又是撲鼻香，你爲什麼不洗？因爲你脾氣太壞、懶惰、不肯動，那豈不是冤枉？
窮也是冤枉的，爲什麼不肯培福做好事，
卻要占便宜抓別人的
窮也是冤枉的，爲什麼前世不做點好事培培福呢？今世有做人的福氣也不錯，趕快培福啊。有人卻動歪腦筋，只想抓別人的，想吃小虧占大便宜。靠工資也可以過日子，偏要去賭博，居心不良，想不通過勞動把人家口袋裏的錢抓到自己口袋裏來，結果輸光。賭博最終都是輸掉的，你不輸掉，賭場老板的錢又不會從天上掉下來。
說句笑話，假如有人說，我去打牌，目的不是贏人家的錢，我要輸給人家，我願意輸。這也是卑鄙的！你有錢可以布施供養，何必用賭博方式去輸給人家？你使人家賭錢贏了，人家就更要賭！輸的贏的全不肯放下賭博，對兩張牌這麼有感情幹什麼呢？這也是錯用感情。
不肯放下自己脾氣的人，好比把感情
放在病上，痛苦也就“招之即來”了
有的人一發脾氣，氣得要命，可他對脾氣有感情，好像離開了脾氣，沒好日子過。有的人對病也有感情。生了病以後，就趕快看醫生，治好就算了，但他不去看病，似乎要把病留住，對病念念不忘，連做夢都在想自己的病。你對病這麼有感情，老是想它，病還肯離開你嗎？它也舍不得走了。有人說：“我這個頭疼也怪，我不想它倒沒事，一想它頭就疼。”這叫“招之即來”。
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《緣起性空，轉染成淨(30～39)》全文閱讀結束。