..續本文上一頁我們，只有我們學到了，懂了，去修了，我們才能成佛。燒香拜佛唸佛卻不學法，到老也不過是一個燒香老太婆，而不是個修行人。如果他只靠一句真能把煩惱斷掉，也算修行人，可是如今不太可能有這樣根機的人。釋迦佛成佛以後，知道娑婆世界這樣根機的人沒幾個，所以說了49年法，否則何必要說49年法？即使當初釋迦佛到鹿野苑度五比丘，也要叁轉十二*輪，說四谛法，所以娑婆世界衆生沒有法是不可能成就的。

　　不懂法的人貪五欲，瞋心大，成了魔子魔孫

　　魔王波旬發過願，等釋迦佛涅槃以後，他要進入佛門，化現比丘，專門破壞釋迦佛的法。法沒有了，衆生是不可能成就的，而衆生貪瞋癡的種子必然會泛濫，貪五欲的享受，瞋恨心極大，成了魔子魔孫，這樣當然是魔王高興了，因爲他的成員擴大了。你就是升到天上魔宮裏去，也是享受五欲，瞋恨心起來了，大家打架。享受得好，打起架來更凶。比如我們人間，物質享受天天在發展，天天在提高，可是人心更凶，如果發動第叁次世界大戰，那幾乎會把人類都滅種。佛門裏邊由于邪師邪說的影響，由于魔化比丘的影響，邪的勢力，魔道的勢力不斷在擴大，已經遍布到各地，那些謗佛謗法謗僧的話，錯誤的話，到處都有。

　　謗法的人，阿彌陀佛也不要你

　　不懂佛法往生極樂世界也困難，現在經常謗佛謗法謗僧的人，都是不懂佛法的人，懂佛法怎麼會謗呢？因爲他們不懂佛法，謗了法，還不知道自己謗了，如果你提醒他，他馬上就對你動瞋恨心，說：“你別給我扣帽子。”根據四十八大願，謗法的人不可能往生極樂世界，因爲謗法的人除外，阿彌陀佛不要你。

　　法我習氣，堅執難轉(28)

　　傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.7.30(淩晨)

　　把修行人架空的手段就是讓佛弟子不懂法

　　提要：

　　· 唸了不懂法義，又有什麼效果

　　· 架空修行人的手段就是讓你不懂法

　　· 修行是以善法去惡法，以智慧斷煩惱

　　· 魔壞佛法，就是要滅如來的智慧

　　· 難道釋迦佛的法，會破壞你往生淨土

　　唸了不懂法義，又有什麼效果

　　不懂佛法的人不知道怎麼忏悔。前幾年在唸佛的人那裏有一股風：不做早晚功課，還好，這股風沒有完全把早晚功課踢掉，有的地方還在做早晚功課。早晚功課裏邊有法呀，比如做早晚功課要天天念忏悔文，可惜的是忏悔文唸是唸，裏邊講的什麼不知道，因爲沒人跟他講，只知道這樣唸就是了。那麼不懂唸了又有什麼效果？

　　比如很多年前，我家來了客人，我女的叫我幫忙拿東西，她說了兩個字“雪碧”，那時我不懂雪碧是什麼，我東看西看，哪兒有“雪碧”，我以爲是牆上吸著一只壁虎。後來才知道，雪碧是飲料。可見不懂有什麼作用？即使我女的還跟我說“雪碧雪碧”，唸了一百句雪碧，我仍然不知道雪碧在哪裏。

　　架空修行人的手段就是讓你不懂法

　　魔道用各種手段，把修行人架空，最厲害的手段就是讓你什麼也不懂。天天唸忏悔文，忏悔文的內容又不懂，這個忏悔文唸了就沒有效果。事實就是這樣，有人天天念忏悔文，一點不改正。現在已經發展到非但不改正，做錯了事情還不認錯，結果佛弟子不懂法，佛法不起作用，必然會使邪法、煩惱法大大發展。

　　修行是以善法去惡法，以智慧斷煩惱

　　佛門應該是佛法的地方，世間上是世間法的地方，現在兩者是差不多，世間上貪瞋癡泛濫，佛門裏也貪瞋癡泛濫，佛教變成宗教儀式，佛門變成某些人賺鈔票的工具，根本談不上修行。宗教的做禱告，不等于佛門的修行。宗教求神保佑，而佛門修行是斷自己煩惱。再說得明白一點，什麼都是法的作用。世間上講科學，創造發明也是法，這是世間法；每個地方有規章製度也是法；一個人發起脾氣來，脾氣也是法，這叫煩惱法，發脾氣的人即使罵人，也要通過腦子想一想，心裏先有罵人的詞句，然後口裏罵出來，這一個過程也就是法的作用，不過這是惡法。修行是以善法去斷掉惡法，以智慧去斷掉煩惱。

　　魔壞佛法，就是要滅如來的智慧

　　魔王波旬破壞如來的法就是要滅如來的智慧。他跟釋迦佛講過：“如來在世，我沒有能力破壞你的法，如來涅槃，我就要破壞你的法。”現在很多人都不要智慧，要愚癡。學愚不學智。一個人生下來以後，爸爸媽媽從來也沒有跟你講過：“你要學愚，不要學智慧。”學校老師也從來也沒有要你學愚，不要學智慧，連世間上人也主張要做有智慧的人，在佛門裏邊，竟然出現這樣一個學愚現象。

　　難道釋迦佛的法，會破壞你往生淨土

　　自己不主張講經說法倒也罷了。雖不公開說講經說法是壞的，也不公開去幹涉別人講經說法，也不公開說我是破壞佛法的魔，他會變一變，提倡大家學愚。學了愚當然不想學智慧，即使學也學不好，因爲愚跟智慧是有抵觸的，一個有智慧的人也不會去學愚，他也學不像。後果怎麼樣？你堅持學智慧，愚就慢慢放下了，你堅持學愚，智慧就慢慢放下了，學愚的人既然不要智慧，哪會學佛法呢？這就是破壞佛法最厲害的手段。現在很多唸佛的人都受影響，竟然很多佛弟子從沒有說過向釋迦佛學習，卻說向愚婦愚夫學習。講釋迦佛智慧的法他們都不聽，他們專門聽的就是講愚。釋迦佛從來沒講過，愚者容易往生淨土，難道聽了釋迦佛講的法變了不容易往生了，那不是怪事嗎？難道釋迦佛一面贊歎你往生極樂世界好，一面說佛法叫你有智慧，就是破壞你往生？

　　法我習氣，堅執難轉(29)

　　傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.7.30(淩晨)

　　佛法沒有了，當然惡法上升，煩惱泛濫

　　提要：

　　· 佛法沒有了，當然惡法上升，煩惱泛濫

　　· 所以業障重，就因爲你不聽法，善知識也不講法

　　· 受魔道外道的影響，會使你隨時隨刻受苦報

　　· 煩惱放不下，就因爲“我”放不下，“我”放不下，我所就放不下

　　· 活人的“我”死了，一切都不屬于你了

　　· 因爲執著有個“我”的習氣沒放下，所以才會有中有身的“我”

　　· 阿羅漢沒有一個流轉生死的“我”，也沒有一個流轉生死的身體

　　佛法沒有了，當然惡法上升，煩惱泛濫

　　佛法是解脫法，是解脫煩惱，解脫生死流轉。佛是智慧圓滿，覺悟圓滿，講的法也是引導衆生走向智慧、走向覺悟。佛法沒有了，當然惡法上升，煩惱泛濫，煩惱了必然造業，業障也就越來越重，好比警察沒有了，小偷強盜會更加猖狂。小偷絕不會跟警察說，“咱們來講和，你不當警察，我也不當小偷。”不要說沒有警察，就算一個地區警察力量薄弱了，小偷強盜就會多起來。

　　所以業障重，就因爲你不聽法，善知識也不講法

　　現在末法時期人人都說，“末法時期了，煩惱重，業障重”，好像末法應該是這樣的，爲什麼煩惱重？爲什麼業障重？不研究會明白嗎？末法時期煩惱業障越來越重，原因就是他們不聽佛法，善知識也不講佛法。將來會發展到即使有難得稀有的，一兩個善知識講佛法，也沒有人聽了。

　　受魔道外道的影響，會使你隨時隨刻受苦報

　　有的人不講佛法倒也罷了，還講邪法。在叁皈依裏說得很清楚，“皈依僧，永不皈依外道邪衆”，外道就是邪衆，這是佛說的。你講《太上老君感應篇》，你破叁皈戒啦，還講《了凡四訓》，不弘揚釋迦佛的法，卻弘揚儒教的法。這就是《大般涅槃經》裏講到的“讀誦世典不敬佛經”的末法現象，這是破壞佛教的又一個手段。這些原因就導致了末法，末法是他們造成的，而衆多的佛弟子竟然會對這些人盲目崇拜，所以煩惱會越來越重，越來越放不下，業障也越來越重。如今魔道外道非常猖狂，影響到了每個人身上，隨時隨刻都會受苦報。

　　煩惱放不下，就因爲“我”放不下，“我” 放不下，我所就放不下

　　爲什麼會有影響，因爲你有身體和心理，因爲你有這麼一個人在。人怎麼吃飯的？嘴巴怎麼個動作，腸胃怎麼幫你消化，這些都是法，種種的變化，變好變壞都離不開法，變好，善法在運轉，變壞，惡法在運轉。煩惱也在你身上，業障也在你身上，你煩惱業障放不下，都是你個人問題。別人有別人的煩惱，你有你的煩惱，各有各的煩惱，你的煩惱，放不下，就是“我”放不下，我放不下，一切屬于我的東西全放不下。

　　活人的“我”死了，一切都不屬于你了

　　人活著就有一個“我”，人活著，你的家産，你的房子，你的家具，你的親人，都是屬于你的，什麼也放不下；人死了，在這個人世間就沒你這個人，沒有你這個人，也沒有你這個身體，也沒有你這個心理，也沒有你要住的房子，要用的家具，人世間活人的我死了，一切都不屬于你了，人到這個時候不放下也得放下。從前清定上師講過，一個父親死了，兒子就把父親的手杖也放到棺材裏去，意思這是父親的手杖，還是讓他用。其實人死了，這個手杖就不屬于他了，你放進去幹什麼呢？死人怎麼會用手杖呢？

　　因爲執著有個“我”的習氣沒放下，所以才會有中有身的“我”

　　當然你死了以後有個中有身，中有身的“我”還是有。因爲你執著有個“我”的習氣沒有放下，沒有轉變，沒有消滅。但是你活著的“我”沒有了，你活著時的東西，活著時的親戚、冤家、親家，對你都不起作用了。所以“我”沒有了，我所有的一切都沒有了。那又何必一定要等到死才肯放下這個“我”和我所有的一切。

　　阿羅漢沒有一個流轉生死的“我”，也沒有 一個流轉生死的身體

　　如果你肯活著的時候放下，“我”都沒有了，你怎麼會流轉生死？比如身體都沒有了，你怎麼會生病啊？就因爲有身體才有生老病死。當你叫苦的時候，誰在叫苦啊？當然是“我”在苦了，“我”都沒有了，苦在哪裏？修行就是修活著的時候放下我和我所有的一切。凡是流轉生死，有煩惱習氣的人全是凡夫衆生，你放下了，什麼也沒有了，你就不是凡夫衆生，是阿羅漢。凡夫衆生有生死，阿羅漢是永恒的，因爲他沒有一個流轉生死的“我”，也沒有一個流轉生死的身體。

《法我習氣，堅執難轉(20～29)》全文閱讀結束。