法我習氣，堅執難轉(30)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.7.30(淩晨)
今天爲人，就是法跟我組成的
提要：
· 今天爲人，就是法跟我組成的
· 因果時刻在轉，所以修行不能停止
· 不轉就永恒了，圓滿就沒有可學可修的了
· 習氣因堅執而難轉，不等于不能轉，天天修行，法身慧命也在天天增長
· 愚人連自己會長大都不知道
· 學愚的人，就等于宣布他法身慧命已經死亡
今天爲人，就是法跟我組成的
我們今天活著就是法跟我組成的，天天在世俗裏生活，日子久了，就會養成習氣。做好事養成善心的習氣，做壞事養成做壞事的習氣。有因必有果，好的習氣，好的做法産生善報，壞的習氣，壞的做法産生惡報。人世間的因果是肯定的，可是人世間的因果是可以轉變的，因果能轉不能滅。如果因果不能轉，凡夫也修不成佛。
因果時刻在轉，所以修行不能停止
人世間這種能轉的因果是不徹底究竟的，因爲在轉的過程中，它並不完全徹底究竟圓滿，好的一面也沒有徹底究竟圓滿成就，壞的一面也沒有徹底究竟消滅掉，僅僅是在轉的過程中，轉來轉去。有點覺悟，有點善心了，這顆心就往好的方面轉，要不了多少時候，又起煩惱了，貪瞋癡又來了，這顆心又往貪瞋癡轉了。你們明白這個道理就應該懂得修行絕不能停止，修行停止會使你前功盡棄，因爲它轉來轉去，一直在轉。
不轉就永恒了，圓滿就沒有可學可修的了
到什麼時候不轉了？不轉就永恒了，不轉就絕對了，就不動了，從小乘來說要證阿羅漢果，從大乘來說要成佛。小乘煩惱斷盡，盡就一點都沒了，他就不動了。打個比方說，人死了有一個特別的標志：一口氣都沒了，連一口氣都沒了，這個人手還會動嗎？同樣道理，連一口氣的煩惱都沒有了，煩惱還會動嗎？既然發心修行了，總想有個好報，有因總要得果，什麼果啊？就是阿羅漢果。發菩提心的人度衆生，也想得個果，什麼果？就是佛果。要到這個時候我們才能停止，因爲到這個時候圓滿了，圓滿了還有什麼東西學，還有什麼東西修了？
習氣因堅執而難轉，不等于不能轉
天天修行，法身慧命也在天天增長
由于生生世世的流轉，衆生的法我習氣極深極深，所以堅執難轉，緊緊地抓住不肯放。難轉不過難一點，不等于不能轉，事在人爲嘛，老話說“只要功夫深，鐵杵磨成針”。咱們怎麼從小長到大的？就是天天吃飯。不吃飯非但長不大，還要死掉了，咱們個個是天天吃飯長大的，這不是事實嗎？那麼天天修行呢？天天修行，你修行的功夫，你的法身慧命也在天天長大，這還用懷疑嗎？
愚人連自己會長大都不知道
只有主張學愚的人會懷疑。說“末法時期了，有可能證果嗎？末法時期衆生想成佛，簡直打妄想。”這種人愚得連自己會長大都不懂，你天天吃飯，你不是長大了嗎？哪有天天吃飯不長大的人？別說吃飯了，吃奶也會長大，全世界找不到一個，出生以後吃奶吃飯從不長大的人。說“這個人，從出母胎起從未長大，30歲了還像只小貓”，可能嗎？天天修行，難道沒有果報啊？
學愚的人，就等于宣布他法身慧命已經死亡
所以會導致末法時期這種種現象，因爲中國經過長時期的封建社會，封建思想一代傳一代，今天還有封建思想的遺毒。有封建思想的人皇帝要殺他的頭，他還要跪下來“謝恩”。學愚的人就是宣布他法身慧命死亡，他還要跪下來，“有道理，非常感謝。”這些人也是受封建遺毒的影響。
法我習氣，堅執難轉(31)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.7.30(淩晨)
動煩惱，妄念止不住，
卻把佛法法義的智慧止住了
提要：
· 習氣會一世一世像流水那樣流向後世
· 修行是前世累積的福氣
· 動煩惱，妄念止不住，卻把佛法法義的智慧止住了
· 把話傳錯了，由于加入了我執
· 堅執難轉，也由習慣的養成
· 痛苦放不下，是由于感情上帶有貪愛和瞋恨
· 要滅掉煩惱習氣的痕迹作用，人才能真正得到自在
習氣一世一世像流水那樣流向後世
“法我習氣，堅執難轉”，拿習慣來說，時間越長習慣越深。習氣當然比習慣細，習慣看得見，習氣看不見，當習氣在行動上發生作用了，看得見了，人們就稱之爲習慣，“這個人是老習慣了”，“這個人這樣習慣了”。習氣會一世一世，像流水那樣流下來，前輩子什麼習氣，這輩子也是這個習氣，人死了再投生，下輩子還是這個習氣，所以今世能夠看到前世，前世能夠看到後世。有的小孩非常喜歡畫畫，可能這個小孩前輩子就喜歡畫畫，他有這個習氣。當然人經過死亡又換了個身體，腦子也換了，所以前世的事情全想不起來了，但是心裏的習氣還是保持著。
解放前，有個小孩子寫書法，書法家都比不上他。記者到他家裏采訪他爸爸是怎麼把他培養的，采訪結果他爸爸是文盲，他說這個孩子很奇怪，沒念書前，看見有筆有紙，他拿起筆來就會寫，人家稱他是神童。是有這個事情，但沒辦法解說，可佛教就有辦法解說，從叁世因果看問題，因爲他前世就是書法家。
修行是前世累積的福氣
我們前世，前前世，全是衆生，我們的衆生習氣已經很深了，好不容易憑過去世累積的福氣和善根，今世修行了，修行就是要你把過去世所有等流下來的習氣斷盡，否則你成不了佛，爲什麼習氣難斷，因爲它細得很。
動煩惱，妄念止不住，卻把佛法法義的智慧止住了
你們平時不動腦子的習氣很重，你們不動腦筋，只有我天天在動腦筋，所以只好我來講給你們聽。一般由于過去世煩惱習氣等留下來只會動煩惱的腦筋，佛法腦筋動不出來。唸的人唸一句佛號是修止的方法。還要修《佛說觀無量壽經》中的十六觀，那是修觀的方法，止是止住妄念，觀是出智慧，現在的人，妄想雜念倒沒止住，佛法的法義智慧全給他止住了，你說顛倒不顛倒？
把話傳錯了，由于加入了我執
像上一次我到開化，你們全體都跑下來迎接，車停下來，跟你們一打招呼，我什麼也忘了，開了車門我就走下來，再一步一步走上坡，後來忽然想起來了：車子可以開上去的嘛。(衆笑)所以搞這種場面就會受苦受難，沒有這種場面我車子就開上去了，免得我爬坡還要氣喘。
這次有經驗，通知你們不要下來了，車子開上去。可是一個同學在通知裏邊加了我執，就不是原話了，他說：“老師叫我們不要下去，大家都去睡覺。”不影響你們睡覺是好事，同時也用不著我看見人打招呼。看見人打招呼很苦的啦。問題不在你們睡覺，問題在傳話人講的不是原話，有人問這個同學“你怎麼這麼說呢？”“傅老師說不要下去，意思就叫我們睡覺了。”(衆笑)聰明過度了，聰明在我執上。這就是“法我習氣，堅執難轉”，它無時無刻都會鑽空子，人的苦難就是這麼來的。
堅執維轉，也由于習慣的養成
例如喝酒抽煙有害身體健康，可是人們要戒酒戒煙很困難，這就是“堅執難轉”。明明知道喝酒抽煙不好，可是很難轉。爲什麼很難轉？粗的來說，喝酒抽煙養成習慣了。生理上也有它的習慣，酒是一種刺激物，胃經常給酒刺激刺激，開始不習慣，後來由于貪心的關系，喝多了也就習慣了，越喝多越習慣，有一天沒喝下去，胃就很不安定，難受得很，因爲天天受刺激，今天沒刺激，它就不習慣。
痛苦放不下，是由于感情上帶有貪愛和瞋恨
又如男青年等女朋友來約會，盼啊盼啊，結果一個小時不來，心裏不安，兩個小時不來，心裏怄氣。其實她不來跟你有什麼關系？可是心裏總覺得不舒暢。如果這裏邊還帶著貪愛瞋恨，有了感情，更加難以放下，自動地會把頭頸伸長。感情得不到滿足，就會痛苦。痛苦的因素極多，成份也複雜，等人等不到心裏就會想“這個人一點不想到我在這兒等得這麼苦，對我這麼不重視，看樣子心不在我這兒了？”一步步想下去，越想越痛苦。即使來了，臉色也不好看，“怎麼這麼晚來啊？你不說我也知道。”說到後來開始鬧，一個叫冤枉，“你別這麼說我啊。”“冤枉不冤枉誰知道？如果你是對我真心，你現在馬上死給我看。”(衆笑)
要滅掉煩惱習氣的痕迹作用，人才能真正得到自在
爲什麼會難轉？非但是習慣的關系，習慣裏邊還帶著貪瞋癡，這個貪瞋癡比習慣還要深，還要厲害，無始以來，衆生隨時隨刻都在貪瞋癡裏。舉一個科學上的例子，一個人病好了，爲什麼會老病複發？醫學上講，病好了，這個病竈在大腦皮層裏會留下一個痕迹，使這個病在一定條件下又會重發，醫學上叫作痕迹作用。痕迹作用在我們修行上講就是我們在八識田中煩惱的種子作用。總括地說，難轉也能轉，轉什麼？轉掉貪瞋癡的煩惱，以及由于煩惱而引起的種種的，哪怕已經下在八識田裏的種子，或者說存在于我們下意識底層的種子，要把這些都滅掉了，你才能夠真正得到自在，才能不會受煩惱習氣的束縛和影響。今天講到這裏。
法我習氣，堅執難轉(32)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.7.31
諸行無常，諸法無我，所以難轉能轉
提要：
· 諸行無常，諸法無我，所以難轉能轉
· 法說得對不對，要以叁法印爲准則
· 要從生死流轉轉到涅槃寂靜去
· 說山河日月永遠如此，就不符合叁法印
· 方向一錯，船被黑風一吹，就飄到羅刹鬼國去了
諸行無常，諸法無我，所以難轉能轉
我們這一次講法我習氣堅執難轉，主要是說明爲什麼習氣難轉？也更要說明難轉能轉，還要說明要往哪個方向轉。由于我們無始以來一直都在煩惱習氣裏流轉生死，根深蒂固，所以難轉。又因爲諸行無常，諸法無我，所以能轉。如果不能轉，生死也了不脫，衆生也不能成佛。可是要轉變不是你光憑口上說說，也不是你憑想的一套，而是要根據佛法。…
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