..續本文上一頁而且根據的佛法也不是由你個人隨心所欲地理解，必須要不偏不斜，完全是正知正見，這才能把我們的法我習氣轉變爲佛之知見。

　　法說得對不對，要以叁法印爲准則

　　那麼怎麼才能知道這個人說的佛法對不對，我這樣的理解對不對？佛法裏有叁法印，要以叁法印爲准則。

　　從前銀行裏取款要憑印鑒，印鑒對上去一點沒錯，就表示不假，如果印鑒對上去，稍微有點差，就說明這顆圖章是假的，假的當然不能給你取款，法印的意思就好比是這樣。用叁法印來核對說法的人，就知道他有沒有離開佛法的原則。

　　要從生死流轉轉到涅槃寂靜去

　　以前我們已經講到“涅槃寂靜”。既然要轉，轉變到哪個方向去？這很重要，方向一錯，就不是佛給你指導的方向，佛給我們指導的方向是要轉到涅槃寂靜去。我們今天是生死流轉，煩惱習氣很重，要從生死流轉轉到涅槃寂靜去，從煩惱習氣中解放出來，恢複我們涅槃寂靜的本性，這才是真正的佛法。別的宗教講究升天享福，佛法是講清淨，不是講享樂，怎麼叫清淨啊？一切煩惱都寂靜了，那時才清淨。所以說方向一錯，你走得越遠就越離開佛法。

　　說山河日月永遠如此，就不符合叁法印

　　有人常有這樣的苦惱，本來是盲目跟從，因爲他初進佛門，沒有能力辨別。總算這個人有善根，有福報，後來遇到了正法醒過來了。醒過來了也有苦惱，因爲他學得不多，怎麼去辨別人家講對講錯呢？就根據叁法印來辨別，沒有違背叁法印的說法，這是正法，違背叁法印的法都不是正法。

　　多識教授曾經批評過一個名望高的人，在那人寫的一本解說佛法的書裏說：過去的山是現在的山，現在的山是過去的山，月亮、太陽、風、山河它們永遠如此。這就錯了，佛法講一切的一切，無時無刻都在變，哪有一變不變的？連學科學的人都知道，當你第二次跳下河床的時候，河裏的水已經不是原來的水了。佛法是科學，可是今天佛門裏的佛弟子既不懂佛法也不懂科學，整天忙忙碌碌，究竟在忙點啥？

　　方向一錯，船被黑風一吹，就飄到羅刹鬼國去了

　　所以說方向不能錯。方向不錯，即使在前進的路上遇到點困難，産生點紊亂，這沒有關系，因爲困難總會排除，紊亂總會安定，只要方向不錯總能達到目標。方向一錯，這條船也不知道飄到哪裏去了。《普門品》裏有說，船被黑風一吹，吹到羅刹鬼國去了，就是黑風把船的方向吹偏了，羅刹鬼要吃人的。這個比喻非常好，今天佛門也有這種情況，被名利邪見的風一吹，很多佛弟子的法身慧命全被羅刹鬼吃掉了。

　　法我習氣，堅執難轉(33)

　　傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.7.31

　　任何法門的大方向都是趣向涅槃寂靜

　　提要：

　　· 敲打是打不出水平來的，這是大方向錯誤

　　· 佛門處處抓錢，也是大方向錯誤

　　· 停留在人天乘，不想斷煩惱了生死，也是大方向錯誤

　　· 出家不學佛法，去趕經忏，也是大方向錯誤

　　· 唸經要錢，也就沒有功德可以給人回向了

　　· 任何法門的大方向都是趣向涅槃寂靜

　　敲打是打不出水平來的，這是大方向錯誤

　　從前有句話：要抓大方向，大方向不能錯。從前趙樸老也講過一句話，“現在佛門敲敲打打是敲不出水平來的，這是大方向錯誤。”這話是好話，可惜沒人聽他的，結果佛門的大方向仍然沒有改變，而且越敲越厲害，到處都在敲敲打打，把佛法當作賺錢的工具。賺了錢擴展自己勢力，用錢鋪路，路路通。老話說：有錢能使鬼推磨，鬼就是拿了他的錢，做他的保護者，幫他們擴展歪風邪氣的那些人，幫他們對正法排擠打擊，這些就是黑風。

　　佛門處處抓錢，也是大方向錯誤

　　我剛才看到居士的來信，使人非常的傷心，有個城市的很有名的大寺院，佛菩薩生日那一天，居士們都買了花去供佛。結果很多花都給寺院裏的和尚拿到外面去賣。居士們又把這些花買下來，再來供佛，他們再把花拿去賣。就連供佛的花他都要動盡腦筋賺鈔票，那不是黑風又是什麼呢？他們自身的法身慧命早就被羅刹鬼吃掉了，偏偏還要影響別人，在佛門裏製造極其惡劣的風氣。

　　以前還聽說有人把我們贈送的《清涼橋》賣錢，所以有人就說我們是傻瓜，“你們作供獻，卻讓別人發財。”這就是黑風，這是大方向錯誤。

　　停留在人天乘，不想斷煩惱了生死，也是大方向錯誤

　　還有一種情況也是大方向錯誤，現在絕大部分的信佛的人停留在追求人天福報上，只知道到廟裏來燒香，朝功德箱丟點錢，他們目的就是求今世能發財，來世升天堂。佛教裏有人天乘，可不是叫你停留在人天乘，是叫你一步步往上走，一直要走到斷盡煩惱了脫生死成就佛道。可是現在人把人天乘作爲一個方向，一修人天乘就停下來了。

　　出家不學佛法，去趕經忏，也是大方向錯誤

　　還有一個普遍的現象，現在就連出家人也搞不懂爲什麼要出家？那就等于他出家沒有一個方向。一般出家是因爲兩種原因，一種原因還算好，前世他可能是出家人，有出家人的習氣，到今世他仍然喜歡出家。可惜的是他今世出家不學修佛法，連出家爲什麼都搞不清楚。還有一種，那就不好了，可能前世他沒出過家，也沒有出家修行的因，也可能前世出過家，佛法也不懂，是一個趕經忏和尚。今世呢？遇到趕經忏的環境，他還是出家趕經忏，這就是大方向錯誤，這陣風也是黑風。超度、功德回向，跟趕經忏是兩碼事，趕經忏是爲了賺錢，超度可不是爲了賺錢，而是以大悲心，誦經時回向一下就可以了。

　　唸經要錢，也就沒有功德可以給人回向了

　　最近福鼎居士告訴我，現在那些信佛的人，他們喜歡請清淨寺的居士去唸經，說他們唸經的效果好，很靈。爲什麼唸經特別靈？因爲別人拿錢，拿了錢就沒有功德。回向是功德回向，沒有功德拿什麼給你回向呀？當然不靈了。他們唸經不拿錢，當然有功德，有功德才能功德回向呀。但是現在信佛的人盲目無知，還認爲要錢越多，功德越大。要了錢還有功德嗎？

　　不懂佛法的愚人當然容易受騙上當。要大家變愚也不容易，是佛門中有人背離佛的教導，多少年以來大力宣揚不學智要學愚，才弄得大家什麼都搞錯了。

　　任何法門的大方向都是趣向涅槃寂靜

　　不論你修什麼法門，釋迦佛說的大方向是涅槃寂靜，他方世界佛說的法也是如此。

　　有人說：娑婆世界修行難修，極樂世界條件好，修起來容易。他把釋迦佛講的法說反了。在《佛說無量壽經》裏說娑婆世界修一天勝過極樂世界修一百年。有人把極樂世界一百年換算成娑婆世界的年份，這個數字長得我記也記不得了。

　　求生西方極樂世界，若能得上品上生，可以馬上花開見佛，那多好啊。下品下生那就要十二大劫才能花開見佛。十二大劫要一百六十一億幾千萬年，而且你在極樂世界修一百年，還頂不上娑婆世界修一天。你說“這個話我不信”，那可是釋迦佛說出來的。如果能照釋迦佛的方法在娑婆世界修行，即使今世證不了初果，來世也可能會證初果。

　　法我習氣，堅執難轉(34)

　　傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.7.31

　　趣向涅槃就得要有法斷煩惱轉變習氣

　　提要：

　　· 修行人沒有趣向涅槃寂靜的心，仍然是大方向錯誤

　　· 在娑婆世界不喜歡聽法，到他方世界也會不喜歡聽法，這是等流果

　　· 要趨向涅槃，就得要有法斷煩惱，轉變習氣

　　· 有了智慧自會出生善巧方便

　　·“滅”是因，“解脫”是果，滅了煩惱苦就解脫了

　　修行人沒有趣向涅槃寂靜的心，仍然是大方向錯誤

　　修行趨向涅槃寂靜，這個方向就對了，可是今天的修行人，有幾個人頭腦裏有涅槃寂靜啊？連這顆心都沒有。因爲多少年以來都受到某些話的影響，“末法時期了哪能證果成道”？佛可沒有說末法時期不能證果成道，僅僅是極其少啊。1949年泰國圓寂了一位阿羅漢，叫阿迦曼。由于某些人的宣傳，大家對了生死的心就冷了。其實你在娑婆世界提不起了生死的心，你到了極樂世界，也會貪快樂，仍然沒有了生死趨向涅槃寂靜的心，仍然是大方向錯誤，仍然不符合叁法印。

　　在娑婆世界不喜歡聽法，

　　到他方世界也會不喜歡聽法，這是等流果

　　你在這兒不喜歡聽佛法，到極樂世界仍然不會喜歡聽佛法，這是等流果。可是阿彌陀佛仍然會叫你了生死，叫你趨向涅槃寂靜，你聽了也許會大爲反感，“我在娑婆世界這種話就聽不進去。我們都是鈍根，還談得上了生死？”假如阿彌陀佛問你：你不喜歡聽法，又不喜歡證果趨向涅槃，你喜歡什麼呢？“我只喜歡唸阿彌陀佛”，阿彌陀佛也會訓斥你，“你在娑婆世界爲什麼不聽釋迦佛的話？”正好像昨天收到一封信，以前的一個學生到了東北一位上師那裏，這位上師一看見他，就把他訓了一頓，“你不遵守依止法”，也沒有說什麼原因。他忽然靈敏度來了，(衆笑)就來信忏悔，因爲他從前不肯聽我的話。

　　要趨向涅槃，就得要有法斷煩惱，轉變習氣

　　現在有種普遍的風氣，什麼證果了生死都不提了。如果講經說法的人沒有引導修行人趨向涅槃寂靜，這是不附合釋迦佛教導的。要趨向涅槃寂靜，當然要斷煩惱，轉變習氣。

　　昨天有華埠居士來，說“唸佛的人怎麼越唸煩惱越重？”沒有法能斷煩惱嗎？法就是斷煩惱的方法呀。

　　每個人都可以成佛，每個人都可以證阿羅漢果，證不到是你的問題。法是有這麼大的力量，你不接受，那你還有什麼希望？

　　 解脫～即苦寂盡之離是也。此滅之果。

　　(摘自《能海上師全集》第二輯第75頁)

　　有了智慧自會出生善巧方便

　　涅槃寂靜就是滅谛所說的境界。滅谛有四相，就是有四個內容：滅、解脫、妙善、定生。第一個是滅，滅掉煩惱，上次已經講了。第二是解脫，就是從煩惱中解脫出來。解是把繩索解開，脫是脫掉身上的系縛。要解脫還得有解脫法，比如，橡皮筋的結打…

《法我習氣，堅執難轉(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…