..续本文上一页而且根据的佛法也不是由你个人随心所欲地理解，必须要不偏不斜，完全是正知正见，这才能把我们的法我习气转变为佛之知见。

　　法说得对不对，要以三法印为准则

　　那么怎么才能知道这个人说的佛法对不对，我这样的理解对不对？佛法里有三法印，要以三法印为准则。

　　从前银行里取款要凭印鉴，印鉴对上去一点没错，就表示不假，如果印鉴对上去，稍微有点差，就说明这颗图章是假的，假的当然不能给你取款，法印的意思就好比是这样。用三法印来核对说法的人，就知道他有没有离开佛法的原则。

　　要从生死流转转到涅槃寂静去

　　以前我们已经讲到“涅槃寂静”。既然要转，转变到哪个方向去？这很重要，方向一错，就不是佛给你指导的方向，佛给我们指导的方向是要转到涅槃寂静去。我们今天是生死流转，烦恼习气很重，要从生死流转转到涅槃寂静去，从烦恼习气中解放出来，恢复我们涅槃寂静的本性，这才是真正的佛法。别的宗教讲究升天享福，佛法是讲清净，不是讲享乐，怎么叫清净啊？一切烦恼都寂静了，那时才清净。所以说方向一错，你走得越远就越离开佛法。

　　说山河日月永远如此，就不符合三法印

　　有人常有这样的苦恼，本来是盲目跟从，因为他初进佛门，没有能力辨别。总算这个人有善根，有福报，后来遇到了正法醒过来了。醒过来了也有苦恼，因为他学得不多，怎么去辨别人家讲对讲错呢？就根据三法印来辨别，没有违背三法印的说法，这是正法，违背三法印的法都不是正法。

　　多识教授曾经批评过一个名望高的人，在那人写的一本解说佛法的书里说：过去的山是现在的山，现在的山是过去的山，月亮、太阳、风、山河它们永远如此。这就错了，佛法讲一切的一切，无时无刻都在变，哪有一变不变的？连学科学的人都知道，当你第二次跳下河床的时候，河里的水已经不是原来的水了。佛法是科学，可是今天佛门里的佛弟子既不懂佛法也不懂科学，整天忙忙碌碌，究竟在忙点啥？

　　方向一错，船被黑风一吹，就飘到罗刹鬼国去了

　　所以说方向不能错。方向不错，即使在前进的路上遇到点困难，产生点紊乱，这没有关系，因为困难总会排除，紊乱总会安定，只要方向不错总能达到目标。方向一错，这条船也不知道飘到哪里去了。《普门品》里有说，船被黑风一吹，吹到罗刹鬼国去了，就是黑风把船的方向吹偏了，罗刹鬼要吃人的。这个比喻非常好，今天佛门也有这种情况，被名利邪见的风一吹，很多佛弟子的法身慧命全被罗刹鬼吃掉了。

　　法我习气，坚执难转(33)

　　傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.7.31

　　任何法门的大方向都是趣向涅槃寂静

　　提要：

　　· 敲打是打不出水平来的，这是大方向错误

　　· 佛门处处抓钱，也是大方向错误

　　· 停留在人天乘，不想断烦恼了生死，也是大方向错误

　　· 出家不学佛法，去赶经忏，也是大方向错误

　　· 唸经要钱，也就没有功德可以给人回向了

　　· 任何法门的大方向都是趣向涅槃寂静

　　敲打是打不出水平来的，这是大方向错误

　　从前有句话：要抓大方向，大方向不能错。从前赵朴老也讲过一句话，“现在佛门敲敲打打是敲不出水平来的，这是大方向错误。”这话是好话，可惜没人听他的，结果佛门的大方向仍然没有改变，而且越敲越厉害，到处都在敲敲打打，把佛法当作赚钱的工具。赚了钱扩展自己势力，用钱铺路，路路通。老话说：有钱能使鬼推磨，鬼就是拿了他的钱，做他的保护者，帮他们扩展歪风邪气的那些人，帮他们对正法排挤打击，这些就是黑风。

　　佛门处处抓钱，也是大方向错误

　　我刚才看到居士的来信，使人非常的伤心，有个城市的很有名的大寺院，佛菩萨生日那一天，居士们都买了花去供佛。结果很多花都给寺院里的和尚拿到外面去卖。居士们又把这些花买下来，再来供佛，他们再把花拿去卖。就连供佛的花他都要动尽脑筋赚钞票，那不是黑风又是什么呢？他们自身的法身慧命早就被罗刹鬼吃掉了，偏偏还要影响别人，在佛门里制造极其恶劣的风气。

　　以前还听说有人把我们赠送的《清凉桥》卖钱，所以有人就说我们是傻瓜，“你们作供献，却让别人发财。”这就是黑风，这是大方向错误。

　　停留在人天乘，不想断烦恼了生死，也是大方向错误

　　还有一种情况也是大方向错误，现在绝大部分的信佛的人停留在追求人天福报上，只知道到庙里来烧香，朝功德箱丢点钱，他们目的就是求今世能发财，来世升天堂。佛教里有人天乘，可不是叫你停留在人天乘，是叫你一步步往上走，一直要走到断尽烦恼了脱生死成就佛道。可是现在人把人天乘作为一个方向，一修人天乘就停下来了。

　　出家不学佛法，去赶经忏，也是大方向错误

　　还有一个普遍的现象，现在就连出家人也搞不懂为什么要出家？那就等于他出家没有一个方向。一般出家是因为两种原因，一种原因还算好，前世他可能是出家人，有出家人的习气，到今世他仍然喜欢出家。可惜的是他今世出家不学修佛法，连出家为什么都搞不清楚。还有一种，那就不好了，可能前世他没出过家，也没有出家修行的因，也可能前世出过家，佛法也不懂，是一个赶经忏和尚。今世呢？遇到赶经忏的环境，他还是出家赶经忏，这就是大方向错误，这阵风也是黑风。超度、功德回向，跟赶经忏是两码事，赶经忏是为了赚钱，超度可不是为了赚钱，而是以大悲心，诵经时回向一下就可以了。

　　唸经要钱，也就没有功德可以给人回向了

　　最近福鼎居士告诉我，现在那些信佛的人，他们喜欢请清净寺的居士去唸经，说他们唸经的效果好，很灵。为什么唸经特别灵？因为别人拿钱，拿了钱就没有功德。回向是功德回向，没有功德拿什么给你回向呀？当然不灵了。他们唸经不拿钱，当然有功德，有功德才能功德回向呀。但是现在信佛的人盲目无知，还认为要钱越多，功德越大。要了钱还有功德吗？

　　不懂佛法的愚人当然容易受骗上当。要大家变愚也不容易，是佛门中有人背离佛的教导，多少年以来大力宣扬不学智要学愚，才弄得大家什么都搞错了。

　　任何法门的大方向都是趣向涅槃寂静

　　不论你修什么法门，释迦佛说的大方向是涅槃寂静，他方世界佛说的法也是如此。

　　有人说：娑婆世界修行难修，极乐世界条件好，修起来容易。他把释迦佛讲的法说反了。在《佛说无量寿经》里说娑婆世界修一天胜过极乐世界修一百年。有人把极乐世界一百年换算成娑婆世界的年份，这个数字长得我记也记不得了。

　　求生西方极乐世界，若能得上品上生，可以马上花开见佛，那多好啊。下品下生那就要十二大劫才能花开见佛。十二大劫要一百六十一亿几千万年，而且你在极乐世界修一百年，还顶不上娑婆世界修一天。你说“这个话我不信”，那可是释迦佛说出来的。如果能照释迦佛的方法在娑婆世界修行，即使今世证不了初果，来世也可能会证初果。

　　法我习气，坚执难转(34)

　　傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.7.31

　　趣向涅槃就得要有法断烦恼转变习气

　　提要：

　　· 修行人没有趣向涅槃寂静的心，仍然是大方向错误

　　· 在娑婆世界不喜欢听法，到他方世界也会不喜欢听法，这是等流果

　　· 要趋向涅槃，就得要有法断烦恼，转变习气

　　· 有了智慧自会出生善巧方便

　　·“灭”是因，“解脱”是果，灭了烦恼苦就解脱了

　　修行人没有趣向涅槃寂静的心，仍然是大方向错误

　　修行趋向涅槃寂静，这个方向就对了，可是今天的修行人，有几个人头脑里有涅槃寂静啊？连这颗心都没有。因为多少年以来都受到某些话的影响，“末法时期了哪能证果成道”？佛可没有说末法时期不能证果成道，仅仅是极其少啊。1949年泰国圆寂了一位阿罗汉，叫阿迦曼。由于某些人的宣传，大家对了生死的心就冷了。其实你在娑婆世界提不起了生死的心，你到了极乐世界，也会贪快乐，仍然没有了生死趋向涅槃寂静的心，仍然是大方向错误，仍然不符合三法印。

　　在娑婆世界不喜欢听法，

　　到他方世界也会不喜欢听法，这是等流果

　　你在这儿不喜欢听佛法，到极乐世界仍然不会喜欢听佛法，这是等流果。可是阿弥陀佛仍然会叫你了生死，叫你趋向涅槃寂静，你听了也许会大为反感，“我在娑婆世界这种话就听不进去。我们都是钝根，还谈得上了生死？”假如阿弥陀佛问你：你不喜欢听法，又不喜欢证果趋向涅槃，你喜欢什么呢？“我只喜欢唸阿弥陀佛”，阿弥陀佛也会训斥你，“你在娑婆世界为什么不听释迦佛的话？”正好像昨天收到一封信，以前的一个学生到了东北一位上师那里，这位上师一看见他，就把他训了一顿，“你不遵守依止法”，也没有说什么原因。他忽然灵敏度来了，(众笑)就来信忏悔，因为他从前不肯听我的话。

　　要趋向涅槃，就得要有法断烦恼，转变习气

　　现在有种普遍的风气，什么证果了生死都不提了。如果讲经说法的人没有引导修行人趋向涅槃寂静，这是不附合释迦佛教导的。要趋向涅槃寂静，当然要断烦恼，转变习气。

　　昨天有华埠居士来，说“唸佛的人怎么越唸烦恼越重？”没有法能断烦恼吗？法就是断烦恼的方法呀。

　　每个人都可以成佛，每个人都可以证阿罗汉果，证不到是你的问题。法是有这么大的力量，你不接受，那你还有什么希望？

　　 解脱～即苦寂尽之离是也。此灭之果。

　　(摘自《能海上师全集》第二辑第75页)

　　有了智慧自会出生善巧方便

　　涅槃寂静就是灭谛所说的境界。灭谛有四相，就是有四个内容：灭、解脱、妙善、定生。第一个是灭，灭掉烦恼，上次已经讲了。第二是解脱，就是从烦恼中解脱出来。解是把绳索解开，脱是脱掉身上的系缚。要解脱还得有解脱法，比如，橡皮筋的结打…

《法我习气，坚执难转(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…