法我习气，坚执难转(30)
傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.7.30(凌晨)
今天为人，就是法跟我组成的
提要：
· 今天为人，就是法跟我组成的
· 因果时刻在转，所以修行不能停止
· 不转就永恒了，圆满就没有可学可修的了
· 习气因坚执而难转，不等于不能转，天天修行，法身慧命也在天天增长
· 愚人连自己会长大都不知道
· 学愚的人，就等于宣布他法身慧命已经死亡
今天为人，就是法跟我组成的
我们今天活着就是法跟我组成的，天天在世俗里生活，日子久了，就会养成习气。做好事养成善心的习气，做坏事养成做坏事的习气。有因必有果，好的习气，好的做法产生善报，坏的习气，坏的做法产生恶报。人世间的因果是肯定的，可是人世间的因果是可以转变的，因果能转不能灭。如果因果不能转，凡夫也修不成佛。
因果时刻在转，所以修行不能停止
人世间这种能转的因果是不彻底究竟的，因为在转的过程中，它并不完全彻底究竟圆满，好的一面也没有彻底究竟圆满成就，坏的一面也没有彻底究竟消灭掉，仅仅是在转的过程中，转来转去。有点觉悟，有点善心了，这颗心就往好的方面转，要不了多少时候，又起烦恼了，贪瞋痴又来了，这颗心又往贪瞋痴转了。你们明白这个道理就应该懂得修行绝不能停止，修行停止会使你前功尽弃，因为它转来转去，一直在转。
不转就永恒了，圆满就没有可学可修的了
到什么时候不转了？不转就永恒了，不转就绝对了，就不动了，从小乘来说要证阿罗汉果，从大乘来说要成佛。小乘烦恼断尽，尽就一点都没了，他就不动了。打个比方说，人死了有一个特别的标志：一口气都没了，连一口气都没了，这个人手还会动吗？同样道理，连一口气的烦恼都没有了，烦恼还会动吗？既然发心修行了，总想有个好报，有因总要得果，什么果啊？就是阿罗汉果。发菩提心的人度众生，也想得个果，什么果？就是佛果。要到这个时候我们才能停止，因为到这个时候圆满了，圆满了还有什么东西学，还有什么东西修了？
习气因坚执而难转，不等于不能转
天天修行，法身慧命也在天天增长
由于生生世世的流转，众生的法我习气极深极深，所以坚执难转，紧紧地抓住不肯放。难转不过难一点，不等于不能转，事在人为嘛，老话说“只要功夫深，铁杵磨成针”。咱们怎么从小长到大的？就是天天吃饭。不吃饭非但长不大，还要死掉了，咱们个个是天天吃饭长大的，这不是事实吗？那么天天修行呢？天天修行，你修行的功夫，你的法身慧命也在天天长大，这还用怀疑吗？
愚人连自己会长大都不知道
只有主张学愚的人会怀疑。说“末法时期了，有可能证果吗？末法时期众生想成佛，简直打妄想。”这种人愚得连自己会长大都不懂，你天天吃饭，你不是长大了吗？哪有天天吃饭不长大的人？别说吃饭了，吃奶也会长大，全世界找不到一个，出生以后吃奶吃饭从不长大的人。说“这个人，从出母胎起从未长大，30岁了还像只小猫”，可能吗？天天修行，难道没有果报啊？
学愚的人，就等于宣布他法身慧命已经死亡
所以会导致末法时期这种种现象，因为中国经过长时期的封建社会，封建思想一代传一代，今天还有封建思想的遗毒。有封建思想的人皇帝要杀他的头，他还要跪下来“谢恩”。学愚的人就是宣布他法身慧命死亡，他还要跪下来，“有道理，非常感谢。”这些人也是受封建遗毒的影响。
法我习气，坚执难转(31)
傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.7.30(凌晨)
动烦恼，妄念止不住，
却把佛法法义的智慧止住了
提要：
· 习气会一世一世像流水那样流向后世
· 修行是前世累积的福气
· 动烦恼，妄念止不住，却把佛法法义的智慧止住了
· 把话传错了，由于加入了我执
· 坚执难转，也由习惯的养成
· 痛苦放不下，是由于感情上带有贪爱和瞋恨
· 要灭掉烦恼习气的痕迹作用，人才能真正得到自在
习气一世一世像流水那样流向后世
“法我习气，坚执难转”，拿习惯来说，时间越长习惯越深。习气当然比习惯细，习惯看得见，习气看不见，当习气在行动上发生作用了，看得见了，人们就称之为习惯，“这个人是老习惯了”，“这个人这样习惯了”。习气会一世一世，像流水那样流下来，前辈子什么习气，这辈子也是这个习气，人死了再投生，下辈子还是这个习气，所以今世能够看到前世，前世能够看到后世。有的小孩非常喜欢画画，可能这个小孩前辈子就喜欢画画，他有这个习气。当然人经过死亡又换了个身体，脑子也换了，所以前世的事情全想不起来了，但是心里的习气还是保持着。
解放前，有个小孩子写书法，书法家都比不上他。记者到他家里采访他爸爸是怎么把他培养的，采访结果他爸爸是文盲，他说这个孩子很奇怪，没念书前，看见有笔有纸，他拿起笔来就会写，人家称他是神童。是有这个事情，但没办法解说，可佛教就有办法解说，从三世因果看问题，因为他前世就是书法家。
修行是前世累积的福气
我们前世，前前世，全是众生，我们的众生习气已经很深了，好不容易凭过去世累积的福气和善根，今世修行了，修行就是要你把过去世所有等流下来的习气断尽，否则你成不了佛，为什么习气难断，因为它细得很。
动烦恼，妄念止不住，却把佛法法义的智慧止住了
你们平时不动脑子的习气很重，你们不动脑筋，只有我天天在动脑筋，所以只好我来讲给你们听。一般由于过去世烦恼习气等留下来只会动烦恼的脑筋，佛法脑筋动不出来。唸的人唸一句佛号是修止的方法。还要修《佛说观无量寿经》中的十六观，那是修观的方法，止是止住妄念，观是出智慧，现在的人，妄想杂念倒没止住，佛法的法义智慧全给他止住了，你说颠倒不颠倒？
把话传错了，由于加入了我执
像上一次我到开化，你们全体都跑下来迎接，车停下来，跟你们一打招呼，我什么也忘了，开了车门我就走下来，再一步一步走上坡，后来忽然想起来了：车子可以开上去的嘛。(众笑)所以搞这种场面就会受苦受难，没有这种场面我车子就开上去了，免得我爬坡还要气喘。
这次有经验，通知你们不要下来了，车子开上去。可是一个同学在通知里边加了我执，就不是原话了，他说：“老师叫我们不要下去，大家都去睡觉。”不影响你们睡觉是好事，同时也用不着我看见人打招呼。看见人打招呼很苦的啦。问题不在你们睡觉，问题在传话人讲的不是原话，有人问这个同学“你怎么这么说呢？”“傅老师说不要下去，意思就叫我们睡觉了。”(众笑)聪明过度了，聪明在我执上。这就是“法我习气，坚执难转”，它无时无刻都会钻空子，人的苦难就是这么来的。
坚执维转，也由于习惯的养成
例如喝酒抽烟有害身体健康，可是人们要戒酒戒烟很困难，这就是“坚执难转”。明明知道喝酒抽烟不好，可是很难转。为什么很难转？粗的来说，喝酒抽烟养成习惯了。生理上也有它的习惯，酒是一种刺激物，胃经常给酒刺激刺激，开始不习惯，后来由于贪心的关系，喝多了也就习惯了，越喝多越习惯，有一天没喝下去，胃就很不安定，难受得很，因为天天受刺激，今天没刺激，它就不习惯。
痛苦放不下，是由于感情上带有贪爱和瞋恨
又如男青年等女朋友来约会，盼啊盼啊，结果一个小时不来，心里不安，两个小时不来，心里怄气。其实她不来跟你有什么关系？可是心里总觉得不舒畅。如果这里边还带着贪爱瞋恨，有了感情，更加难以放下，自动地会把头颈伸长。感情得不到满足，就会痛苦。痛苦的因素极多，成份也复杂，等人等不到心里就会想“这个人一点不想到我在这儿等得这么苦，对我这么不重视，看样子心不在我这儿了？”一步步想下去，越想越痛苦。即使来了，脸色也不好看，“怎么这么晚来啊？你不说我也知道。”说到后来开始闹，一个叫冤枉，“你别这么说我啊。”“冤枉不冤枉谁知道？如果你是对我真心，你现在马上死给我看。”(众笑)
要灭掉烦恼习气的痕迹作用，人才能真正得到自在
为什么会难转？非但是习惯的关系，习惯里边还带着贪瞋痴，这个贪瞋痴比习惯还要深，还要厉害，无始以来，众生随时随刻都在贪瞋痴里。举一个科学上的例子，一个人病好了，为什么会老病复发？医学上讲，病好了，这个病灶在大脑皮层里会留下一个痕迹，使这个病在一定条件下又会重发，医学上叫作痕迹作用。痕迹作用在我们修行上讲就是我们在八识田中烦恼的种子作用。总括地说，难转也能转，转什么？转掉贪瞋痴的烦恼，以及由于烦恼而引起的种种的，哪怕已经下在八识田里的种子，或者说存在于我们下意识底层的种子，要把这些都灭掉了，你才能够真正得到自在，才能不会受烦恼习气的束缚和影响。今天讲到这里。
法我习气，坚执难转(32)
傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.7.31
诸行无常，诸法无我，所以难转能转
提要：
· 诸行无常，诸法无我，所以难转能转
· 法说得对不对，要以三法印为准则
· 要从生死流转转到涅槃寂静去
· 说山河日月永远如此，就不符合三法印
· 方向一错，船被黑风一吹，就飘到罗刹鬼国去了
诸行无常，诸法无我，所以难转能转
我们这一次讲法我习气坚执难转，主要是说明为什么习气难转？也更要说明难转能转，还要说明要往哪个方向转。由于我们无始以来一直都在烦恼习气里流转生死，根深蒂固，所以难转。又因为诸行无常，诸法无我，所以能转。如果不能转，生死也了不脱，众生也不能成佛。可是要转变不是你光凭口上说说，也不是你凭想的一套，而是要根据佛法。…
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