..續本文上一頁來真難啊，因爲路不平。現在走起來很好走，因爲我每次上去，一面走一面踢石子，每天走，每天踢，結果這些小石子都給我踢光了，現在走起來就快了。生活中許許多多的例子，都可以給我們一定的啓發。修行就是這麼修的，懶惰的人就修得慢，好比石子不踢掉，從年初一到年叁十，天天走難走的路。
一掉進貪愛的泥坑，必然會貪不著就起瞋
轉變要靠自己的努力，人可以變好，也可以變壞，關鍵是怎麼轉變，要只能轉好不能轉壞。邪師邪說也使你轉變，結果越轉越邪，越轉越壞；善知識也使你轉變，能夠使你越轉越好。世間上一切東西都是迷惑人的，非但五欲迷惑人，而且人們還替五欲說出很多迷惑人的道理，這些道理對你有更大的迷惑，結果你跟著他們走，越轉越壞。譬如打牌賭博，本身就是件壞事，可是有些道理聽起來很迷惑人，說是“消遣消遣，玩玩。”“打牌要動腦筋，是鬥智。”你聽了覺得也有道理，也去打牌，結果弄得家破人亡。跳舞也有道理，“這是運動嘛”，還有，“跳舞的人冬天不生凍瘡”，你想想對哇，就這樣掉到貪愛的泥坑裏去。等到貪不著了呢？就起瞋恨心，殺人放火全都幹。
劃破嘴，是因爲你在舔刀上蜜
人怎麼會拿刀去劃破自己的嘴呢？因爲他去舔刀上的蜜，結果嘴劃破了。應該告訴你刀上的蜜不能舔，有危險，這才是善知識。哪怕說，“刀上的蜜很甜，不過你舔的時候要小心一點”，這也不是善知識。所以對于種種煩惱，以及種種煩惱而起的惡業，我們要細而又細亦複令斷離，要斷要離開，不能靠攏。
觀念一轉變，愚成智，迷成覺，煩惱轉成清淨
我們要去掉法我習氣，要使堅執難轉的習氣轉變，首先就要觀念轉變。如果你觀念不轉變，你認爲“我想的是有道理”，或者你對宇宙人生的真理不明不白，産生了錯見，那你就很難轉變了。因爲當你堅固地執著你的觀點的時候，你認爲這樣好，這樣對，應該如此，那你怎麼會轉變？所以首先要觀念轉變，能夠明白：我這樣做是錯了，我這樣理解是錯了。觀念一轉變，愚癡的觀念就變成智慧的觀念，迷茫的觀念就變成覺悟的觀念，煩惱的觀念就變成清淨的觀念，這就叫作轉識成智。
轉第八識爲大圓鏡智，第七識爲平等性智，
第六識爲妙觀察智，前五識爲成所作智
轉識成智，你在觀念不轉變的時候，你這個前五識，眼識耳識鼻識舌識身識以及第六意識、第七意識、第八意識全是凡夫知見，是有漏的。觀念一轉變，就轉變成智慧了。怎麼轉呢？轉第八識爲大圓鏡智，第七識爲平等性智，第六識爲妙觀察智，前五識爲成所作智，這四種智慧就是佛的智慧，衆生成佛就是這麼轉過來的。
法我習氣，堅執難轉(9)
傅味琴 講于浙江開化文殊院 2005.3.22(淩晨)
說法不符合叁法印，就是錯
提要：
·第八識爲能藏，轉成大圓鏡智，無所不知
·凡夫智慧太差，一投胎，把前世全忘了
·有了“我”就不平等，去掉“我”就轉成平等性智
·能了別，就能觀察，故能轉成妙觀察智
·有眼耳鼻舌身，就能成就一切事，故前五識能轉成成所作智
·修行路不能錯，要“常隨佛學”
·說法不符合叁法印，就是錯
·叁法印就是諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜
第八識爲能藏，轉成大圓鏡智，無所不知
粗淺地說，第八識怎麼能轉成佛的大圓鏡智？因爲第八識是能藏，像海洋一樣，所有的種子，無始以來流轉生死種種的種子，善的惡的，全藏在第八識裏。第八識的種子無所不包，包括我們今天聽法産生的覺悟種子，包括我們各種各樣的煩惱，各種各樣的觀點全在第八識裏。一轉成大圓鏡智，就變成無所不知，因爲第八識極其廣大，就好像一個極大的圓鏡一照，形形色色全在圓鏡裏，所以佛是無所不知。
凡夫智慧太差，一投胎，把前世全忘了
我們有時候很奇怪，佛在講《大愛道比丘尼經》的時候，說女性有84種女態，我們想都想不出來，佛竟然完全知道。難免有人會想，佛是男的呀，怎麼對女人的一切這麼了解？佛無所不知啊，因爲他有大圓鏡智。佛自身過去當凡夫的時候，也當過女人，女人84態也在他的八識田裏。我們過去世也當過女人，但是我們凡夫智慧太差了，一投了胎把前世的事情全忘了，全都想不起來了。就像我現在一老了，連昨天的事情也想不起來了。
有了“我”就不平等，去掉“我”就轉成平等性智
第七識轉成平等性智，第七識，衆生執著一個“我”，有了“我”就不會有平等，所以去掉了“我”就能轉成平等性智。
能了別，就能觀察，故能轉成妙觀察智
第六識轉成妙觀察智。第六識是靠意識去進行種種了別。我們眼睛看到的境，耳朵聽到的聲，鼻子聞到的香，心裏的動態，身上皮膚的觸覺，第六識都能了別，識就是能夠了別的意思。聞到香，我們知道這是香味，聞到臭知道這是臭味，而且還能非常細致地了別，這都靠第六識的作用，所以可以轉成妙觀察智。
有眼耳鼻舌身，就能成就一切事，故前五識能轉成成所作智
前五識轉成成所作智。我們世間上幹的一切事情，全是靠眼睛耳朵鼻子，身體四肢，以及心理活動配合起來幹的。我們想要幹一件事情，得靠眼睛看，還得靠手去做。醫生診病的時候，要把聽診器放在病人胸口聽聲音啊。由此我們可以理解，眼耳鼻舌身這五識能夠轉成成所作智。
修行路不能錯，要“常隨佛學”
怎麼修，怎麼轉？這條路不能錯，關鍵就是要根據佛的教導，要依教奉行。我們既然稱爲佛弟子，就要做到常隨佛學。有些人把佛法講錯了，這些人不是引導我們在佛的教導上轉，而是引導我們在他的胡說八道上去轉，尤其是現在的邪師邪說多如牛毛，你信了他們的話，就越轉越壞。
說法不符合叁法印，就是錯
昨天我們已經講到，怎樣去區別這個人說的法是對還是錯，錯的就不能聽他的。可是初學的人，佛法聽得少，聽說這是一個大法師，是一個善知識，他會講法，就相信他了。“因爲我沒有辦法辨別啊。”其實也有方法可以讓你辨別，那就是根據叁法印。如果他講的法符合叁法印就沒錯，不符合叁法印就是錯了，而且是原則性錯誤。
叁法印就是諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜
什麼叫法印？印是個比方，好比從前銀行裏取款，爲了不被別人冒領，讓你留一個印鑒，就是叫你自己敲一個圖章留底，以後你就憑這個圖章來領款，把你現在蓋的這個章跟原來留底的章核對一下，一點沒錯，說明你不假，就給你領，稍微有點差錯就不能領。法印也就是這個意思，這個人講法到底講錯了沒有，要用叁法印來鑒別，叁法印就是諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。
《法我習氣，堅執難轉(1～9)》全文閱讀結束。