..续本文上一页来真难啊，因为路不平。现在走起来很好走，因为我每次上去，一面走一面踢石子，每天走，每天踢，结果这些小石子都给我踢光了，现在走起来就快了。生活中许许多多的例子，都可以给我们一定的启发。修行就是这么修的，懒惰的人就修得慢，好比石子不踢掉，从年初一到年三十，天天走难走的路。

　　一掉进贪爱的泥坑，必然会贪不着就起瞋

　　转变要靠自己的努力，人可以变好，也可以变坏，关键是怎么转变，要只能转好不能转坏。邪师邪说也使你转变，结果越转越邪，越转越坏；善知识也使你转变，能够使你越转越好。世间上一切东西都是迷惑人的，非但五欲迷惑人，而且人们还替五欲说出很多迷惑人的道理，这些道理对你有更大的迷惑，结果你跟着他们走，越转越坏。譬如打牌赌博，本身就是件坏事，可是有些道理听起来很迷惑人，说是“消遣消遣，玩玩。”“打牌要动脑筋，是斗智。”你听了觉得也有道理，也去打牌，结果弄得家破人亡。跳舞也有道理，“这是运动嘛”，还有，“跳舞的人冬天不生冻疮”，你想想对哇，就这样掉到贪爱的泥坑里去。等到贪不着了呢？就起瞋恨心，杀人放火全都干。

　　划破嘴，是因为你在舔刀上蜜

　　人怎么会拿刀去划破自己的嘴呢？因为他去舔刀上的蜜，结果嘴划破了。应该告诉你刀上的蜜不能舔，有危险，这才是善知识。哪怕说，“刀上的蜜很甜，不过你舔的时候要小心一点”，这也不是善知识。所以对于种种烦恼，以及种种烦恼而起的恶业，我们要细而又细亦复令断离，要断要离开，不能靠拢。

　　观念一转变，愚成智，迷成觉，烦恼转成清净

　　我们要去掉法我习气，要使坚执难转的习气转变，首先就要观念转变。如果你观念不转变，你认为“我想的是有道理”，或者你对宇宙人生的真理不明不白，产生了错见，那你就很难转变了。因为当你坚固地执着你的观点的时候，你认为这样好，这样对，应该如此，那你怎么会转变？所以首先要观念转变，能够明白：我这样做是错了，我这样理解是错了。观念一转变，愚痴的观念就变成智慧的观念，迷茫的观念就变成觉悟的观念，烦恼的观念就变成清净的观念，这就叫作转识成智。

　　转第八识为大圆镜智，第七识为平等性智，

　　第六识为妙观察智，前五识为成所作智

　　转识成智，你在观念不转变的时候，你这个前五识，眼识耳识鼻识舌识身识以及第六意识、第七意识、第八意识全是凡夫知见，是有漏的。观念一转变，就转变成智慧了。怎么转呢？转第八识为大圆镜智，第七识为平等性智，第六识为妙观察智，前五识为成所作智，这四种智慧就是佛的智慧，众生成佛就是这么转过来的。

　　法我习气，坚执难转(9)

　　傅味琴 讲于浙江开化文殊院 2005.3.22(凌晨)

　　说法不符合三法印，就是错

　　提要：

　　·第八识为能藏，转成大圆镜智，无所不知

　　·凡夫智慧太差，一投胎，把前世全忘了

　　·有了“我”就不平等，去掉“我”就转成平等性智

　　·能了别，就能观察，故能转成妙观察智

　　·有眼耳鼻舌身，就能成就一切事，故前五识能转成成所作智

　　·修行路不能错，要“常随佛学” 　

　　·说法不符合三法印，就是错

　　·三法印就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静

　　第八识为能藏，转成大圆镜智，无所不知

　　粗浅地说，第八识怎么能转成佛的大圆镜智？因为第八识是能藏，像海洋一样，所有的种子，无始以来流转生死种种的种子，善的恶的，全藏在第八识里。第八识的种子无所不包，包括我们今天听法产生的觉悟种子，包括我们各种各样的烦恼，各种各样的观点全在第八识里。一转成大圆镜智，就变成无所不知，因为第八识极其广大，就好像一个极大的圆镜一照，形形色色全在圆镜里，所以佛是无所不知。

　　凡夫智慧太差，一投胎，把前世全忘了

　　我们有时候很奇怪，佛在讲《大爱道比丘尼经》的时候，说女性有84种女态，我们想都想不出来，佛竟然完全知道。难免有人会想，佛是男的呀，怎么对女人的一切这么了解？佛无所不知啊，因为他有大圆镜智。佛自身过去当凡夫的时候，也当过女人，女人84态也在他的八识田里。我们过去世也当过女人，但是我们凡夫智慧太差了，一投了胎把前世的事情全忘了，全都想不起来了。就像我现在一老了，连昨天的事情也想不起来了。

　　有了“我”就不平等，去掉“我”就转成平等性智

　　第七识转成平等性智，第七识，众生执着一个“我”，有了“我”就不会有平等，所以去掉了“我”就能转成平等性智。

　　能了别，就能观察，故能转成妙观察智

　　第六识转成妙观察智。第六识是靠意识去进行种种了别。我们眼睛看到的境，耳朵听到的声，鼻子闻到的香，心里的动态，身上皮肤的触觉，第六识都能了别，识就是能够了别的意思。闻到香，我们知道这是香味，闻到臭知道这是臭味，而且还能非常细致地了别，这都靠第六识的作用，所以可以转成妙观察智。

　　有眼耳鼻舌身，就能成就一切事，故前五识能转成成所作智

　　前五识转成成所作智。我们世间上干的一切事情，全是靠眼睛耳朵鼻子，身体四肢，以及心理活动配合起来干的。我们想要干一件事情，得靠眼睛看，还得靠手去做。医生诊病的时候，要把听诊器放在病人胸口听声音啊。由此我们可以理解，眼耳鼻舌身这五识能够转成成所作智。

　　修行路不能错，要“常随佛学”

　　怎么修，怎么转？这条路不能错，关键就是要根据佛的教导，要依教奉行。我们既然称为佛弟子，就要做到常随佛学。有些人把佛法讲错了，这些人不是引导我们在佛的教导上转，而是引导我们在他的胡说八道上去转，尤其是现在的邪师邪说多如牛毛，你信了他们的话，就越转越坏。

　　说法不符合三法印，就是错

　　昨天我们已经讲到，怎样去区别这个人说的法是对还是错，错的就不能听他的。可是初学的人，佛法听得少，听说这是一个大法师，是一个善知识，他会讲法，就相信他了。“因为我没有办法辨别啊。”其实也有方法可以让你辨别，那就是根据三法印。如果他讲的法符合三法印就没错，不符合三法印就是错了，而且是原则性错误。

　　三法印就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静

　　什么叫法印？印是个比方，好比从前银行里取款，为了不被别人冒领，让你留一个印鉴，就是叫你自己敲一个图章留底，以后你就凭这个图章来领款，把你现在盖的这个章跟原来留底的章核对一下，一点没错，说明你不假，就给你领，稍微有点差错就不能领。法印也就是这个意思，这个人讲法到底讲错了没有，要用三法印来鉴别，三法印就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

《法我习气，坚执难转(1～9)》全文阅读结束。