..續本文上一頁經》講解(38)
傅老師講于2004年6月5日清涼山佛學苑
從前人好謙虛，現在人好表現
提要：
■ 從前人好謙虛，現在人好表現自己
■ 少年得志很危險，遇到惡菩薩也會有好處
■ 多修空觀光明觀，心情開朗就喜歡做好事
■ 聽法得聰明，消化靠善知識
■ 《阿含經》中有密，可是我們悟不到
■ 要好學多聞，到了無學位證阿羅漢果才可以不學了
從前人好謙虛，現在人好表現自己
所以沒有智慧，不懂佛法的人還是少講話，少寫書爲好。從前北京有個唐老居士，我看他寫的詩很好，就跟他說你可以多寫一點出版。他回答我，“經書這麼多，菩薩的論這麼多，何用我來作蛙鳴。”從前的人比較懂得謙虛，現在人沖得厲害，頭頸偏要伸那麼長，上海人說，頭頸伸長了給人宰，烏龜都死在頭頸伸長上。現在的佛門裏的人好表現自己、狂妄自大，處處都看得出來。
少年得志很危險，遇到惡菩薩也會有好處
我總算還好，年青時被人壓了叁十年，這是能海上師加持，叫我年紀輕輕頭頸不要伸長。一個剛露出頭角的人非常危險，少年得志最後必然是完蛋。所以我剛剛露出頭來，盡是給人毀謗，這是保護我。菩薩中也有惡菩薩，既然對你有幫助所以稱惡菩薩。問題在于我們本人如何去調節，會調節的人無處不是可以利用的東西。
多修空觀光明觀，心情開朗就喜歡做好事
昨天有個同學哭了，她幫人家倒尿桶，結果滑了一跤，尿便濺到她身上，她氣得哭。我跟她說，這是黃金萬兩氣什麼呀？我一次夢到走路時到處都是大便，(衆笑)做了這個夢以後我就出頭了。那個時候，一般小青年每月工資十八元，我每月收入一百五十元，而且兩個月有一個月零十天的休息，我就去朝山。(衆笑)人不要老是去想陰暗角落裏的東西，天好了去看看太陽，多修修空觀光明觀。人痛苦變幸福，快樂變痛苦，全是觀念轉變。修行就是修個心，能夠相信幫助別人就是提高自己，發出去的能量仍然會回到自己身上來。你這個人就開朗了，就喜歡做好事，而且做好事你也不吃虧。
聽法得聰明，消化靠善知識
“得聰明大智”，聰指耳朵，明指眼睛，你看“聰”字旁邊不是耳朵麼？你不聽法怎麼會聰明呢？佛說多聞得智慧，聽到老學到老還學不了，哪可以不聽法？
有人專門喜歡聽深奧的法，聽了你能消化嗎？從前，外國有個很幽默的演員卓別林，他演的戲裏，肚子餓得慌，沒東西吃，就把自己的皮鞋拿去煮爛，先把鞋帶當根蔥吃。(衆笑)你們也有皮鞋，不煮爛了，你能吃得下去麼？(衆笑)聽法專門聽高深的，你能吃得下去嗎？你又沒有本事煮爛，要靠善知識給你煮爛了，你才能吃下去消化呀。善知識講法，要使你聽下去能消化，話就多了，囫囵吞棗有什麼好處？
《阿含經》中有密，可是我們悟不到
能海上師晚年發現《阿含經》是極其寶貴的一部經，乃至具有密法的含義。他在《增一阿含學記》後記裏說過，“我發現《阿含經》的寶貴，爲期已晚”。可是人們看不出來，我們看《阿含經》全是釋迦佛生活中的小故事呀，某個人來見釋迦佛問些問題，釋迦佛給他解答，人們可悟不到裏面的密義啊。
要好學多聞，到了無學位證阿羅漢果才可以不學了
我在蘇州教禅定時，有個學生很好學，他對人說，“傅老師真正的奧秘在聽法時聽不到”，有一天特地邀我和同學們去園林喝茶，想通過喝茶東一句西一句，把我的寶掏出來。
其實我也不知道自己哪一句是寶，可能每句都是寶。這好比從前有個老師給他徒弟考試，叫他到山上去采些藥草回來，並說清楚每種草藥什麼性質，治什麼病。他去了空手回來，說“滿山都是藥草叫我怎麼采呀？”
那個時候這個蘇州人問我一句，“我們跟老師學了幾年了，究竟要學到什麼時候才可以不學了？”我回答他，“等你證了阿羅漢果成無學位了就可以不學了”。很多人開始學法的時候，那真是用功呀，筆記記了很多，結果不識寶，初果都沒得到就不學了。所以人都是自己的問題。有時聰明人會做笨事，知見一邪當然會做笨事。
《佛說賢者五福德經》講解(39)
傅老師講于2004年6月5日清涼山佛學苑
善知識再好，你不配合也難成就
提要：
■ 善知識再好，你不合作，也難成就
■ 勞動能改造自己，促進團結
■ 一句法細細分析，能分析出一大篇內容來
■ 心理療法不明說，更能起到殊勝作用
■ 執著某些錯誤的話，對斷煩惱的信心就樹立不起來
善知識再好，你不合作，也難成就
當年能海上師講法，這麼多人聽法，真正得到利益的人也不多。清定上師到上海，皈依的人成千上萬，慢慢人就少下去了，末法時期就是這個樣子。究竟是法的問題還是人的問題呀？所以一個善知識即使再好，你自己不配合，善知識也沒辦法，要有合作的態度。從前我在心理治療工作上，第一課就提出要有信心、決心、合作態度。這叁個條件缺一個你就很難成就。合作態度就是你要配合好，因爲作用還是在你本人身上。
勞動能改造自己，促進團結
同學們現在都比較忙，這兩天我看你們在勞動，我有兩個感想：一個怕你們累出病來，還有一個，勞動挺好，能夠促進同學們的團結，你一個人躺在床上怎麼團結？
而且在勞動的時候，即使男女在一起，心裏也不大會起男女觀念。比如你站在運砂子的卡車旁邊，你傻乎乎地想：我想娶個媳婦。(衆笑)車身一倒，石頭泥沙全倒在你身上了，還允許你打妄想嗎？所以通過勞動改造自己，是很起作用的。
一句法細細分析，能分析出一大篇內容來
以後你們討論會也好，演講會也好，自己找題目，一時想不出來，現在的菩提心網站上的內容，即使把一小段作題目，可以發揮一下。從前我曾經把我年青時的講課，從頭句開始，再來個分析：爲什麼要講這句話，這句話能起什麼心理治療的作用？一句話我就能夠分析出一大篇的內容來。
心理療法不明說，更能起到殊勝作用
比如我以前開課頭一天，叫大家注意清潔，我告訴大家：牆壁上怎麼會踩了黑印子？這是以前的病人踩上去的，因爲初來時心情不舒暢，四肢也不靈活，慢慢聽得高興了，一休息全擠到我桌子旁邊來，跟我說啊笑啊，一只腳往後面牆上一踩就是一個黑印子。我說了一句風趣話：“好是蠻好，給這兒留下一個愉快的印子，可惜的是牆上踩髒了。”這就是心理治療的話，心理治療不給你講穿，講穿了就不起作用了。所以大家就有說：傅老師給我治病，我不知道我怎麼好的。
其實這兩句話，意思是說過去人的成功就是你們的明天，如果不成功他會這麼高興麼？因爲成功了高興，高興了活躍，活躍了腳不留心“噌”一踩，這就是告訴他們：你們的明天，也會這樣的愉快活躍。我即使在講佛法，你們聽起來東扯西扯的，其實我都是在用過去心理治療的手段。
執著某些錯誤的話，對斷煩惱的信心就樹立不起來
這種心理治療的手段治煩惱病也挺起作用，可惜在佛門往往作用不大，因爲如今一進佛門就聽了許多使人對斷煩惱樹立不起信心的話，例如“我是鈍根苦惱人”，那信心的作用就發揮不出來了，即使聽得歡喜剛剛生起信心，以前的觀念一冒出來，也把它沖掉了。還有的人自作聰明，即使老師講的沒錯，但聽起來總有點不舒服，因爲他執著于過去錯誤的觀點。所以末法時期在佛門裏面想發揮正法的作用，比在社會上難得多。
把正法看成“怪”，
很多人就不敢再照正法去做
提要：
■ 把正法看成“怪”，很多人就不敢再照正法去做
■ 一條腿的人看見兩條腿的人，因看不慣會起瞋恨心
■ 開口稱人“阿彌陀佛”，實在不敢當
■ 出家與在家應互相恭敬，沒有平等心的人看不慣
把正法看成“怪”，很多人就不敢再照正法去做
這種主觀成見頑固執著，在如今的佛門裏也不知道流傳了多少年，一進佛門就把這種氣氛灌輸到新進佛門的年青人腦子裏去了。
前兩天一個同學講了一句話，從前有的來這兒的出家人也說過這句話：“傅老師講的法是好的，但是我假若到別的地方去，我就被外面人看成很怪”。因此，很多人就不敢再照正法去做，照正法去做會被人看成很怪，笑話不笑話？
一條腿的人看見兩條腿的人，因看不慣會起瞋恨心
因爲他們奇形怪狀，所以看見你怪。佛從前講過一個比喻：有個國家的人全是一條腿，忽然來了一個兩條腿的人，大家起瞋恨心了：咱們一條腿跳起來多好呀，看他平平穩穩的多醜啊。他們把兩條腿的人看成奇形怪狀，知見已經顛倒了。
開口稱人“阿彌陀佛”，實在不敢當
再舉個例子，有些佛門裏的人，一見面唸“阿彌陀佛”，咱們出去見面不唸“阿彌陀佛”，他們這些人就看不順眼。那麼當初舍利弗看見釋迦佛時，是不是也唸“阿彌陀佛”？外國人拿起電話：“Hello！”中國信佛的說“阿彌陀佛”，以爲“阿彌陀佛”就是“Hello”(衆笑)。
說句笑話，如果有人稱我“阿彌陀佛”，我馬上說：“我不是阿彌陀佛。”(衆笑)不敢承認啊，應該說清楚，“我不是阿彌陀佛”。否則他說“阿彌陀佛”，你承認，你稱一聲“阿彌陀佛”他也承認，豈不兩個都承認自己是阿彌陀佛了。
出家與在家應互相恭敬，沒有平等心的人看不慣
有的出家人看到我們這兒的情況，說“你們這兒的出家人對居士太好了”，他看不慣，這是他沒有平等心啊，把別人對他的恭敬，看成他有壓製別人的權力，弄得很多居士心裏都有想法。
有人問過我一個問題，“老師，咱們做居士的，是不是一進廟就要低頭？”這是封建社會的禮節。其實封建社會也沒有這麼樣，皇帝的媽來了，拿著龍頭拐杖，朝地上跺叁下，表示向君磕頭，皇帝也起身向母親行母子之禮。封建社會尚且如此，居士向出家人頂禮是個應有的禮節。可是因爲有了這樣一個恭敬的禮節，很多出家人給居士起個名字叫小衆，忘了居士是出家人的衣食父母，自己也就由此起我慢了。
《《佛說賢者五福德經》講解(30～39)》全文閱讀結束。