人生八苦(10)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.12清晨
愛別離苦從相愛時就産生了
提要：
■ 佛的智慧能看到全過程，佛講的現實才是圓滿的現實，本質的現實
■ 愛別離時真是萬箭穿心，人的精神創傷一輩子都難彌補
■ 瘋子盼子回，見人就認兒子
■ 掉進愛裏，一旦別離，痛苦就難忍受
■ 戀愛的痛苦除了強烈的刺激，還有長期的刺激
■ 長期刺激的愛別離苦，從相愛時就已經産生了
■ 人能活到今天，全靠對苦的忍受
■ 夫妻一相愛，並著走；一怄氣，分開走
佛的智慧能看到全過程，佛講的現實才是圓滿的現實，本質的現實
佛的智慧是看全過程，一直看到最後是怎麼樣，所以佛講的現實才是圓滿的現實，才是全過程的現實，才是本質的現實。而人世間講的現實，他是在這個時候講這個時候的現實。所以世間上種種的觀點學問不能徹底解決人間的痛苦，即使預防也防不勝防，因爲他看得不遠，所以叫有漏法，只有佛法才是無漏法。
愛別離時真是萬箭穿心，人的精神創傷一輩子都難彌補
從世間的種種事實來看，當愛別離苦發生的時候，那可真是萬箭穿心。父母對子女的愛也是如此，過去的年代裏，年輕一代都要報名上山下鄉，四海爲家，乃至去北大荒，新疆。親人送別的時候，母親往往昏倒在車站，這就是愛別離苦。戰爭使多少人家破人亡，兒女失去了父親，妻子失去了丈夫，受苦的本人更是痛不欲生。即使活著，有的人精神錯亂，有的意志力比較堅強一點，可是情緒壓抑，處于憂郁狀態，乃至一輩子都是如此。只要有一個精神創傷，一輩子都很難彌補。
瘋子盼子回，見人就認兒子
我年輕時住在上海淮海西路，經常有個老人傻乎乎呆在路邊，看到一個小夥子就說“你是我兒子”，因爲他失去了兒子，天天在盼望著兒子回來，盼望得神經錯亂，不是他兒子，也說是他兒子，以這樣的心態來求得心理上的安慰。
在《覺者的生涯》這本書裏，釋迦佛做王子的時候，碰到一個瘋女人，這個瘋女人就一直認他爲兒子，這些都是愛別離苦。
掉進愛裏，一旦別離，痛苦就難忍受
一掉進愛裏，除非你這個愛能夠維持長久，可是，一切皆無常，等到愛別離苦來到的時候，你拔不出來，那苦就産生了。如果你曾經有過這樣一段經曆，你就會有體會。有人就是這麼告訴我的，他說：“老師，你是跟別人不一樣的人，所以你不會體會到的。一般人到愛別離苦的時候，往往甯願走向死亡，因爲它比死還要難受。”痛苦到這種程度。
戀愛的痛苦除了強烈的刺激，還有長期的刺激
現在大學生很多都在談戀愛，因戀愛受挫而自殺的也很多。從愛別離苦的角度來講，這些都是因爲遭到了比較強烈的刺激。真正要講全面的話，除了強烈的刺激，還有長期的刺激，雖然不強烈，但卻處于長期的痛苦中。
長期刺激的愛別離苦，從相愛時就已經産生了
這種長期刺激的愛別離苦，從相愛的時候就已經産生了，産生在哪裏？做朋友時還好一點，因爲總有一個想法：“是朋友嘛，合得來就合，合不來就算了。”但是在朋友的後期，感情非常深了，一到合不來要分手，那就夠苦的了，尤其到將近結婚的那個階段，一切都肯定了，肯定了再動搖，那是很痛苦的。
人能活到今天，全靠對苦的忍受
可以說不管是男女相愛，還是夫妻相處，人們天天在遭受著愛別離苦，這個苦啊甚至一天要經過很多次。雙方之間稍微有點不稱心，稍微有點意見，稍微有點怄氣，就有愛別離苦。因爲當你不稱心、怄氣、口角、吵架，乃至互不依順，互相違逆，你這個時候還有愛嗎？你這個時候愛已經別離了，這就是愛別離苦。
而在世俗的生活裏，尤其是男女相處，有了男女的愛心以後，這種苦隨時隨刻都産生。能活到今天，就靠本人的忍受，如果氣量大一點，還能忍受得了，氣量小一點，痛苦更大。
夫妻一相愛，並著走；一怄氣，分開走
這種愛別離苦從全面來看，滲透到無時無刻，身口意都會表現出來。夫妻倆好的時候，好得分不開，走路也並著走，你貼近我，我貼近你，恨不得一條縫也沒有。稍微怄點氣，就變成了你管你走，他管他走，這個時候愛已經別離了，痛苦就來了。有對夫妻我很熟悉，有一天我看到他們倆一個在馬路的那一邊走，一個在馬路的這一邊走，分開了，各管各走，因爲他們在怄氣。這是行動。
人生八苦(11)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.12清晨
感情常變化，很快從愛別離苦進入求不得苦
提要：
■ 以語言刺人，目的讓你痛苦，還有什麼愛可言呢
■ 愛不到就恨，還不是從愛所來
■ 如果沒有結婚，男女間不會相害
■ 親家變冤家，仇恨的心態還要延續到來世
■ 相處的感情經常發生變化，很快從愛別離苦進入求不得苦
■ 容納也有限度，夫妻吵架成了家常便飯
■ 要求得不到，好話得惡報，都是求不得苦
以語言刺人，目的讓你痛苦，還有什麼愛可言呢
如果再加上語言刺激就更厲害了！語言是最厲害的一個刺激人的工具。人只要心裏一怄氣，什麼話都說得出來，侮辱你的話，鄙視你的話，諷刺你的話，挖苦你的話全講得出來。而講的人不管你忍受得了忍受不了，反而以氣氣你爲最高目的，這個時候還有什麼愛可言呢？這個時候只有苦了。
愛不到就恨，還不是從愛所來
現在人煩惱重了，在談戀愛的時候就已經變了。男女做朋友的時候，經常好好吵吵，吵吵好好，實在好不起來，只好分手。從前人分手瞋恨心還不大，現在年輕人分手瞋恨心很大，你實在痛苦得忍受不下去，你想跟他分手，他要對你進行報複，這一切還不都是從愛所來？
如果沒有結婚，男女間不會相害
就拿昨天說的例子，這個患白血病的人，如果當初沒有男女的愛去促使他結婚的話，他就不會害這個女的。女的呢，丈夫死了，如果她不再婚的話，也不會害後來這個男的。聽說到後來女的自己病得又黑又瘦，那個婆家對她冷冷冰冰的，女的到後來非常可憐，沒有人照顧她。那麼爲什麼婆家會對她冷下去？不僅僅是因爲她這種病無藥可救，我想其中還有一個因素，你把我兒子也害了。
親家變冤家，仇恨的心態還要延續到來世
多少的男女朋友，多少的夫妻，多少的婚姻，親家變了冤家。這種怨恨的因果，仇恨的心態還要延續到來世，分析起來很可怕。可是我們在人間的生活中，只感覺到人間是這麼痛苦，衆生是這麼煩惱，僅僅如此，並沒有想到很深很遠，如果你想到很深很遠，會感到這是挺可怕的。
相處的感情經常發生變化，很快從愛別離苦進入求不得苦
尤其是一結婚，相處在一起，感情經常發生變化，當然這個變化並不是光指想離婚，就是不想離婚的時候，感情也隨時隨刻在發生變化。因爲男的有男的愛好、觀點、脾氣、習氣，女的有女的想法，有女的習氣，當男的有需要的時候，女的覺得你這種需要不重要，她不放在心裏，那麼男的就從愛別離苦轉到求不得苦，想求求不到啊。女的也是如此，女的希望男的怎麼樣怎麼樣，但是男的覺得她這種想法可笑得很，也不理她，這個時候女的也會痛苦得很，所以愛別離苦很快就會進入到求不得苦。
容納也有限度，夫妻吵架成了家常便飯
假如氣量大，能容納一百次，來了一百零一次，心裏也會波動，更容納不下一百零二次，一百壹十次，難免情緒要變化，氣量大也有限度啊！不說話也悶氣，悶不住了就要說話，一說話就吵架，就是不吵架，平時聽到一兩句跟自己希望相反的話，也夠苦的了，只是埋藏在心裏，總還有一個觀念，已經成家了，就算了吧。即使算了，有時候還過不過去啊，只好吵吵鬧鬧，所以家庭裏夫妻之間吵吵鬧鬧，真是家常便飯。
要求得不到，好話得惡報，都是求不得苦
非但吃的方面、穿的方面、用的方面，在生活的各方面，到處遍滿著愛別離苦，求不得苦。說一個常見的小事情，女的有了孩子，就會把愛轉向孩子。這個母親不考慮一下，在丈夫面前，你還是他的妻子。丈夫氣量大一點，能理解妻子做了娘，也很忙很辛苦，但是心裏總是想，你多多少少給我一點溫暖呢，總不能一點也不給我啊。有時會像要飯那樣，向妻子要一點：“我在外面很累啊，回到家裏實在不想動了，你順便給我泡一杯茶，一方面也表達一些夫妻的感情嘛。”剛剛妻子沒有這種想法，就刺你一句：“你有這個福氣嗎？”做丈夫的認爲自己說了一句好話，好話結果受到惡報(衆笑)，真叫氣得吐不出血來。妻子也想得到溫暖，丈夫卻不懂得體諒，而且女人的要求比男人高，女人往往有一種特性，見好愛好，朝叁暮四(衆笑)，但是要求太高有時在丈夫面前又提不出來，心裏怄氣啊！看到別的男人一看見太太回來了，連忙給她倒水，女人跟女人會傳開去，我的丈夫怎麼樣怎麼樣。因此一回到家裏就怄氣：“我這個丈夫看到我回家竟然一動也不動。”
人生八苦(12)
—— 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、行苦
傅味琴講于湖北清涼山佛學苑 2004.6.12清晨
瞋去愛來，想得頭頭是道，結果仍是後悔不已
提要：
■ 男的當好漢，女的當女王，彼此刺激，天天受苦
■ 當時心一動，入了迷，引生了以後的後悔痛苦
■ 女的不良特性，造成了受苦受難
■ 女的重感情，再次投入矛盾裏去，反被對方卡住了
■ 男女間得寸進尺，會發展成家庭暴力
■ 被丈夫打得鼻青臉腫，仍會掉到感情的泥坑裏去
■ 瞋去愛來，想得頭頭是道，結果仍是後悔不已
男的當好漢，女的當女王，彼此刺激，天天受苦
男的都希望在家裏當好漢，一不對就是家庭暴…
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