..續本文上一頁貪 貪財貪色貪名貪食貪睡。意叁惡業
九、嗔 惱害衆生。
十、癡 不信因果不明事理。
應作的十善業一、不殺生 而願拔一切聚生苦，與一切衆生樂。身叁善業亦稱身叁口四意叁十種善業十善應取
二、不偷盜 而常上供下施，舍己爲人。
叁、不邪淫 嚴持一夫一婦的純潔生活。
四、不妄語 而言必真實。口四善業
五、不惡口 而古口語柔和動人。
六、不二舌 而好作和合語，堅持團結。
七、不绮語 而好作有益於人的言語。
八、不 貪 而好惠施。意叁善業
九、不 嗔 而慈悲爲懷。
十、不 癡 而明事理信因果。
六道輪回
六道輪回是衆生隨其前業的善惡，而受苦樂不同的果報。六道謂天道、阿修羅道、人道…一善道)、畜生道、餓鬼道、地獄道…一惡道)，合稱六道。輪回謂衆生被業力之所驅迫，在六道中輪轉生死，輪回即表示其輪轉不停，或轉生不已的相狀。茲將善惡業因、六道輪回與苦樂果報的關系，列表示其概要如後：
前因(善惡業) 後果：(六道) 報應(苦樂)
造上品十善兼修禅定 轉生天道 受純樂無苦的報
造中品十善兼有煩惱 轉生阿修羅道 受樂多苦少的報
造下品十善兼有較重煩惱、 轉生人道 受苦樂夾雜的報
造下品十惡業愚癡特甚 轉生畜生道 受苦多樂少的報
造中品十惡業悭貪特甚 ；轉生餓鬼道 受純苦無樂的報
造上品十惡業嗔恚特甚 轉生地獄道 受極猛厲的苦報
天道衆生受著不可想像的快樂，地獄衆生受著不可想像的苦惱，其苦樂不同的距離也是難於想像的。何以苦樂會有這樣巨大的差別，因爲衆生業的善惡是有甚大差別，所以衆生受報的苦樂勢必與業相應而有如是甚大的差別。例如希特勒發動第二次世界大戰，使世上的人直接間接受到痛苦，雖經相當長的時期而余痛猶在。這種人所造的惡業是萬死不足以蔽其咎的，故必轉生地獄長受苦報。亦有智者發表特殊好的學說，輾轉傳播，采擇實施，而使世上的人曆久受其利益，這種善業就是轉生天道的資糧。所以地獄天堂並不是虛構出來的幻想，而是衆生業因所感的果報。衆生既造幹差萬別善惡不同的業因，勢必感受六道輪回、千差萬別、苦樂不同的果報。可知叁世因果、六道輪回、確是生死道中活生生實事實理的素描，亦與每一個人有切身的利害關系，故於解釋觀六道苦的頌文之前，先作一番扼要的介紹。
科 丙二、 觀六道苦分六
丁一、觀天道苦—頌
頌 諸天戰爭時 斷支殒命等 劣天被驅擯 死住不自在
解
上文已將衆生生死的規律，因果轉變的規律，六道輪回的規律，和做人何以必須努力於止惡修善的原因，逐項作了一番簡要的說明。就六道衆生苦樂比較的世間法而言，則六道之中天道最樂，阿修羅道次之，人道又次之，地獄道最苦，餓鬼道次之，畜生道又次之。這是由於各別衆生各自造了善惡不同的業因，因而招致六道輪回苦樂不同的果報。所以上文指出離苦得樂的唯一途徑，在於止惡修善，慎於造因，這是我們所應重視的第一要事。現在觀六道苦是應用佛法對所觀的境界放遠放大一些，把能觀的智慧提高深入一些，而作比較更遠大、更深刻的觀察，則不但觀叁惡道是苦，即觀叁善道中純樂無苦的天道亦複是苦。因爲天道雖樂，然一期福報受滿，仍有樂壞之苦(即叁苦的壞苦。叁苦詳本文109頁)；複因天道雖樂，然仍是惑業凡夫，仍有流浪生死之苦(即叁苦的行苦)。所謂天道純樂無苦，不過就天衆的表面生活比較優遊自在，不受憂惱的逼迫(即叁苦的苦苦)。天道衆生隨其善業大小和禅定深淺而有欲界天、色界天、無色界天、如其次第前劣後勝的叁大類別。茲將佛所宣示叁界天衆壽命長短，和叁界主要不同之處，列表于後，以見諸天勝劣情況的一斑。
欲界天四王天壽 五百歲，以人間五十年爲諸天的一晝夜
忉利天壽 一千一百
夜摩天壽 二千二百
兜率天壽 四千四百
化樂天壽 八千八百
他化自在天壽 一萬千六百
四王、忉利二天是地居，依須彌山住故，單修十善者感生；夜摩等四天是空居，修十善兼修定者感生，俱有男女情欲，故名欲界。
色界天初禅梵衆天壽十小劫(一小劫合人間一千六百萬年)
梵輔天壽一中劫(合二十小劫)
大梵天壽一中劫半
二禅少光天壽二大劫二大劫合四中劫)
無量光天壽四大劫
光音天壽八大劫
叁禅少淨天壽十六大劫
無量淨天壽叁十二大劫
遍淨天壽六十四大劫
四禅無雲天壽百廿五大劫
福生天壽二百五十大劫
廣果天壽五百大劫
無想天壽五百大劫
無煩天壽一千大劫
無熱天壽二千大劫
善見天壽四千大劫
善現天壽八千大劫
色究竟天壽一萬六千大劫
注一：人壽十歲每過百年增加一歲，增至人壽八萬四千歲，於是每過百年減少一歲，減至人壽十歲，如是一增一減約計一幹六百萬年爲一小劫。
色界天衆，無男女相，離欲清淨，故稱梵天，修根本禅，隨禅淺深，感生色界諸天，尚有身質，故名色界。色界諸天，禅悅爲食，安受定樂，比欲天妙五欲更細更勝。
無色界天空無邊處壽二萬大劫
識無邊處壽四萬大劫
無所有處壽六萬大劫
非想非非想處壽八萬大劫
無業果色，已無身量形質，故名無色界，還有定果色，唯彼定中能見，即以定力爲其壽命久暫的根據。
叁界諸天雖受勝妙天福，然俱屬有漏生死，因其所修禅定是世間禅，非出世間無漏禅，所以未斷煩惱，仍是凡夫。唯色界和無色界因其定力較深，雖有壞苦行苦，暫無苦苦之相；欲界天衆除有壞苦行苦外，亦非全無苦苦，因天衆或與天衆、或與魔衆、或與阿修羅衆、亦常互相戰爭，而受斷支殒命等苦惱。又欲界天聚由於福報勝劣不同，劣天有被勝天所驅槟而感身心不甯等苦惱。又諸天縱使沒有戰爭驅擯等事，然仍不免天福享盡，五衰相現，而有去死不遠，不能久住的悲哀。又如非想非非想天壽長八萬大劫，然其最後命終之時，其不自在，與彼短命天逝者，等無有異。頌文總結以上事實，故日諸天戰爭時，斷支殒命等，劣天被驅擯，死住不自在。可知天道雖樂，並不究竟，不但具足壞苦行苦，且亦不免苦苦。所以佛告佛弟子們，修行人固然必須以止惡修善來保持人身，免墮惡道：然亦不應貪求人天福報，因爲享福愈大，往往造業亦愈大，因而墮落的機緣亦愈衆多；即使享福而不造業，亦複離不開壞苦行苦的後果，其非究竟，十分明顯。故佛弟子應當目光遠大、觀察深刻，不但不求福報，且知勤修無漏禅定，以戒定慧叁無漏學來斷煩惱、了生死、成佛道、度衆生，以期圓滿達到自他解脫、離究竟苦、得究竟樂的最高目標。是爲觀六道苦、第一觀天道苦應有的認識。
科 丁二、觀阿修羅道苦—頌
頌 修羅多嫉妒 熱惱而興鬥 截支或斷命 雖智不見谛
解
阿修羅亦稱非天，有天之福，無天之德，因其福報與天相彷而性多嫉妒，嗔火熾盛，不如天衆的良善。由於心懷嫉妒所以動辄與天衆鬥爭，或自相殘殺，而遭截支或斷命的痛苦。有些阿修羅雖亦頗有智慧，然對於佛法二谛(真俗二谛)，四谛(苦集滅道)的真實事理，全不知道。故頌雲，修羅多嫉妒，熱惱而興鬥，截支或斷命，雖智不見谛。所以阿修羅亦是叁苦具足的業力凡夫。是爲觀六道苦、第二觀阿修羅道苦應有的認識。
科 丁叁、觀人道苦—頌
頌 人苦謂生等 苦逼如鬼獄 或修羅畜生 似天而速壞
解
觀人道苦，本文一O八頁「丙二科已有說明，同屬人道，所以人道的情況，比較容易理解。人道諸苦，輕重不等，差別萬狀，可說是六道衆苦具體而微的縮影。頌文初句人苦謂生等，是專指人道所獨有的生老病死等八苦而言。第二句苦逼如鬼獄，謂有些最苦的人或受饑餓之苦，或被奴役，或被囚禁，故其生活幾與餓鬼…
《歸依叁寶始終學修攝要頌淺解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…