..续本文上一页贪 贪财贪色贪名贪食贪睡。意三恶业
九、嗔 恼害众生。
十、痴 不信因果不明事理。
应作的十善业一、不杀生 而愿拔一切聚生苦，与一切众生乐。身三善业亦称身三口四意三十种善业十善应取
二、不偷盗 而常上供下施，舍己为人。
三、不邪淫 严持一夫一妇的纯洁生活。
四、不妄语 而言必真实。口四善业
五、不恶口 而古口语柔和动人。
六、不二舌 而好作和合语，坚持团结。
七、不绮语 而好作有益於人的言语。
八、不 贪 而好惠施。意三善业
九、不 嗔 而慈悲为怀。
十、不 痴 而明事理信因果。
六道轮回
六道轮回是众生随其前业的善恶，而受苦乐不同的果报。六道谓天道、阿修罗道、人道…一善道)、畜生道、饿鬼道、地狱道…一恶道)，合称六道。轮回谓众生被业力之所驱迫，在六道中轮转生死，轮回即表示其轮转不停，或转生不已的相状。兹将善恶业因、六道轮回与苦乐果报的关系，列表示其概要如後：
前因(善恶业) 後果：(六道) 报应(苦乐)
造上品十善兼修禅定 转生天道 受纯乐无苦的报
造中品十善兼有烦恼 转生阿修罗道 受乐多苦少的报
造下品十善兼有较重烦恼、 转生人道 受苦乐夹杂的报
造下品十恶业愚痴特甚 转生畜生道 受苦多乐少的报
造中品十恶业悭贪特甚 ；转生饿鬼道 受纯苦无乐的报
造上品十恶业嗔恚特甚 转生地狱道 受极猛厉的苦报
天道众生受着不可想像的快乐，地狱众生受着不可想像的苦恼，其苦乐不同的距离也是难於想像的。何以苦乐会有这样巨大的差别，因为众生业的善恶是有甚大差别，所以众生受报的苦乐势必与业相应而有如是甚大的差别。例如希特勒发动第二次世界大战，使世上的人直接间接受到痛苦，虽经相当长的时期而余痛犹在。这种人所造的恶业是万死不足以蔽其咎的，故必转生地狱长受苦报。亦有智者发表特殊好的学说，辗转传播，采择实施，而使世上的人历久受其利益，这种善业就是转生天道的资粮。所以地狱天堂并不是虚构出来的幻想，而是众生业因所感的果报。众生既造干差万别善恶不同的业因，势必感受六道轮回、千差万别、苦乐不同的果报。可知三世因果、六道轮回、确是生死道中活生生实事实理的素描，亦与每一个人有切身的利害关系，故於解释观六道苦的颂文之前，先作一番扼要的介绍。
科 丙二、 观六道苦分六
丁一、观天道苦—颂
颂 诸天战争时 断支殒命等 劣天被驱摈 死住不自在
解
上文已将众生生死的规律，因果转变的规律，六道轮回的规律，和做人何以必须努力於止恶修善的原因，逐项作了一番简要的说明。就六道众生苦乐比较的世间法而言，则六道之中天道最乐，阿修罗道次之，人道又次之，地狱道最苦，饿鬼道次之，畜生道又次之。这是由於各别众生各自造了善恶不同的业因，因而招致六道轮回苦乐不同的果报。所以上文指出离苦得乐的唯一途径，在於止恶修善，慎於造因，这是我们所应重视的第一要事。现在观六道苦是应用佛法对所观的境界放远放大一些，把能观的智慧提高深入一些，而作比较更远大、更深刻的观察，则不但观三恶道是苦，即观三善道中纯乐无苦的天道亦复是苦。因为天道虽乐，然一期福报受满，仍有乐坏之苦(即三苦的坏苦。三苦详本文109页)；复因天道虽乐，然仍是惑业凡夫，仍有流浪生死之苦(即三苦的行苦)。所谓天道纯乐无苦，不过就天众的表面生活比较优游自在，不受忧恼的逼迫(即三苦的苦苦)。天道众生随其善业大小和禅定深浅而有欲界天、色界天、无色界天、如其次第前劣後胜的三大类别。兹将佛所宣示三界天众寿命长短，和三界主要不同之处，列表于後，以见诸天胜劣情况的一斑。
欲界天四王天寿 五百岁，以人间五十年为诸天的一昼夜
忉利天寿 一千一百
夜摩天寿 二千二百
兜率天寿 四千四百
化乐天寿 八千八百
他化自在天寿 一万千六百
四王、忉利二天是地居，依须弥山住故，单修十善者感生；夜摩等四天是空居，修十善兼修定者感生，俱有男女情欲，故名欲界。
色界天初禅梵众天寿十小劫(一小劫合人间一千六百万年)
梵辅天寿一中劫(合二十小劫)
大梵天寿一中劫半
二禅少光天寿二大劫二大劫合四中劫)
无量光天寿四大劫
光音天寿八大劫
三禅少净天寿十六大劫
无量净天寿三十二大劫
遍净天寿六十四大劫
四禅无云天寿百廿五大劫
福生天寿二百五十大劫
广果天寿五百大劫
无想天寿五百大劫
无烦天寿一千大劫
无热天寿二千大劫
善见天寿四千大劫
善现天寿八千大劫
色究竟天寿一万六千大劫
注一：人寿十岁每过百年增加一岁，增至人寿八万四千岁，於是每过百年减少一岁，减至人寿十岁，如是一增一减约计一干六百万年为一小劫。
色界天众，无男女相，离欲清净，故称梵天，修根本禅，随禅浅深，感生色界诸天，尚有身质，故名色界。色界诸天，禅悦为食，安受定乐，比欲天妙五欲更细更胜。
无色界天空无边处寿二万大劫
识无边处寿四万大劫
无所有处寿六万大劫
非想非非想处寿八万大劫
无业果色，已无身量形质，故名无色界，还有定果色，唯彼定中能见，即以定力为其寿命久暂的根据。
三界诸天虽受胜妙天福，然俱属有漏生死，因其所修禅定是世间禅，非出世间无漏禅，所以未断烦恼，仍是凡夫。唯色界和无色界因其定力较深，虽有坏苦行苦，暂无苦苦之相；欲界天众除有坏苦行苦外，亦非全无苦苦，因天众或与天众、或与魔众、或与阿修罗众、亦常互相战争，而受断支殒命等苦恼。又欲界天聚由於福报胜劣不同，劣天有被胜天所驱槟而感身心不宁等苦恼。又诸天纵使没有战争驱摈等事，然仍不免天福享尽，五衰相现，而有去死不远，不能久住的悲哀。又如非想非非想天寿长八万大劫，然其最後命终之时，其不自在，与彼短命天逝者，等无有异。颂文总结以上事实，故日诸天战争时，断支殒命等，劣天被驱摈，死住不自在。可知天道虽乐，并不究竟，不但具足坏苦行苦，且亦不免苦苦。所以佛告佛弟子们，修行人固然必须以止恶修善来保持人身，免堕恶道：然亦不应贪求人天福报，因为享福愈大，往往造业亦愈大，因而堕落的机缘亦愈众多；即使享福而不造业，亦复离不开坏苦行苦的後果，其非究竟，十分明显。故佛弟子应当目光远大、观察深刻，不但不求福报，且知勤修无漏禅定，以戒定慧三无漏学来断烦恼、了生死、成佛道、度众生，以期圆满达到自他解脱、离究竟苦、得究竟乐的最高目标。是为观六道苦、第一观天道苦应有的认识。
科 丁二、观阿修罗道苦—颂
颂 修罗多嫉妒 热恼而兴斗 截支或断命 虽智不见谛
解
阿修罗亦称非天，有天之福，无天之德，因其福报与天相彷而性多嫉妒，嗔火炽盛，不如天众的良善。由於心怀嫉妒所以动辄与天众斗争，或自相残杀，而遭截支或断命的痛苦。有些阿修罗虽亦颇有智慧，然对於佛法二谛(真俗二谛)，四谛(苦集灭道)的真实事理，全不知道。故颂云，修罗多嫉妒，热恼而兴斗，截支或断命，虽智不见谛。所以阿修罗亦是三苦具足的业力凡夫。是为观六道苦、第二观阿修罗道苦应有的认识。
科 丁三、观人道苦—颂
颂 人苦谓生等 苦逼如鬼狱 或修罗畜生 似天而速坏
解
观人道苦，本文一O八页「丙二科已有说明，同属人道，所以人道的情况，比较容易理解。人道诸苦，轻重不等，差别万状，可说是六道众苦具体而微的缩影。颂文初句人苦谓生等，是专指人道所独有的生老病死等八苦而言。第二句苦逼如鬼狱，谓有些最苦的人或受饥饿之苦，或被奴役，或被囚禁，故其生活几与饿鬼…
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