..續本文上一頁若智慧的門路。所以善得益者無往而不得益，甘受損者無往而不受損。我們凡夫自甘受損，無異駝子跌跤，兩頭落空，在「不即」方面，因執著故，離不開過失．。件「不離」方面，—因狐疑故，得不到利益。這就充分說明佛之所以智慧如海，而凡夫之所以愚昧無知的所以然的原因了。佛爲憐憫衆生昏昧無知故，特就名言與法性不即不離的關系，指點衆生離苦得樂，轉識成智的法門。此一法門，不過是無量法門中的一門，然由此法門，是可以通達無量門，無量法的，這就是無上甚深微妙法的不可思議功德。
以上解總贊法寶功德半頌竟。
科 戊二、別贊教證分二 已一、贊教半頌
頌 流轉還滅體相用 名诠旨趣等隨行
解
前已總贊法寶的種種功德，今以一頌特別廣贊法寶的教證功德，前半頌贊教，後半頌贊證。前半頌贊歎教法的第一句，流轉還滅體相用。流轉是就世間法而言，亦名有爲法，有生住異滅四相的流轉變遷故，也就是苦集滅道四聖谛中的苦集二谛。流轉法的體相用是以五蘊、十二處、十八界爲體，以叁界有情的流轉苦相爲相，以惑業苦互爲因果，循環洄旋爲用。還滅是指出世間法而言，亦名無爲法，無生滅故，亦名解脫法，解除煩惱的系縛故，由是可以轉識成智，離苦得樂
也就是四聖谛中的滅道二谛。還滅法的體相用是以涅槃，或四谛、十二因緣、六度、四攝爲體，以四向四果、五道十地爲相，以叁十七助道品焉用。
上面一段文，話雖不多而攝義極廣，幾乎是把世間法與出世間法的重要綱目，全都舉出來了。如要逐項解釋清楚，非寫數萬字乃至數十萬字不可，如是詳解，暫爲事實所不許。欲求言筒意赅，辭約義豐，唯有引用海公上師自己所集的頌解原文，來解流轉還滅體相用一句話所包含的要義。海公悲心殷切，便利後學，於《歸依叁寶始終學修攝要頌》集成之後，複擬著述《寶相贊》來解釋攝要頌。寶相贊亦名聖教法相初基，爲初學通達法相的最好課本，可惜尚未著述完成，現只解至贊教的半頌爲止。寶相贊筆者前未知道，最近方才獲見抄本。初學對其頌文，或者仍難全解，若能悉心多看幾遍，多問多聞，則亦不難漸解其義，最好能將頌文讀誦背熟，則佛法大義與佛經上常用的法相名辭就能通達無阻了。以下恭綠《寶相贊》原文。
總解 流轉還滅
解流轉
江河急駛 往而不迥 出無明淵 成叁界流
欲流有流 見流癡流 漂溺有情 戀莫能住
十二因緣 河身宛轉 惑業苦果 流勢洄旋
叁苦六道 轉變不停
解還滅
思返彼岸 涸無明源 息諸流注 不隨洄旋
離苦漂沒 說爲還減
總解體相用
【名一流轉亦有爲，生住異滅故，或苦集鬥诤。【體】蘊處界爲體。【相】叁界九有情，是流轉之相。【爪】惑業苦互興，是流轉之用。【名】還滅息衆流，或稱雲滅道。【體】其體即涅檗，或谛緣度等。【相】五道十地階，果向等爲相。【用】道品諸方便，蛻爲還滅用。
解蘊處界
【五蘊】說蘊唯有五，色受想行識。【色蘊】色蘊分能所。能造屬大種，名地水火風，性堅濕暖動，持攝熟長用，遍而能作種。所造謂五根，五境及無表。【五根】眼耳鼻舌身上五境】色聲香味觸，根者自在義，主宰或增上。對根者屬境，所緣各各分。【無表】無表從身語，表業之所生，善不善無記，業惑種子稱。或說法處色，意所緣之境，極迥微定果，受所引遍計。【能所一能所猶父子，造者生因義。【受蘊一受蘊性領納，隨觸苦樂舍，苦生時欲離，樂減時欲合，舍不生離合，或蛻六受身。【想蘊一能增勝取境，安名曰想蘊。【行蘊】行蘊又分二，相應不相應。【相應行】相應名心所，各從心王命。【五十一心所】遍行五謂觸，作意受想思。別境起不起，欲解念定慧。善謂信慚愧，無貪等叁根，輕安不放逸，行舍及不害。煩惱貪瞠癡，慢疑不正見。不正見複五，身見及邊見，見取禁戒取，四余名邪見。隨煩惱謂
忿，恨覆惱嫉樫，诳谄輿害惰，無慚及無愧，掉舉輿昏沈，不信並懈怠，放逸及失念，散亂不正知。不定謂悔眠，尋伺等各二。日光鉗取物，心用五十一。【不相應行】不相應行得，命根衆同分，異生無想定，無想報滅盡，名句文身等，生老住無常，流轉輿定異，相應及勢速，次第時方數，和合不和合。無質非能緣，生滅非無爲，依王所及色，分位差別假。【識蘊】識從根立名，各起了別用，眼耳鼻舌身，唯
了自性境。有分別計度，隨念稱爲意。或更說末那。阿賴耶等識。【十二處】諸識生長門，立爲十二處。【十八界】種類相繁多，分別攝爲界，十二加六識，故數有十八。【總結】聚生門種族，是蘊處界義，愚根樂叁故，蛻蘊處界叁。
解谛
雲何名爲谛，不顛倒實有，無變易二行，不更起相違。文義亦相稱，治身見斷見，常見無事見，亦治四顛倒。
解四顛倒
無常常倒 苦爲樂倒 無我我倒 不淨淨倒
解四谛
執叁界爲樂，佛蛻苦聖谛。邪因自在等，佛說集聖谛。毒畏執永生，佛蛻減聖谛。裸體吞金石，投崖事水火，吐納堅固身，練氣調精神，解脫失方便，佛說道聖谛。【總結】一觀生死過失，觀涅槃安穩，分別世出世，各各因果分。
解聖
離貪等自在，超常不生義。聖人之所生，亦出生諸聖。
解苦
【苦苦】一觀受唯是苦，苦樂行或八。苦苦謂生老，病死怨憎會。樂苦愛別離，及求不得苦。行苦五取蘊，相續最難知。【別解八苦】生爲衆苦依。變壞爲老苦。病苦困逼身。死苦諸根壞。厭惡怨憎會。可愛痛別離。希求不遂願，相續轉增勝。【別解樂苦】苦苦衆皆厭，樂苦最難知。輕苦或變易，對苦作樂觀。或暫樂長苦，或苦多樂微，如壞井蛇泉，刀蜜鈎毒味。輪王樂四洲，針刺即感痛。鮮衣上味汙，少苦敵多樂二苦無常】苦屬刹那性，故蛻苦無常二苦空】由惑業系取，不自在說苦，他主宰實無，故蛻苦爲空。【苦無我】諸苦無自性，故蛻苦無我。
解集
信解苦谛已，顯苦隨屬因。苦谛如機關，動力蛻名集。不出生死牢，貪愛堅鎖系，求出生死獄，應斷諸縛集。渴愛蛻名集，亦平等聚生。執梵天自在，時性大空等，鄰虛合流注，不了緣生義。破邪因無因，而蛻於集谛。集谛又四相。【集因一集因諸惑種。【集集】集集說爲業，如瘡漸次發。【集生】集生痛苦起，猶如忽被刺。【集緣】集緣叁相助。【總結】邏卒守罪人，從生乃至死，逼令造衆業，作衆多戲弄，世智莫能越。
解滅
【多種義】滅有多種義，念念及相違，中間無生等。雲何念念滅，有爲刹那謝。相違謂有爲，性乖用不起。由施戒定等，貪瞠暫不生，蛻爲中間減。無生滅因盡，惑等永不生。【多種名】又無爲無下，無流及真谛，彼岸及聽細，難見及無僞，無诤鬥無失，無譬無戲論，寂靜不死露，極妙止安善，愛蠱及希生，無枉未曾有，無災害涅槃，不思議不生，無迹非作者，無憂住無等，無求及無邊，微細及無損，離欲染潔淨，解脫非依住，非對無等等，無害甚深細，難解能度彼。無上聖勝果，無畏怖不舍，遍滿難稱量，無數貞不破，爲尊應贊仰，爲舍皈依處，無诤無虛假，無垢除暗燈，樂無墮及洲，不動無所有，無作種種名。【滅】滅謂滅我相，斷煩惱之離。【解脫】解脫言苦盡。【妙善】妙善阿練若，是境是能作。【定生】空無願無相，離叁作成就，此決定出生。
解道
【道】道者趣菩提，體智之能作。【道品一道品多屬用，順理諸方便。【道成辦】戒定慧等學，心住理能行。【道決定獲】由修解脫行，能生畫苦智。
解叁十七道品
【總解】叁十七助道，四念處正勤，及四如意足，五根五力等，七覺八正道，略爲四念處，開則叁十七，更廣複無盡。不以一種藥，而治聚病故，余無量修法，皆攝在此中。【四念處】念隨順正智，緣中得止住，以念持此法，對治四顛倒。【四正勤】破邪行正道，不同世間勤，於法欲求證，黑白之止行。【四如意足】能攝心安穩，止住一緣中，失勤多散亂，令心調柔故。【五根力】調柔生五根，不可壞稱力，
或以淺深論，或以軟利名。【七覺支】七覺支修用，令入於實智，念集善遮惡，中叁沈令起，後叁輕安等，心散時令定，得法心安穩，漸至涅槃城。【八正道一於法觀不謬，八正道戒見，正見四念處，慧根力擇法。正語離口邪。正思維谛理。正業正命者，除一切邪命。正精進四勤，進根力進覺。正念念處等，念根力念覺。正定如意足，定根力定覺。…
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