..續本文上一頁貪嗔癡慢疑以及見思煩惱等等，就等于這個泥沙一樣，這些像泥沙那樣的煩惱，你把它伏下來，不讓它起作用。又好比石頭壓草一樣，把這草壓下去，不讓它再生上來，這就叫作伏煩惱。

　　把煩惱斷了，叫“斷煩惱”

　　斷煩惱是更深的功夫，斷煩惱就是這一桶的泥沙全部清除得幹幹淨淨，桶裏面的水都是清水，從上面看下去，就看得清清楚楚。你把這煩惱斷盡了，等于把這泥沙全部拿掉，幹幹淨淨，這個時候叫作斷煩惱。

　　你把這樣的煩惱全部斷盡了，證了阿羅漢了，叫作無學的地位，證了阿羅漢就無學了。

　　善知識難遇

　　過去古大德有一句話這樣說：“欲知山前路，須問過來人。”你要想修行，首先要問這些祖師大德，他把修行經驗都寫在書裏。現在這樣的大德很少了，在這世間不能說沒有，但我們很難遇到。能夠遇到這樣的大德，他是過來人，他有經驗，告訴我們這樣修行就比較容易成就。你要去九峰山，有來過九峰山的人，你問他九峰山從哪裏走，從哪裏拐彎。我們按照成功了的經驗去修行，就容易成就，這叫善知識，善知識是很難遇的。

　　修行修心，成佛是心成佛

　　修行主要就是修心，成佛是心成佛，這個身體不能成佛，無論佛說什麼法，他的目的就是幫助我們把自性裏面的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這叁大類的障礙除掉，除盡了，你就成佛了。

　　修行的目的，是要修心。一天到晚觀察這個心，不讓這個心念向不好的地方去想，那你就有一點修持功夫了。因爲我們這個心一不小心就胡思亂想，一亂想就想到壞的地方去，身體和口就要向壞的方面去造業。如果向好的一方面去想，口業和身業就會向善的方面，去造善業。

　　“業”起于“心”

　　善業惡業完全是歸于你的心念，思想正確，你的行爲就會正確；思想不正確，你的行爲就不會正確。

　　修行是修心，成佛是心成佛，開悟也是心開悟，所以我們放蒙山咒裏面不是有這麼講嗎？“若人欲了知，叁世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”都是唯心造。天堂也是我們這個心造的，地獄也是心造的，作十善業就是天堂，作十惡業就是地獄，這都是我們心去作的。

　　心是身體的主人

　　所以我們這個身體是我們的心去用，心是身體的主人，要叫身體作善，身體就作善業。要嘴巴講善的話，它就講善的話；要嘴巴講壞的話，它就會講妄語、兩舌、惡口、绮語。

　　身行善身造惡在于會用不會用

　　這個身體看你會用不會用，會用，是一切善之本；不會用，也就是一切惡的本源。做一件善事也靠這個身體，做一切壞事也是靠這個身體。

　　嘴巴也是一樣，看你會用嗎？會用，用嘴巴來講經說法，講好話，講善話，勸人家的話，那就會用了。你這嘴巴不會用啊，整天講假話，講毀謗人家的話，自贊毀他的話，講妄語绮語等等，那這嘴巴我們就不會用了。

　　錢不害人，害你的是自己的心

　　外面的物質也是一樣。錢也是一樣，有人說我這個手不拿錢，那就錯了，爲什麼這個手不拿錢，錢不會害你的，害你的是你自己的心，不是錢。這錢如果會用呢，建寺廟要錢，開條公路你也要錢，印一本經書也要錢，塑一尊佛像也要錢，去乘車也要錢，看你這個錢會用不會用啊。會用，這個錢的功德非常大，不會用，這個錢也會造非常大的罪業。世間上的人，有錢的人不懂得用這個錢，亂花，吃喝嫖賭，這個錢就造無量的罪過了。

　　知識不能向壞的方面發展

　　你可以把你的知識，你所學來的文化向好的方面去發展，那就有用了。你如果把這個文字學來向壞的一方面去發展，也會引導很多人走向壞的道路，所以這個文字也非常重要。就看我們會用不會用，如果不會用呢，那這文字也是害人的；會用呢，這個文字就有無量的功德。

　　用文化弘揚佛法，用得對

　　我們文教部師生文化知識這麼高，來我們福鼎弘揚佛法，這樣的文化實在用得對。如果不是這樣用，很多人大學畢業去做殺生、偷盜、邪淫這些不正當的事，用知識去發展這些不正業，也就害了很多人。

　　會用時間的人，他很快樂

　　時間也要看你會用不會用，你如果不會用，感覺一天到晚無聊；會用功的人一天到晚時間不夠用，連吃飯的時間都感覺到安排不出。除了靜坐以外，還要看經書，還要做些什麼，七安排八安排，他就感覺非常快樂，他內心就很清淨。不會用的人他一天到晚什麼東西也不學，東走走西走走，把時間空過了，他也很無聊，感覺到非常煩惱。

　　生老病死誰人替，修行靠自己

　　有句話說“生老病死誰人替，酸甜苦辣自承擔”，意思是說修行要靠自己。別人如果有辦法代替我們修，那我們不必修，佛菩薩就給我們度上去，沒這回事，必須要靠我們自己去修行，要通過修行你才能證得。用一個比喻來說，生病了，能不能你代替我病啊，你不吃飯我代替你吃飯，這是代替不了的呀。各人的生死各人了，佛只能把修行證果的經驗告訴我們，修行你自己去修，佛菩薩他只能指出道路。

　　終日數他寶，自無半分文

　　如果不修行，你就得不到什麼，佛經裏有句話說：“終日數他寶，自無半分文，如法不修行，其過亦如是。”比喻像銀行裏的點票員，一天到晚都在點票，自己連一分錢都沒有。不修行的人和這點票員一樣，一天到晚都看佛經裏的道理，但是他不照做，不照做你永遠得不到什麼東西，就是這個道理。

　　要慚愧，但要尊重自己

　　智行法師開示裏講：“上慕諸聖，下重己靈，痛念我與諸佛同一心性，彼何以圓證叁覺，我何以久輪六道。”這句話的意思就是說我們每個人的佛性和佛是一樣的，沒有兩樣。上慕，慕是羨慕，羨慕已經成佛、成菩薩、成阿羅漢的這些聖人，我們非常羨慕他們。下重己靈，我們也要重視我們的佛性跟佛菩薩一樣，要尊重己靈，一切衆生皆有如來智慧德相，要尊重自己不要瞧不起自己。“痛念我與諸佛同一心性”，痛念自己的心性和佛的心性是一樣的，佛菩薩在沒有成佛之前和我們一樣，也是凡夫，我們現在還作凡夫，和佛菩薩相比之下我們非常慚愧，要起這種慚愧心。“彼何以圓證叁覺”，叁覺就是佛，自覺覺他覺行圓滿，這叁覺他已經修圓滿了。我們到現在還輪回六道，這樣一想我們就起慚愧心，就會起修行的心。

　　要反邪爲正，轉染成淨

　　我們從無始以來到現在這心性還在輪回六道，我們現在已經覺悟了，懂得佛法道理了，從現在開始要斷惡修善，反迷皈悟，要反邪歸正，轉染成淨。

　　修行目的叫我們回頭，回過頭來，現在開始我們不做惡事了，要行善，要斷惡修善。以前種種的迷惑，我們現在要覺悟了；以前種種的邪知邪見現在要正知正見；我們要把以前心裏種種的染汙去除，要保持清淨心，這就轉過來了，總要轉一轉啊。

　　生死轉過來就是涅槃

　　心佛衆生叁無差別意思是說我們這個心性，一轉過來，凡夫就變成聖人了，原來是有生死的，一轉過來就涅槃了，好像我們手背和手心一樣，翻過來就可以，誰做到了誰就成就。

　　心邪成魔，心正成佛

　　修行目的就是把這心念轉過來。一念之差就墮落，叁惡道的衆生都是這心念錯誤。心邪成魔，心正成佛，魔和佛主要在心念上轉一轉。

　　佛性摩尼寶，輪回掉廁所

　　一切衆生都有佛性，但是我們把自性迷了，到現在流落在六道輪回，好像一個摩尼寶珠扔在廁所裏，經過長時間還在廁所裏。現在遇到善知識，說廁所底下有一個摩尼寶珠，我們用盡辦法要把這摩尼寶珠拉上來，把它洗得幹幹淨淨，這摩尼寶珠可以隨你意，你要金銀財寶，它就馬上會變化金銀財寶。這是比喻我們的自性如果通過修行，把自性裏面的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱這叁大類障礙全部除掉了，這個時候就恢複你本來面目，你就有能力千變萬化。本來我們的自性已經具足叁身四智五眼六通，但通過修行你才能夠顯現，我們的自性等于這個摩尼寶珠流落在六道輪回裏，從無始以來到現在，來受生死，生生死死沒完沒了。我們遇到佛法，從現在開始要覺悟，應該去修行，去斷惑證真。

　　並非沒太陽，是被雲遮住了

　　再說個比喻，我們的佛性就比喻這個太陽。像今天這樣下雨的天氣，很多人說今天沒有太陽，不對，有太陽，你坐飛機從這個雲一上去上面有太陽。我們一切衆生都有佛性，不能說沒有佛性，佛性被煩惱遮住了，煩惱就比喻這個雲，雲把太陽遮住了，太陽顯不出來。通過修行，突然間一陣大風把這雲吹掉了，那太陽馬上顯現。我們如果遇到善知識來引導，使我們把見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱斷掉，到成佛時候叁身四智五眼六通就全部顯現，但沒有修行，那是得不到的。

　　這兒的年輕人，將來當大法師

　　我們這裏有很多年輕人，有的出家，有的是年輕居士。過去有句話說，龍子不可欺，小龍長大了能騰雲駕霧，他力量很大。還有王子也不可欺的，他長大了會當皇帝的。我們年輕的小沙彌也不能看輕他，他長大是佛門龍象，會做大法師的。大家要相互尊重，希望我們今後年輕的居士要做大居士，年輕的小法師將來當大法師，最後我希望：文教部師生、各位居士、各位法師弘揚佛教教育，發揚佛教優良傳統，今後爲佛教事業做出更大貢獻，謝謝！(完)

《破迷開悟，離苦得樂(德行法師)》全文閱讀結束。