..續本文上一頁此呀，人還不是個個是衆生。所以要空、無相、無願，你才能得解脫，你把有、相、願抓住不放，你永遠也解脫不了。
大悲心要在不執有、不執相、不執願上産生
大悲怎麼産生啊？你要不執著有、不執著相、不執著願，你才能成就觀世音菩薩那樣的大悲心。就算你什麼都空掉，你執著一個空，你還不能稱大，連空也要放下，所以要修空空。執著空就是小乘，不是菩薩。菩薩要在有裏修空，空裏修有，所謂叫“色即是空，空即是色”，這才是菩薩。聽說濟公說過一句話：真真假假，假假真真，這就是菩薩。說句笑話，菩薩不把衆生搞得昏頭昏腦，衆生會跟你走啊？這兩天，有人就跟我說：“老師，你到底搞點啥？一會兒叫我們訴苦，一會兒叫我們訴樂，我們跟著你走，搞得我們暈頭轉向，結果個個聽你話。”修菩薩法的人總有點“神通”吧，一個猴子還會七十二變啦，你們這些老菩薩怎麼一變都不肯變啦？
盡管千變萬化，盡管你用種種善巧方便，但是路線不要錯，目的不要糊塗，目的是要進入無爲舍。
菩薩不貪愛叁界，所以不入叁界；
菩薩悲心爲度衆生，所以不出叁界
先修離開貪，因爲一切煩惱以貪爲首。菩薩在叁界裏，他從不貪愛叁界，不貪愛就是不入叁界；菩薩有悲心要度衆生，所以不離叁界，菩薩始終在叁界裏，從不出叁界，可是他不是凡夫衆生。說“菩薩也是衆生”，可是菩薩在叁界裏從來不會被叁界所迷惑，所以是大衆生。
想度衆生，卻走上男女相愛的路，成了反轉
那一天解答禅定營營員的問題，最難解答的就是感情問題，非常痛苦，離又離不開，斷又斷不了。有一個提：我的妻子出軌了。還有一個提：我的老公出軌了。所以老公老婆都不是好人。火車出軌，(衆笑)那不是要翻車了嗎？翻車就是家庭要破裂了。這個問題很難解答，你又不能勸他和，又不能勸他離。說“老師你替我把他拖回來。”我也沒這個本事啊，何況你對我放心嗎？別我去拖她，她倒愛起我來了，那就麻煩了！(衆笑)人世間就是這樣，想做好人，結果幹的事情反而使人家受苦，這種事多得很。勸人家夫妻別吵架，結果她倒對你發生好感了，護士好心照顧病人，結果護士跟病人結婚了。因爲你關心一個人，幫助一個人，慢慢這個人對你感激，要報答你的恩，怎麼辦？“我嫁給你吧。”最後還是走男女相愛這條路。這叫反轉，你沒有把人家轉過來，他倒把你轉過去了。所以菩薩法不容易修的。
學習觀世音菩薩，
修悲心與智慧就是提高覺悟(4)
觀世音菩薩聖誕日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.4.6淩晨
離開衆生，大悲心沈下去了，
沒有大悲水，菩提樹能長得出來嗎？
提要：
■ 你需要她的愛，你就是凡夫，你不需要她的愛，你就是菩薩
■ 菩薩不被惑所迷，不被業所綁；凡夫要修離，身離心也要離
■ 起貪心，悲心就小了；起瞋心，悲心被抵消了；起癡心，悲心全沒了
■ 離開衆生，大悲心沈下去了，沒有大悲水，菩提樹能長得出來嗎？
■ 把路引錯了，就不能稱善知識
你需要她的愛，你就是凡夫，
你不需要她的愛，你就是菩薩
其實那一天我回答他們的話，就是講的菩薩法：“你們既然成夫妻了，她需要你的愛，你就給她愛吧，可是你並不需要她的愛。如果你也需要她的愛你就是凡夫，你不需要她的愛，你就是菩薩。”做到這樣，菩薩還有痛苦嗎？假如人家說：“他現在不愛你了，你上當了。”你朝他笑笑：“我始終沒有想過需要他的愛，他愛我不愛我關我什麼事。”從前有支歌，“只要我愛你，不管你愛不愛我”，這是愛得著迷了啦，強製性地愛。反過來看看，這就是菩薩法。
菩薩不被惑所迷，不被業所綁；
凡夫要修離，身離心也要離
菩薩不被惑所迷，不被業所綁，所以菩薩不流轉生死。菩薩到叁界來都是願力流轉，而不是業力流轉。沒有這個水平，那麼就修離呀。一切容易受迷惑、容易起男女心的世俗環境，趕快要離開。衆生無心，由境生心，你離開了迷惑你的境，你這個心也生不起來了，所以第一個就是要修離。現在你沒見到境，可是你會回憶啊，你回憶起來了，你又生心了。所以不光是身要離，心也要離，當你回憶起來的時候，馬上就要把它排除出去。對瞋恨心也要如此。
起貪心，悲心就小了；起瞋心，悲心
被抵消了；起癡心，悲心全沒了
你起了貪愛心，你的大悲心就起不來了，因爲貪愛本身就是自私的。貪愛的人都是渺小的，因爲你貪愛，你就會只朝著一個目標，那你怎麼大啊？比如說，這一只菜你特別喜歡吃，你只朝這一只菜，旁邊的菜在想：你怎麼不吃我啊？貪愛的人只吃一只菜，營養也不夠啊，營養不夠，你法身慧命怎麼長大？
瞋呢，更加把悲心抵消掉了。一起厭惡心，悲心就沒了。
癡呢，癡頭怪腦還有悲心嗎？看見人家受苦受難，他手也不動，腳也不動，只是兩只眼睛瞪著看，心裏在想，業障啊！
所以貪瞋癡一來，悲心就沒了。擴大開去你傲慢一來，懷疑一來悲心也沒了。
離開衆生，大悲心沈下去了，
沒有大悲水，菩提樹能長得出來嗎？
爲什麼小乘人不回小向大？因爲小乘人修離修得很好，從離中斷煩惱，煩惱斷盡就證阿羅漢果。煩惱就是惑，修離修得好所以他不會受迷惑。即使有男朋友，她也不會被男朋友所迷惑，她可以做到有了男朋友十年不握手——這個男朋友是指普通的男朋友。他對任何人不受迷惑，對任何人沒有什麼愛慕心，可是他大悲心發不出來，因爲他修離嘛，看見一個人“離開一點。”離開了衆生，大悲心慢慢就沈下去了，枯掉了。沒有大悲水，你這棵菩提樹能長得出來嗎？可是凡夫衆生一靠攏就起貪愛，不靠攏又起討厭。說修行這麼難修，咋辦呢？你自己走錯路了當然難修了。
把路引錯了，就不能稱善知識
修行千萬不能走錯路，一走錯路，越到後面越難修，所以依止善知識非常重要。如果把路引錯了，就不能稱善知識。
學習觀世音菩薩，
修悲心與智慧就是提高覺悟(5)
觀世音菩薩聖誕日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.4.6淩晨
貪五欲下地獄，留在世俗裏的佛弟子，
一發財，佛法不要了
提要：
■ 貪愛，被衆生抓住；討厭，度不了他；不即不離，菩薩把衆生抓住了
■ 菩薩不執相，雖見各各相，不執各各相
■ 觀世音菩薩叁十二應化身，結果是在度你
■ 菩薩不離開衆生也不執衆生，菩薩布施愛可並不貪戀愛
■ 貪五欲下地獄，佛弟子留在世俗裏，一發財，佛法不要了
貪愛，被衆生抓住；討厭，度不了他；
不即不離，菩薩把衆生抓住了
如果心有貪愛，你會被這個衆生抓住，如果你看見衆生就討厭，你再也度不了衆生了。要又好像近又好像遠，又好像即，又好像離，不即不離，那不是吊胃口嗎？你把衆生胃口吊起來，他才肯跟你走呀。比如媽媽邊走邊說“孩子，我口袋裏有糖。”孩子就跟著媽走：“媽，我要。”這是打打比方！說“老師今天這麼一句，那麼一句，到底說點啥？”說點啥？明天再聽，就把你勾住了。
菩薩不執相，雖見各各相，不執各各相
菩薩度衆生要滿衆生願，而他自己要修無願。菩薩要使衆生莊嚴，當然自己也要莊嚴，但是菩薩不執著自己的相。菩薩要使衆生一切都有，但是菩薩自己修空。凡夫執著相，修菩薩法不執著相，凡夫看到人，“這個人這麼難看！”“這個人真漂亮！”他就去欣賞這個漂亮，貪愛這個漂亮。結果看了一眼又看一眼，怕人家看見了不好意思，就斜著眼睛看，眯起眼睛看，從手指縫裏看。(衆笑)假如人家說：“你爲什麼老看？”“看一眼就有眼福。”歪理十八條全出來了。這就離不開啦。菩薩也有眼睛的，他不過是明白，你是這麼個相，他是那麼個相，不過各各相而已，有什麼好看不好看，可愛不可愛？菩薩看人就是這樣，如如不動的。
比如說，不喜歡狗的人，看見狗就討厭，“狗！”喜歡狗的人看見狗，“噢喲，這只狗真漂亮啊。”狗也漂亮的了，那麼人漂亮有什麼稀奇啊？別人看見這只狗只看一眼，他會看兩眼、叁眼、四眼……這些都是世間相，凡夫衆生就是這樣。菩薩看相，醜相有醜相的特點，好看相也有好看相的特點，平等平等，就是這麼個相，法爾如是。你們修到這個程度，就起不了男女心了，你只看見這個相，可是沒有起貪愛。沒有起貪愛，你是女人你是男人關我什麼事啊？男人就男人，女人就女人。所以男女心不在男女上，而在你心裏。
觀世音菩薩叁十二應化身，結果是在度你
修菩薩法要投入到衆生那裏去，不是叫你被衆生的貪瞋癡拉走，而是去度他呀！菩薩在人間，你千萬不要去執著他的相，那麼怎麼辨別他呢？你看他做的事情結果是救人還是害人？如果一個壞朋友教你吸毒，他是害你，醫生開藥，藥裏面也有鴉片，這是醫學上的需要，爲了把你病治好，所以要看結果。菩薩千變萬化，可以做你丈夫、做你妻子、做你兒子、做你鄰居、做你上司下級，乃至可以做你奴仆，觀世音菩薩就是叁十二應化身，可是最後的結果就是在度你，所以不要執著相。
菩薩不離開衆生也不執衆生，
菩薩布施愛可並不貪戀愛
修菩薩法要不離開衆生，也不執著衆生，不執著衆生的什麼？不執著衆生的煩惱。衆生有貪愛，你不要執著貪愛。衆生愛你，爲了跟你作夫妻，作夫妻就是從愛而産生淫心，從淫心而有淫欲的行爲。菩薩愛你，他根本沒有這個意思，僅僅是給你快樂，給你溫暖，引導你走修行的路。同樣是愛，性質兩樣。愛並不壞，壞在貪。如果是愛是壞，那麼母愛也壞啦？菩薩愛衆生的愛也壞啦？奉獻愛心的愛也壞啦？
貪五欲下地獄，佛弟子留在世俗裏，
一發財，佛法不要了
貪是貪五欲，這就壞了。男女之間貪美色，現在有的不貪色是貪財，小夥子真是一表人才、英俊少年，這麼一個帥哥，竟然嫁富婆，富婆就是有錢的老太婆，還不是貪財？還有的貪名，“我是某某大和尚的徒弟。”師父名高，徒弟也想名高。人間妙五欲，地獄五條根，一貪，死了就下地獄，能貪嗎？那些信佛，或者多少聽了我的講法，現在還留在世俗裏的人，如果他們不貪，世俗裏還呆得住嗎？還在貪啊！把佛法當消遣品，一等到做生意發財了，鴻運高照了，佛法也不要了。
學習觀世音菩薩，
修悲心與智慧就是提高覺悟(6)
觀世音菩薩聖誕日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.4.6淩晨
在叁界裏度衆生要念無常、要斷煩惱
提要：
■ 討厭就是瞋恨心，菩薩見衆生歡喜，但不起貪愛心
■ 男女情愛一相應，猶如閃電一下就沒了，還得小心觸電
■ 在叁界裏度衆生，要念無常、要斷煩惱
■ 觀世音菩薩化身度衆生，所以見衆生即見菩薩
討厭就是瞋恨心，
菩薩見衆生歡喜，但不起貪愛心
修菩薩法的人，即使你貪愛斷得好，你還要斷瞋恨心。說：“我從來不恨人，不過我看見他就討厭。”討厭就是瞋恨心，你討厭他，對他還有慈悲心嗎？看都不願看，最好他走得遠一點。旁人說：“他生病了，你去看看他。”“慈悲心當然要修，但是我看見他討厭。”說：“你是醫護工作，給他打個針。”結果給自己喜歡的人，打起針來很細柔的，看見他討厭，動作也粗猛！(衆笑)把人不當人了，所以修菩薩法的人不能貪、不能瞋、不能癡。看見衆生要歡喜，可是別起男女心，你不起貪愛心，也要看見他不討厭。
男女情愛一相應，
猶如閃電，一下就沒了，還得小心觸電
菩薩是不離衆生的啦，要知道，人有心理電波，心理電波不同，兩個人合不起來的，叫不相應。比如說，修菩薩法的人在度衆生，這個衆生對你起了愛慕心，他發給你的電波是愛情的電波，可是你心裏面沒有起愛心，電波就不相應。如果是談戀愛，他發一個男女情愛的電波來，你回一個電波也是男女情愛，那就相應了。相應的結果怎麼樣？好比生死長夜一片黑暗，這兩顆心一相應，“啪”，一道閃電。(衆笑)你高興啊，心裏亮堂了。閃電一下子又沒了，還是生死長夜，仍然是一片黑暗，有什麼用啊？而且還要小心觸電。(衆笑)
佛說：“一切有相皆虛妄”，科學靠有相而進步，所以也是虛妄，爲什麼說是虛妄呢？因爲以前的科學被現在的科學推翻了，那麼以前的科學不是虛妄了嗎？
在叁界裏度衆生，要念無常要斷煩惱
在叁界裏度衆生，你要抓住兩個要點：一個是念無常。人世間一切都是無常，你今天不度這個衆生，你想等到明年再去度他，明年他死了。即使他不死，你死了。不修無常，你修什麼都修不起來。你們爲什麼疲疲沓沓，懶懶散散，原封不動？無常沒有修好呀！還有一個是斷煩惱。要“細而又細亦複令斷離”。粗的斷了還要斷細的，細的斷了還要斷極細的，面上的斷了還要斷底下的，底下斷了還要斷根子，連八識田中的種子也要斷。
念念不離無常，這樣來警戒自己，你還會打妄想嗎？比如我在經行時，有時候起妄想，一想到自己今年七十八歲啦，再打妄想，來不及了！快死了！你還在打妄想？這就是在修念無常和斷妄念。
觀世音菩薩化身度衆生，所以見衆生即見菩薩
觀世音菩薩去度衆生，誰也不知道這個姑娘就是觀世音菩薩。如果有人說“我是觀世音菩薩”，那都是假的。以前有個漂亮的姑娘，橋頭上提籃賣魚，小夥子都迷上她了，她就提出要求，“誰能叁天之內背出《心經》，我就嫁給誰。”因爲《心經》第一句就是觀自在菩薩。很多個小夥子都背出來了，她又說“你們這麼多，叫我嫁給誰啊？再叁天背《普門品》。”又有不少背出來了，“還是太多了，我只能嫁給一個，背《妙法蓮華經》。”結果縮到一個人，就真的嫁給他。花轎擡過去，賓客滿堂，拜天地送進洞房。新郎等到客人走了，進屋一看，新娘子倒在地上，氣都沒了。你真的要她做你老婆，她溜之大吉了，反正你《妙法蓮華經》已經背出來了。這叫“先以欲勾牽，後令入佛智”，菩薩度衆生會變化無窮啊。
據說在下棺埋葬時，碰到一位老和尚，老和尚說：“你看看棺材裏有人嗎？”一看，棺材裏面什麼也沒有，因爲姑娘是變化出來的呀。這就是觀世音菩薩的化身，誰也不知道就叫“密”。他會變新娘子、變小姑娘、童男童女、老頭子、老太婆……你們以後記住了，看見小姑娘，觀世音菩薩；看見老太太，觀世音菩薩；看見老頭子，觀世音菩薩；小孩子，觀世音菩薩；媽媽，觀世音菩薩；爸爸，觀世音菩薩。否則怎麼叫作千百億化身呢？
今天是觀世音菩薩聖誕，這就算是給你們的開示。你們聽了我今天的話，好好去想。(完)
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