..續本文上一頁惱，心不清淨，所以娑婆世界對這個衆生來說就不叫淨土。可是佛菩薩沒有煩惱，心清淨，對佛菩薩來說，娑婆世界就是淨土。根據你的煩惱，根據你的業障，看法就不一樣。所以佛經上有句話：心淨則土淨。心清淨的人他所在的地方就是幹淨的，心不清淨的人他所在的地方也不幹淨。
舉個例子，不愛清潔的人無論走到哪個地方，這個地方總是不幹淨的，你即使辛辛苦苦把地掃幹淨了，他把香蕉皮隨手一丟，要吐痰就隨地吐痰。有他在，這個地方就不幹淨，他會把肮髒帶到這個地方來。假如是一個愛清潔的人呢，他一去，仍然是清淨的地方，因爲他沒有壞習氣，不丟肮髒啊。
也可以這麼比喻，寺院外面不叫淨土，寺院裏邊就叫淨土。信佛的人即使還有隨地吐痰的習慣，在寺院外面張口就吐，一到寺院裏，他想寺院裏有佛菩薩，不能隨地吐痰，他就吐在紙上，這個地方不就幹淨了嗎？所以心會轉變一切的。
沒有煩惱才是真快樂、真極樂，衆生有怕苦的習氣，
容易向往去沒有苦的地方修行
什麼叫極樂？世間上人吃喝玩樂搓麻將打牌，他以爲是快樂，其實吃喝玩樂的人常常吵架起煩惱，這種快樂裏有煩惱有痛苦，不是真正的快樂，更不是極樂。你沒有煩惱，那才是真正的快樂，真正的極樂。極樂世界是怎麼形成的啊？極樂世界本來沒有的，後來有位出家人，叫法藏比丘，他發願要成就一個沒有苦的世界。因爲他看到每個世界衆生都很苦，都有生死流轉，就算是天上的衆生還是在生死流轉，而且每個衆生都有煩惱，有煩惱就有苦。他又看到衆生有個習氣，都希望到快樂的地方去，不喜歡留在苦的地方，這些他都看清楚了，所以他就發個願：我要成就一個極樂世界，讓衆生到極樂世界來修行，來斷煩惱，誰願來，我都歡迎。這個願發得很大，所以有很多衆生願去。
好比，這兒也在講經說法，另外有個地方也在講經說法，而且講得一模一樣，我們這兒條件不好，你們今天居士們來，咱們也很慚愧，要你們受這麼多的苦，吃飯都在外面吃，因爲齋堂裏坐不下了，咱們沒有這麼大的齋堂。做的菜可能也不太合你們的口味，有的居士也發心去幫廚，要切菜，要燒，而另外那個地方條件好，也有聽法，不需要去幫廚，飯都是現成的，住得也舒服，地方又大，沒有黑天白夜，都是光明，肯定有人就跑過去了，兩邊講法一模一樣，我何必在這裏？人心都是這樣的。所以開放以後，很多人都跑到美國去了，因爲美國條件好。
阿彌陀佛聖誕開示(4)
傅老師講于開化文殊院 2007.1.5
在娑婆世界天天修行，
臨終求往生極樂豈不更好
本次提要：
■ 弘法的人要滿衆生願，衆生不要聽法了，我留在這裏幹什麼？
■ 不懂法的人鬧笑話，想到極樂世界去掃地
■ 佛說娑婆世界修一天，勝過極樂世界一百年，所以講修行，還是娑婆世界快
■ 你在娑婆世界天天修行，臨終求生極樂世界豈不更好
■ 唸佛要修到一心不亂，少善根福德因緣，不能往生極樂
弘法的人要滿衆生願，
衆生不要聽法了，我留在這裏幹什麼？
你假如問，“老師你想不想去啊？”這個問題就很難回答，如果我在娑婆世界講法，一個人都不來聽，我留在此地幹什麼？我也想去了。假如你們都要聽我講法，我也去不了啊，因爲你們還沒有去，我一個人跑掉了，你們聽不到法了。弘法的人要滿衆生願，你們叫我走我就走，因爲你們不要聽法了；你們叫我別走我就不走，所以這個性質就兩樣喽。
不懂法的人鬧笑話，想到極樂世界去掃地
法藏比丘發願成立極樂世界，投衆生的愛好，所以能夠攝引很多衆生去，因爲那邊條件好，有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。你往生進蓮花，等到蓮花一開就能見佛，聽阿彌陀佛講法、修行。而且不需要勞動，你心裏想吃飯，飯就來了，你心裏想穿什麼衣服，衣服就披上了。有許多人不懂法，說“我就是到極樂世界去掃掃地，也是好”。有位法師就笑她：“極樂世界還要你掃地嗎？”要你掃地也不叫極樂世界了，極樂世界還有肮髒嗎？這些都是不懂法的人鬧的笑話。
佛說娑婆世界修一天，勝過極樂世界一百年，
所以講修行，還是娑婆世界快
再問你們一句，你們修行想修得慢一點，還是想修得快一點？(衆答：快一點)修行要想快，到底是極樂世界快還是娑婆世界快啊？(下答：極樂世界快)這是你們聽外面人說的，外面人不根據佛經說話，你們去看看《佛說無量壽經》，經書上是說娑婆世界修行快。佛說娑婆世界修一天勝過極樂世界修一百年，這個年分可不是娑婆世界年分，而是極樂世界年分。有人用電子計算機算出來，這個數字很長，我背也背不出。所以要修行還是娑婆世界快。
你在娑婆世界天天修行，臨終求生極樂世界豈不更好
你說，“我又想修得快，又想到極樂世界去，有沒有辦法？”有好辦法啊。我不說“你們想修行快，不要往生極樂世界。”我只會贊歎你們往生，我也不說“極樂世界條件好，你們在這兒就別修了，到極樂世界再修，慢就慢一點喽。”怎麼辦？很簡單嘛，在娑婆世界修行最快，你現在就天天修行，別浪費時間了，這兒修十天，就是極樂世界一千年啊，了不得啊。到你臨命終時你就一心念佛，往生極樂世界。兩面都做到豈不更好啊？既快又能往生。你在娑婆世界修得好了，往生不是更容易嗎？千萬不要聽某些人說話，“咱們到極樂世界再修行。”你在娑婆世界不修行，時間都浪費了，豈不可惜？
唸佛要修到一心不亂，少善根福德因緣，不能往生極樂
還有的人把往生說得非常容易，只要臨終時唸十聲佛，你就能往生了。這麼一說，唸佛的人都不肯修行了，六字洪名一下子就學會了，只要臨終時唸十聲就能往生，我還修什麼呀？那些天天唸阿彌陀佛的還算是好的。要知道臨終時唸十聲往生極樂世界，這是有標准的。兩個標准，你要唸到“一心不亂”，還有一個標准，“不可少善根福德因緣得生彼國”。修福修慧太少了，你也往生不了啊，因爲因緣不具足。
阿彌陀佛聖誕開示(5)
傅老師講于開化文殊院 2007.1.5
謗法和犯無間罪的人去不了極樂世界
本次提要：
■ 福是福報，德是功德，現在就要勤修戒定慧、息滅貪瞋癡
■ 唸佛求往生，修十六觀最好，至少要做到心中有佛
■ 不能口唸心不念也不能留戀世間上的一切
■ 謗法和犯無間罪的人去不了極樂世界
■ 釋迦佛沒說一定要唸滿多少萬佛號才能往生西方
福是福報，德是功德，
現在就要勤修戒定慧、息滅貪瞋癡
又有人說：只要唸就能往生。這個人不根據佛經說話。佛經上說：若一日乃至若七日，執持名號一心不亂。就是執持阿彌陀佛名號，也要達到一心不亂。還有一句：不可少善根福德因緣得生彼國。你們今天來文殊院參加法會，時間就沒有浪費。你們來燒香點燈，來這兒幫忙，把這個法會搞得很莊嚴，大家都歡歡喜喜的，這就是培福；你們現在聽法就是修慧，你們唸佛的時候盡量不要打妄想，這是修定，你們到佛門來又不幹壞事，也不殺生也不偷東西，也不喝酒，這就是戒，這一天又有戒又有定又有慧，你們這樣就修了一天，這就叫福德。福是福報，德是功德，什麼功德？就是修戒定慧。咱們在娑婆世界現在還活著，就要“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，娑婆世界是修行最快的地方，千萬不要浪費我們在娑婆世界的生命時光。
唸佛求往生，修十六觀最好，至少要做到心中有佛
你們除了好好唸佛，心裏還要有阿彌陀佛，那樣你唸佛的時候就能想起阿彌陀佛，一想起阿彌陀佛，阿彌陀佛就在眼前，這就叫觀想念佛。如果你們想再殊勝一點，那麼你們照《佛說觀無量壽佛經》去修十六觀。老太太文化比較淺，年紀老了，學這麼多觀也覺得不太方便，但你至少要做到心裏有佛，好像佛就在我的面前，唸佛要這樣唸。
不能口唸心不念也不能留戀世間上的一切
不能一邊唸佛一邊想天上烏雲來了，我還得回家收褲子去。口裏唸佛心想褲子，那麼你肯定往家裏跑。你不打妄想呢，你會一直唸下去，唸完了才回去，一打妄想你心就不定了。所以要學會放下，這是最最重要的。唸佛的時候千萬不要想別的事情，連老公、老婆、兒子、女兒，都不要想，尤其是臨命終時那一刹那，如果你命終那一刹那對兒子女兒放不下，你就不會去了，即使阿彌陀佛來了，你也會向阿彌陀佛告假。所以心裏留戀世俗的一切，你是往生不了的，你即使嘴上唸，沒有用，因爲你口唸心不念，口裏唸阿彌陀佛，心裏仍然在家裏，你會走嗎？你們照這樣的道理去唸佛，會使你們往生更有把握。
謗法和犯無間罪的人去不了極樂世界
話說回來，有人說：只要唸就能往生。佛經裏沒有這句話，我在無錫時，有個唸佛老太太，她跟我說：“只要唸就能往生。這句話我是想不通。我們信佛的人是叁世因果看問題，今天這麼多唸佛的人，肯定前輩子也有唸佛的，怎麼沒往生？”還有，根據《佛說無量壽經》，阿彌陀佛四十八大願裏講：有兩種人除外，一種是犯五無間罪，一種是謗法，他們是往生不了的，阿彌陀佛把他們排除在外了，因爲他們犯罪太重，太肮髒了。那怎麼叫只要唸就能往生呢？如果不根據佛經講話，釋迦佛說：“離經一字，就是魔說。”釋迦佛又說：“到了末法時期，邪師邪說多如牛毛。”根據佛經上來講，就叫善知識，離開佛經講的話，就聽不得。
釋迦佛沒說一定要唸滿多少萬佛號才能往生西方
有些人說，“我知道，唸佛要唸到一心不亂，可是我唸來唸去唸不到一心不亂，咋辦呢？我苦惱啊。”心裏一著急，你更加往生不了，因爲你心不定了。所以要跟你們講講，唸佛不能著急，不能心不定，一著急，心不定，你更達不到一心不亂。現在有句話，“年紀大的人唸六個字來不及了，唸四個字吧。”老太太一聽，這是爲我好啊，要叫我多唸一點，我是老了，來不及了，…
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