..续本文上一页恼，心不清净，所以娑婆世界对这个众生来说就不叫净土。可是佛菩萨没有烦恼，心清净，对佛菩萨来说，娑婆世界就是净土。根据你的烦恼，根据你的业障，看法就不一样。所以佛经上有句话：心净则土净。心清净的人他所在的地方就是干净的，心不清净的人他所在的地方也不干净。
举个例子，不爱清洁的人无论走到哪个地方，这个地方总是不干净的，你即使辛辛苦苦把地扫干净了，他把香蕉皮随手一丢，要吐痰就随地吐痰。有他在，这个地方就不干净，他会把肮脏带到这个地方来。假如是一个爱清洁的人呢，他一去，仍然是清净的地方，因为他没有坏习气，不丢肮脏啊。
也可以这么比喻，寺院外面不叫净土，寺院里边就叫净土。信佛的人即使还有随地吐痰的习惯，在寺院外面张口就吐，一到寺院里，他想寺院里有佛菩萨，不能随地吐痰，他就吐在纸上，这个地方不就干净了吗？所以心会转变一切的。
没有烦恼才是真快乐、真极乐，众生有怕苦的习气，
容易向往去没有苦的地方修行
什么叫极乐？世间上人吃喝玩乐搓麻将打牌，他以为是快乐，其实吃喝玩乐的人常常吵架起烦恼，这种快乐里有烦恼有痛苦，不是真正的快乐，更不是极乐。你没有烦恼，那才是真正的快乐，真正的极乐。极乐世界是怎么形成的啊？极乐世界本来没有的，后来有位出家人，叫法藏比丘，他发愿要成就一个没有苦的世界。因为他看到每个世界众生都很苦，都有生死流转，就算是天上的众生还是在生死流转，而且每个众生都有烦恼，有烦恼就有苦。他又看到众生有个习气，都希望到快乐的地方去，不喜欢留在苦的地方，这些他都看清楚了，所以他就发个愿：我要成就一个极乐世界，让众生到极乐世界来修行，来断烦恼，谁愿来，我都欢迎。这个愿发得很大，所以有很多众生愿去。
好比，这儿也在讲经说法，另外有个地方也在讲经说法，而且讲得一模一样，我们这儿条件不好，你们今天居士们来，咱们也很惭愧，要你们受这么多的苦，吃饭都在外面吃，因为斋堂里坐不下了，咱们没有这么大的斋堂。做的菜可能也不太合你们的口味，有的居士也发心去帮厨，要切菜，要烧，而另外那个地方条件好，也有听法，不需要去帮厨，饭都是现成的，住得也舒服，地方又大，没有黑天白夜，都是光明，肯定有人就跑过去了，两边讲法一模一样，我何必在这里？人心都是这样的。所以开放以后，很多人都跑到美国去了，因为美国条件好。
阿弥陀佛圣诞开示(4)
傅老师讲于开化文殊院 2007.1.5
在娑婆世界天天修行，
临终求往生极乐岂不更好
本次提要：
■ 弘法的人要满众生愿，众生不要听法了，我留在这里干什么？
■ 不懂法的人闹笑话，想到极乐世界去扫地
■ 佛说娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年，所以讲修行，还是娑婆世界快
■ 你在娑婆世界天天修行，临终求生极乐世界岂不更好
■ 唸佛要修到一心不乱，少善根福德因缘，不能往生极乐
弘法的人要满众生愿，
众生不要听法了，我留在这里干什么？
你假如问，“老师你想不想去啊？”这个问题就很难回答，如果我在娑婆世界讲法，一个人都不来听，我留在此地干什么？我也想去了。假如你们都要听我讲法，我也去不了啊，因为你们还没有去，我一个人跑掉了，你们听不到法了。弘法的人要满众生愿，你们叫我走我就走，因为你们不要听法了；你们叫我别走我就不走，所以这个性质就两样喽。
不懂法的人闹笑话，想到极乐世界去扫地
法藏比丘发愿成立极乐世界，投众生的爱好，所以能够摄引很多众生去，因为那边条件好，有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。你往生进莲花，等到莲花一开就能见佛，听阿弥陀佛讲法、修行。而且不需要劳动，你心里想吃饭，饭就来了，你心里想穿什么衣服，衣服就披上了。有许多人不懂法，说“我就是到极乐世界去扫扫地，也是好”。有位法师就笑她：“极乐世界还要你扫地吗？”要你扫地也不叫极乐世界了，极乐世界还有肮脏吗？这些都是不懂法的人闹的笑话。
佛说娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年，
所以讲修行，还是娑婆世界快
再问你们一句，你们修行想修得慢一点，还是想修得快一点？(众答：快一点)修行要想快，到底是极乐世界快还是娑婆世界快啊？(下答：极乐世界快)这是你们听外面人说的，外面人不根据佛经说话，你们去看看《佛说无量寿经》，经书上是说娑婆世界修行快。佛说娑婆世界修一天胜过极乐世界修一百年，这个年分可不是娑婆世界年分，而是极乐世界年分。有人用电子计算机算出来，这个数字很长，我背也背不出。所以要修行还是娑婆世界快。
你在娑婆世界天天修行，临终求生极乐世界岂不更好
你说，“我又想修得快，又想到极乐世界去，有没有办法？”有好办法啊。我不说“你们想修行快，不要往生极乐世界。”我只会赞叹你们往生，我也不说“极乐世界条件好，你们在这儿就别修了，到极乐世界再修，慢就慢一点喽。”怎么办？很简单嘛，在娑婆世界修行最快，你现在就天天修行，别浪费时间了，这儿修十天，就是极乐世界一千年啊，了不得啊。到你临命终时你就一心念佛，往生极乐世界。两面都做到岂不更好啊？既快又能往生。你在娑婆世界修得好了，往生不是更容易吗？千万不要听某些人说话，“咱们到极乐世界再修行。”你在娑婆世界不修行，时间都浪费了，岂不可惜？
唸佛要修到一心不乱，少善根福德因缘，不能往生极乐
还有的人把往生说得非常容易，只要临终时唸十声佛，你就能往生了。这么一说，唸佛的人都不肯修行了，六字洪名一下子就学会了，只要临终时唸十声就能往生，我还修什么呀？那些天天唸阿弥陀佛的还算是好的。要知道临终时唸十声往生极乐世界，这是有标准的。两个标准，你要唸到“一心不乱”，还有一个标准，“不可少善根福德因缘得生彼国”。修福修慧太少了，你也往生不了啊，因为因缘不具足。
阿弥陀佛圣诞开示(5)
傅老师讲于开化文殊院 2007.1.5
谤法和犯无间罪的人去不了极乐世界
本次提要：
■ 福是福报，德是功德，现在就要勤修戒定慧、息灭贪瞋痴
■ 唸佛求往生，修十六观最好，至少要做到心中有佛
■ 不能口唸心不念也不能留恋世间上的一切
■ 谤法和犯无间罪的人去不了极乐世界
■ 释迦佛没说一定要唸满多少万佛号才能往生西方
福是福报，德是功德，
现在就要勤修戒定慧、息灭贪瞋痴
又有人说：只要唸就能往生。这个人不根据佛经说话。佛经上说：若一日乃至若七日，执持名号一心不乱。就是执持阿弥陀佛名号，也要达到一心不乱。还有一句：不可少善根福德因缘得生彼国。你们今天来文殊院参加法会，时间就没有浪费。你们来烧香点灯，来这儿帮忙，把这个法会搞得很庄严，大家都欢欢喜喜的，这就是培福；你们现在听法就是修慧，你们唸佛的时候尽量不要打妄想，这是修定，你们到佛门来又不干坏事，也不杀生也不偷东西，也不喝酒，这就是戒，这一天又有戒又有定又有慧，你们这样就修了一天，这就叫福德。福是福报，德是功德，什么功德？就是修戒定慧。咱们在娑婆世界现在还活着，就要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，娑婆世界是修行最快的地方，千万不要浪费我们在娑婆世界的生命时光。
唸佛求往生，修十六观最好，至少要做到心中有佛
你们除了好好唸佛，心里还要有阿弥陀佛，那样你唸佛的时候就能想起阿弥陀佛，一想起阿弥陀佛，阿弥陀佛就在眼前，这就叫观想念佛。如果你们想再殊胜一点，那么你们照《佛说观无量寿佛经》去修十六观。老太太文化比较浅，年纪老了，学这么多观也觉得不太方便，但你至少要做到心里有佛，好像佛就在我的面前，唸佛要这样唸。
不能口唸心不念也不能留恋世间上的一切
不能一边唸佛一边想天上乌云来了，我还得回家收裤子去。口里唸佛心想裤子，那么你肯定往家里跑。你不打妄想呢，你会一直唸下去，唸完了才回去，一打妄想你心就不定了。所以要学会放下，这是最最重要的。唸佛的时候千万不要想别的事情，连老公、老婆、儿子、女儿，都不要想，尤其是临命终时那一刹那，如果你命终那一刹那对儿子女儿放不下，你就不会去了，即使阿弥陀佛来了，你也会向阿弥陀佛告假。所以心里留恋世俗的一切，你是往生不了的，你即使嘴上唸，没有用，因为你口唸心不念，口里唸阿弥陀佛，心里仍然在家里，你会走吗？你们照这样的道理去唸佛，会使你们往生更有把握。
谤法和犯无间罪的人去不了极乐世界
话说回来，有人说：只要唸就能往生。佛经里没有这句话，我在无锡时，有个唸佛老太太，她跟我说：“只要唸就能往生。这句话我是想不通。我们信佛的人是三世因果看问题，今天这么多唸佛的人，肯定前辈子也有唸佛的，怎么没往生？”还有，根据《佛说无量寿经》，阿弥陀佛四十八大愿里讲：有两种人除外，一种是犯五无间罪，一种是谤法，他们是往生不了的，阿弥陀佛把他们排除在外了，因为他们犯罪太重，太肮脏了。那怎么叫只要唸就能往生呢？如果不根据佛经讲话，释迦佛说：“离经一字，就是魔说。”释迦佛又说：“到了末法时期，邪师邪说多如牛毛。”根据佛经上来讲，就叫善知识，离开佛经讲的话，就听不得。
释迦佛没说一定要唸满多少万佛号才能往生西方
有些人说，“我知道，唸佛要唸到一心不乱，可是我唸来唸去唸不到一心不乱，咋办呢？我苦恼啊。”心里一着急，你更加往生不了，因为你心不定了。所以要跟你们讲讲，唸佛不能着急，不能心不定，一着急，心不定，你更达不到一心不乱。现在有句话，“年纪大的人唸六个字来不及了，唸四个字吧。”老太太一听，这是为我好啊，要叫我多唸一点，我是老了，来不及了，…
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