紀念佛成道，從清淨中修成琉璃世界(1)
釋迦牟尼佛成道日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.1.25
紀念釋迦佛對我們種種恩德，
培養對佛的恭敬心
提要：
·紀念釋迦佛對我們種種恩德，培養對佛的恭敬心
·沒有內在的實質，一切都是空忙
·不改變末法現狀，必然會導致佛法消滅
·錯誤的宣傳導引，會使你離開佛陀的教導
·進佛門首先應該要了解佛法到底講什麼
紀念釋迦佛對我們種種恩德，培養對佛的恭敬心
明天初八是本師釋迦牟尼佛的成道紀念日，明天大家都很忙，我還要去開政協會議，所以今天抽一點時間給你們講講法。每逢佛菩薩生日，對我們佛弟子來說都是一個很隆重的紀念日，尤其釋迦佛是我們根本的師父，稱爲本師。我們以隆重的儀式來紀念，爲了培養我們對釋迦佛的恭敬心，也爲了紀念釋迦佛對我們的種種恩德，這就好像孩子紀念父母一樣。
沒有內在的實質，一切都是空忙
隆重的形式要搞，但是不能離開內在的實質，如果沒有內在的實質，一切都是空忙。就算這種隆重能吸引很多衆生進佛門，可是進了佛門他們又得到了什麼呢？好比現在的商品包裝非常好，可是裏邊東西很少，質量也遠遠比不上它的包裝。所以隆重的紀念不能離開內在的實質性的利益，要不然的話，這種莊嚴也可以算是一種惑人的手段。
不改變末法現狀，必然會導致佛法消滅
我們要吸引衆生進佛門，可是對進了佛門的衆生，你給了他什麼？寺院不是遊樂場所，也不是文物館，如果不改變末法時期的現狀，認爲就是這樣了，這是定命論思想。定命論就認爲一切都無法改變，只能受命運的安排。我們佛弟子不算命，因爲我們不是定命論。如果不改變種種末法的現象，必然會導致佛法消滅。佛說末法時期一萬年，現在僅僅才進入末法五百年，還在頭上。末法不是命中注定的，是人爲製造的，既然人爲製造了末法，我們也可以通過人的力量把末法轉爲正法。就好比好人會變病人，病人也會變好人啊。而那些宣揚末法時期不能改變，衆生業障重，煩惱重，證果成道沒希望，恰恰是他們的這種宣傳把佛法快速度地推向末法最後的階段。
錯誤的宣傳導引，會使你離開佛的教導
我培養年輕一代，只有一個心願，就是改變末法現象，把風向扭過來，使末法轉爲正法。願望很大，如果沒有人的努力，什麼都是空談。好比一個年輕人想生個孩子，如果他不去找對象，這只是空想。佛法爲什麼消滅？修行爲什麼沒希望？因爲你本人懶惰，沒有志氣，不想奮鬥。我們從小長到大，不論念小學上中學，我們都有個理想，也很勤奮，進了佛門以後爲什麼大變樣？社會上的教育一萬年以後也不會滅掉，正因爲進了佛門後每個人的大變樣，佛法一萬年以後就要滅掉。爲什麼會大變樣？有人在進行錯誤的宣傳，引導你離開佛的教導。一個人有定命論的思想，他還奮鬥什麼？命運已經給我安排好了，再努力也沒有用。作爲人不發揮人的作用，你活在世上幹什麼？就算你享福吧，福報要享完的。
進佛門首先應該要了解佛法到底講什麼
進佛門首先應該要了解佛法到底講什麼。多識教授寫了一本《愛心中爆發的智慧》，裏邊批判有個大名鼎鼎的人，那個人認爲，“十年後山仍然是原來的山，水仍然是原來的水，太陽山河永遠如此”，我講佛法就跟他講的不一樣。不光是十年後一切都會變，現在就會變。講佛法要根據叁法印，一切都無常，哪有不變的道理？
佛法到底講什麼？講緣起。一切都由緣而起。緣就是條件，或者說環境，其實環境也是個條件。條件具足，事物就産生，條件不具足，事物不産生，條件變化了，事物就要變化。
宇宙間有什麼東西不變化？十年後的你難道是今天的你？至少你頭發禿頂了，臉上的皺紋增加了，更靠近死亡了吧？
紀念佛成道，從清淨中修成琉璃世界(2)
釋迦牟尼佛成道日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.1.25
進了佛門不學法不實踐，這是今天佛門的悲哀
提要：
·只聽名望高的人講的話，不聽佛講的話，這就危險
·佛說的話都在引導我們進入真理，只有一顆覺悟的心才能起作用
·佛法是辯證法，不掌握辯證法永遠是愚
·聰明人能明佛法，愚人只好求菩薩保佑
·愚人不想學佛法，這跟信神有什麼差別
·進了佛門不學法不實踐，這是今天佛門的悲哀
·成道是成的菩提道，人不走這條路，菩提大道也會被雜草掩蓋了
只聽名望高的人講的話，不聽佛講的話，這就危險
佛告訴我們，不要相信名望高的人的話。可是現在誰聽釋迦佛的話？沒人講法，釋迦佛的話人們就不知道了。現在有一個普遍現象，大家都聽名望高的人的話，而不想聽佛的話，這就危險。如果你聽佛的話，再去聽名望高的人的話，那就對了，你可以辨別他講錯不講錯。如果你不聽佛的話，專門去聽名望高的人的話，他不一定是實貨，你跟著他錯了，你還不知道錯，因爲你相信他啊。我們只相信佛，不相信人，相信人你會上當的，因爲人的智慧有限得很，再加上他有種種煩惱，真實的東西很容易被他的愚癡歪曲了。可是現在很可怕，多少人不知道佛講了些什麼，只知道去相信名望高的人。
佛說的話都在引導我們進入真理，
只有一顆覺悟的心才能起作用
佛還有一句話：法無定法。如果你絕對地說，就不是佛法。比如我肯定地說：“現在是二十秒。”已經二十一秒了，你能說定嗎？佛說的話都是一種啓發，引導我們進入絕對真理。可是絕對真理是說不出來的，把你引進了真理的門，你自己要去體會。所以佛在《金剛經》裏說，到了這個時候法尚且要放下，因爲你已經對法明白了，剩下的工作要你自己去親身感受，這不是語言文字所具有的能力，唯有你這顆覺悟的心才能起到這樣的作用。
佛法是辯證法，不掌握辯證法永遠是愚
你們同學常說我這個老師經常要變，因爲不變要犯錯誤。醫生要根據你病的變化開處方，病變了處方也要變，哪有不變的道理？不變就是愚。有人苦惱，“老師，我今天照你的話去做，怎麼又說我錯了？你從前說過的呀”，情況變了你不變，你就會犯錯誤。“我變不來”，那麼你要問啊？你來問我，我跟你講的話就跟從前不一樣了。佛法是辯證法，懂得辯證法才會聰明，不掌握辯證法這個人永遠是愚。
聰明人能明佛法，愚人只好求菩薩保佑
昨天我去開會，有人跟我談起，他說：信佛的人歸納起來兩種人居多，一種是聰明人，他接觸到佛法，多少能明白佛法道理好。還有一種是愚人，愚人遇到困難遇到挫折，他什麼辦法也沒有，只好來佛門求菩薩保佑。他問我他的看法對不對？
愚人不想學佛法，這跟信神有什麼差別
我聽聽蠻有道理，確實這樣。從前呢？佛門裏聰明人不少，曆代祖師他們翻譯經典，尤其是玄奘法師，能精通叁藏，多麼聰明。可惜的是現在聰明人這一類越來越少了，相反地，愚人這一類越來越多。愚人不想學佛法，唯一的要求希望菩薩保佑，不懂佛法求菩薩保佑，跟信神的有什麼差別？
進了佛門不學法不實踐，這是今天佛門的悲哀
我說：你剛才說的是這兩種人容易進佛門。今天進了佛門的人，有一種人最多，或者是不懂佛法，或者懂佛法，他不肯修行不肯實踐，這樣的一類人今天佛門裏邊居絕大多數，這就是今天佛門的悲哀。要實踐才有希望，實踐得徹底才有成就，離開了實踐，你不可能成就，也等于說你是沒希望的人。空談都是假花，一朵假的花是結不出果子來的。
成道是成的菩提道，
人不走這條路，菩提大道也會被雜草掩蓋了
明天是釋迦佛成道紀念日，成道成什麼道？成菩提大道。道就是給人走的路，如果人不走，也不稱爲道。魯迅說過：路是人走出來的。山上本來沒有路，走得多了就走出一條路來。如果人不走這條路，雜草叢生，你再也找不到路了，因爲被雜草掩蓋了。
紀念佛成道，從清淨中修成琉璃世界(3)
釋迦牟尼佛成道日開示
傅味琴講于開化文殊院 2007.1.25
說儒教道教佛教本是一家，那是攪亂佛教
提要：
·說儒教道教佛教本是一家，那是攪亂佛教
·因爲如來就是空，所以孫行者跳不出如來的手掌
·有人胡說八道，愚癡的有神秘感的人可相信啦
·私心雜念的人抓住一句，作爲自己對佛法玩弄的手段
·“愚者常被智者所呵”，不應該否定幫助指出他人錯誤的教育作用
說儒教道教佛教本是一家，那是攪亂佛教
我們在信佛之前接觸到的世間上的路很多啊，比如說父母也會給我們指條路，朋友也會給我們指條路，老師也會給我們指條路，乃至于鄰居，也會告訴我們，“這件事情，你何不那樣做呢？”我們總感覺到有條路走心裏就有一點寄托，可是誰也不能夠給你保證這些路是安全的，如果能打保票，世間上就再也沒有失敗和痛苦了。就算世間上受到很多人尊重的路，例如儒家指的路，道家指的路，也不能給你打保票，因爲他們都是世間法。道家也講修行，道教的修行可不是佛教的修行，如果有人說是一樣的，你不要相信他。曆史上有人說過：儒教道教佛教本是一家，那是攪亂佛教。
比方說出家的佛弟子剃的是光頭，道士頭上留頭發；出家人不戴帽子，道士戴道冠；出家人披袈裟，道士穿長袍；出家人偏袒右肩，道士的長袍包得緊緊的，形象上就不一樣。佛教禅定手結定印，道教打坐五心朝天，修行上也不一樣。從形象到實質全不一樣，怎麼可能是一家？所以我常說中國佛門曆史上的錯誤，年輕一代不必繼承。作爲一個佛弟子，說話要嚴肅一點，佛門不應該成爲你信口胡說的場所。嘴上說信因果，爲什麼身口意的行動都不怕因果？
因爲如來就是空，所以孫行者跳不出如來的手掌
歸納到法上，就說一個差別，這是根本的差別，佛教通過根本的理論達到的根…
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