..續本文上一頁所以就成了“癡子”
提要：
■ 身不出家心出家，超過身出家心不出家
■ 世人在煩惱中自我陶醉，也成了一種顛倒的快樂
■ 貪心也有快樂，去滿足別人的貪心，實在是愚癡的好心
■ 癡的人想名想利，也有快樂，因爲癡放不下，所以就成了“癡子”
■ 要從十二因緣中得到覺悟，關鍵是從斷愛開始
■ 出家了，丟掉了世俗的一切，不能再抓回來，叫“反吐不食不嘗味”
身不出家心出家，超過身出家心不出家
從前我在陝西扶風縣大明寺講《心經》，晚上聽靜天老和尚開示。老和尚就開示了四種出家：第一種身心俱出家，這最好；第二種，身出家心不出家；第叁種，身不出家心出家；第四種，身心俱不出家，那根本就是搞歪風邪氣、貪名貪利的假和尚。根據靜天老法師說，身不出家心出家遠遠超過身出家心不出家的人。所以你們已經出家的到我這兒來培養，那必須培養成身心俱出家。你們在家居士要培養成身不出家心出家。
世人在煩惱中自我陶醉，也成了一種顛倒的快樂
煩惱是苦的根源，但煩惱中也有快樂。世間上人顛倒，以苦爲樂嘛。罵人就是煩惱，但世人以罵人爲痛快，即使罵了以後被人家打了兩個耳光，他還是自得其樂：你雖然打了我，但是我也罵了你。(衆笑)真是做賠本生意還高興。煩惱起來了，他所表現出來的一切，全是認爲煩惱是快樂，“你就得了吧！”(衆笑)就因爲貪圖這個快樂，不肯去掉煩惱。老年人更是好表現自己，“你別看不起我年老”，他東西一下子就扛起來，兩只眼睛再朝你瞅瞅，加上頭上的抖動，一副老氣橫秋的樣子，(衆笑)很是自我欣賞自我陶醉，也是快樂。
貪心也有快樂，去滿足別人的貪心，
實在是愚癡的好心
貪心也有快樂，小孩子吃菜專門吃好吃的，長大了更加沒有約束，人家說：“你別貪得這麼樣，少吃一點。”“又不吃你的。”挺有理由，吃傷了送醫院。如果這個人一上了年齡，變化很大，容易老，容易衰弱，這個人過去至少是貪吃的，因爲吃最容易貪，理由還很充足，要補充營養啊。我年輕時候聽說：有個保姆原先是吃素的，雖然老了，樣子還很年輕，牙齒都沒有掉。主人家是世俗上的人，也有好心，這叫愚蠢的好心，天天勸她吃魚吃肉，勸了幾天她也心動了。主人氣量大，大魚大肉盡管她吃，結果不到幾個月，就變成一個十足的老太婆，牙齒全掉光。
癡的人想名想利，也有快樂，
因爲癡放不下，所以就成了“癡子”
癡裏也有癡的快樂，癡心的人，一直會想啊想啊。有這樣一句話：“我是天天在想你呀。”這就是癡。癡心的人想名想利、想享受、想人世間的快樂，不停地想，這就癡掉了，腦神經一錯亂，只好送精神病院，所以精神病人又叫癡子。都是因爲放不下呀，如果你放下了，修行的快樂就起來了，覺悟的快樂也起來了。
要從十二因緣中得到覺悟，關鍵是從斷愛開始
緣覺無師自通，沒有佛出世，他照樣能了脫生死，能成辟支佛，靠的就是覺悟。緣覺從哪兒覺悟？十二因緣。要從十二因緣得到覺悟，關鍵是從斷愛開始。一般人都是在十五六歲，因爲生理成熟，過去的種子發動，愛慕心起來了。一起了愛慕心，髒的也變好的。別人吐出來的東西你要吃嗎？我看誰也不要吃，太髒了。可是愛慕心來了，就有人會抓起來吃，這就叫迷，煩惱就叫迷惑。
出家了，丟掉了世俗的一切，
不能再抓回來，叫“反吐不食不嘗味”
癡心的人都是沒有腦子的，俗話叫：癡頭怪腦。古時候有一個賣油郞，辛辛苦苦累積了一點錢，他看到有個妓女非常美貌，他想要跟妓女見見面，就把積蓄都拿出來。這個妓女特別忙，還沒有回來，等到回來了，她已經喝得醉醺醺了，吐得滿身都是。他一點不討厭，還給她擦身，再剝一個桔子給她吃。這個妓女吃進去又吐出來了，他迷掉了，把妓女吐出來的桔子再往自己嘴巴裏吃。佛有句話，出家了以後，世俗的一切就不能再抓回來，好比吐出來的東西別再放到嘴巴裏去了，叫作“反吐不食不嘗味”。出家人留戀世俗，我看跟這個賣油郞差不多。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(98)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.5.2
執著于現在，不可能前進，執著小，不可能大，
執著一，不可能無量，執著眼前的樂，不可能得大樂
提要：
■ 世俗的快樂，包含了迷惑與痛苦，它不可能不變化，不可能不失去
■ 世俗人以家庭爲大，但大家庭也成了小家庭，有聚必有散
■ 沒有離開世俗習氣的人，也不會懂得怎麼修行。修行的快樂不是不要，而是
不要貪執
■ 執著于現在，不可能前進，執著小，不可能大，執著一，不可能無量，執著
眼前的樂，不可能得大樂
世俗的快樂，包含了迷惑與痛苦，
它不可能不變化，不可能不失去
進佛門也有進佛門的快樂，可常會遭到世俗習氣的沖擊，初進佛門的人僅僅憑過去世的善根，可還是放不下世俗的快樂，還在想世俗的快樂不斷地擴大：小老板變大老板，小員工變大員工；今天得到一點資金，明天再能加工資，賺錢能越賺越多；做媳婦也有快樂，可以得到丈夫的愛，還希望不斷擴大，十年媳婦十年婆，還想得到婆的快樂，做了婆還想將做太婆。可是這種快樂隨便怎麼擴大，全包含著痛苦，越是快樂越是迷惑，越迷惑覺悟就越差。因爲這些快樂不可能不變化，不可能不失去，當它變化的時候，你的痛苦就來了。
世俗人以家庭爲大，但大家庭也成了小家庭，有聚必有散
兄弟姐妹小時候相聚也有快樂，隨著人的長大，這種快樂越來越少，一到成家更加不行了。你想得到兄弟姐妹一點幫助，他跟你講“我現在也成家了”，只能自管自了。明知如此，但還是放不下。從前有個小住的，我說“你既然退休了，你就在這兒多聽聽法。”“老師，我實在沒辦法呆長，因爲家裏有件大事情”，啥大事情？“過幾天，我家裏十個兄弟要碰頭，互相磕頭。你說這個事情大不大？”(衆笑)世俗上的人就是以這個爲大。如果能大，爲什麼從前大家庭變成現在小家庭了？進了佛門了還留戀這些快樂，你修行還能修得好嗎？
沒有離開世俗習氣的人，也不會懂得怎麼修行。
修行的快樂不是不要，而是不要貪執
進了佛門也有快樂，末法時期以求保佑作爲修行，可保佑不能去掉你煩惱啊。你有煩惱，痛苦決定是離不開的。去燒香磕頭，總是高高興興的，有快樂；聽聽法也高興，這叫法喜充滿，也有快樂；修修禅定，身體舒服啊，也有快樂；假如聽到涅槃快樂，就有點聽不進去：涅槃就是什麼都沒了，還有快樂？那麼你天天求長命百歲，求得到嗎？鮮花只是迎春笑，歲月天天催人老。沒有離開世俗習氣的人，也不會懂得怎麼修行，應該是對快樂不要貪愛，不能執著。你一貪愛，痛苦就來，一執著你就不能成就。所以在佛門裏邊得到的快樂咱們不是不要，而是不要貪愛，不要執著。
執著于現在，不可能前進，執著小，不可能大，
執著一，不可能無量，執著眼前的樂，不可能得大樂
說老師的話我越聽越糊塗，開始是叫我們要歡歡喜喜修行，法喜充滿，現在叫我們快樂不要，不要快樂那不要起煩惱了？不要是指不要執著，並沒有叫你放棄這條修行的路啊，在修行的路上你應該繼續前進，要繼續前進就必須要放棄執著。執著于現在，你不可能前進，執著于小你不可能大，執著于一你不可能無量。執著于眼前的樂，不可能得大樂。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(99)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.5.2
在家居士離家來學習，走的就是出家道路
提要：
■ 住小廟等于變相的還俗，貪圖小廟的安樂，進入大僧團你就起煩惱
■ 菩提心發不出來，投入群衆怕麻煩，住小廟也吵架，這都是放不下
■ 有人磕頭也執著，一天磕五百，昏倒撞在屋柱上，也是放不下
■ 有人燒香成了燒火，不拜佛去拜火，拿香拜十方，豈不都成了心外求法
■ 在家居士離家來學習，走的就是出家道路，要保持修行人的寂靜
■ 想媽的人要下山，想家的人出不了家
住小廟等于變相的還俗，貪圖小廟的安樂，
進入大僧團你就起煩惱
比如，中國的佛門出現了住小廟，能海上師說，住小廟等于變相的還俗。即使你得到了住小廟的安樂，可是你得不到大廟的快樂，得不到大衆的利益。即使小廟五六個人，能夠過六和生活，也是小不是大，修行要修到五六個人也能過六和生活，五百個人也能夠過六和生活。你貪圖小廟的安樂，即使你在真修行，進入大僧團，你就起煩惱，那你怎麼成就？何況現在末法時期，小廟只有兩叁個人也天天吵架。
菩提心發不出來，投入群衆怕麻煩，
住小廟也吵架，這都是放不下
從前有個小廟，只有兩個比丘尼，非但吵架，還打架，打得從山坡上滾到山坡下。(笑聲)有人菩提心發不起來，就是因爲怕投入到群衆裏去太麻煩了，他喜歡一個人住小廟，自了生死。這也是放不下。
有人磕頭也執著，
一天磕五百，昏倒撞在屋柱上，也是放不下
磕頭也是一種運動，必然會得到身心的利益，從科學上講，背脊骨這麼一節一節彎下去，中樞神經也在彎曲，又挺起來了，中樞神經也挺直了，所以中樞神經也在運動，再加上佛菩薩加被，當然身心都能得利益。可是有人就執著了，本來頂禮只要頂叁次，他是今天磕一百個頭，明天兩百個，還自得其樂：你看，我今天多了一百個。我年輕時在福州碰到一個居士，頭上纏了紗布，他跟我說：我現在能一天磕五百個頭，磕到後來我昏了，撞在屋柱上，(衆笑)頭撞傷了。你這樣子還有時間聽法？磕頭不等于斷煩惱啊，不斷煩惱就不叫修行。
有人燒香成了燒火，不拜佛去拜火，
拿香拜十方，豈不都成了心外求法
有的人燒香，燒得奇形怪狀，我家在上海靠近龍華寺，佛菩薩聖誕我都要去禮佛。看到有人燒香一大把一大把地燒啊，丟在鐵皮桶裏，火燒得很旺。那是燒火，不是燒香了，香燒出了火就聞不到香味了，你幹脆劈幾根小木柴燒燒，火還更大一點。老太太還朝著火拜，(衆笑)變了拜火教。有人拿著香前面拜拜，後面拜拜，上面拜拜，下面拜拜，表示是燒給十方佛的。你心裏想十方佛就是燒給十方佛，你朝十方拜，那是心外求法呀。
在家居士離家來學習，
走的就是出家道路，要保持修行人的寂靜
進了佛門還有一種快樂，佛門裏的人都認得的，見見面，打打招呼，聊聊家常，也有快樂。你要了這種快樂你就得不到寂靜的快樂。對你們小住的同學，我們非常寬容、非常優待，你們多少也要了解一點，寺院裏說話不要大聲，一大聲就破壞了修行的寂靜。
我們這裏常住的人，非但說話不能大聲，說話還不能帶情緒，開窗關門全要經過訓練。去年在湖北，就訓練過開門開窗，後來還比賽，我也參加比賽，結果開門開窗最沒有聲音的就是我。齋堂裏也不能有一點聲音，說碗放下去難免有點聲音。有方法的，你的手指墊在碗底，手指先落在桌子上，然後再把手指抽出來就沒聲音了。吃稀粥，絕不能像世俗人那麼粗，動作一粗就有響聲，要把粥慢慢用筷子撥到嘴裏。這一切，常住都要經過訓練。在家居士離家來學習，走的就是出家道路。
想媽的人要下山，想家的人出不了家
你們要問：老師，你爲什麼不出家？我爲什麼不出家？我自己也搞不清楚。(衆笑)可能因爲我年輕時一直是迷迷茫茫吧？也可能是叁寶的安排。當年在五臺山清涼橋，是能海上師安排我下山，他跟我說，“因爲你有病，等病好了再說。”我心裏的想法：病倒不要緊，主要是我想媽媽了。我對媽的感情很深啊，因爲我六歲死了父親，媽辛辛苦苦把我拉扯大，即使我在媽面前幹事幹不來，天天被媽罵，可是聽不到媽罵，也是一個苦惱。臨走上師跟我說：你半個出家功德有了。後來我成家了，但每年都去五臺山。最後一次下五臺山，能海上師跟我說：你這次下山，以後有信心要學法的，你所有學到的法都可以教給他。這是能海上師的口谕。後來就是文化大革命上不上去了。所以你們今天要學法，我就要教啊，也可能我以居士身份跟你們更有緣相逢吧？這是我的猜想啊。
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(90～99)》全文閱讀結束。