..续本文上一页所以就成了“痴子”
提要：
■ 身不出家心出家，超过身出家心不出家
■ 世人在烦恼中自我陶醉，也成了一种颠倒的快乐
■ 贪心也有快乐，去满足别人的贪心，实在是愚痴的好心
■ 痴的人想名想利，也有快乐，因为痴放不下，所以就成了“痴子”
■ 要从十二因缘中得到觉悟，关键是从断爱开始
■ 出家了，丢掉了世俗的一切，不能再抓回来，叫“反吐不食不尝味”
身不出家心出家，超过身出家心不出家
从前我在陕西扶风县大明寺讲《心经》，晚上听静天老和尚开示。老和尚就开示了四种出家：第一种身心俱出家，这最好；第二种，身出家心不出家；第三种，身不出家心出家；第四种，身心俱不出家，那根本就是搞歪风邪气、贪名贪利的假和尚。根据静天老法师说，身不出家心出家远远超过身出家心不出家的人。所以你们已经出家的到我这儿来培养，那必须培养成身心俱出家。你们在家居士要培养成身不出家心出家。
世人在烦恼中自我陶醉，也成了一种颠倒的快乐
烦恼是苦的根源，但烦恼中也有快乐。世间上人颠倒，以苦为乐嘛。骂人就是烦恼，但世人以骂人为痛快，即使骂了以后被人家打了两个耳光，他还是自得其乐：你虽然打了我，但是我也骂了你。(众笑)真是做赔本生意还高兴。烦恼起来了，他所表现出来的一切，全是认为烦恼是快乐，“你就得了吧！”(众笑)就因为贪图这个快乐，不肯去掉烦恼。老年人更是好表现自己，“你别看不起我年老”，他东西一下子就扛起来，两只眼睛再朝你瞅瞅，加上头上的抖动，一副老气横秋的样子，(众笑)很是自我欣赏自我陶醉，也是快乐。
贪心也有快乐，去满足别人的贪心，
实在是愚痴的好心
贪心也有快乐，小孩子吃菜专门吃好吃的，长大了更加没有约束，人家说：“你别贪得这么样，少吃一点。”“又不吃你的。”挺有理由，吃伤了送医院。如果这个人一上了年龄，变化很大，容易老，容易衰弱，这个人过去至少是贪吃的，因为吃最容易贪，理由还很充足，要补充营养啊。我年轻时候听说：有个保姆原先是吃素的，虽然老了，样子还很年轻，牙齿都没有掉。主人家是世俗上的人，也有好心，这叫愚蠢的好心，天天劝她吃鱼吃肉，劝了几天她也心动了。主人气量大，大鱼大肉尽管她吃，结果不到几个月，就变成一个十足的老太婆，牙齿全掉光。
痴的人想名想利，也有快乐，
因为痴放不下，所以就成了“痴子”
痴里也有痴的快乐，痴心的人，一直会想啊想啊。有这样一句话：“我是天天在想你呀。”这就是痴。痴心的人想名想利、想享受、想人世间的快乐，不停地想，这就痴掉了，脑神经一错乱，只好送精神病院，所以精神病人又叫痴子。都是因为放不下呀，如果你放下了，修行的快乐就起来了，觉悟的快乐也起来了。
要从十二因缘中得到觉悟，关键是从断爱开始
缘觉无师自通，没有佛出世，他照样能了脱生死，能成辟支佛，靠的就是觉悟。缘觉从哪儿觉悟？十二因缘。要从十二因缘得到觉悟，关键是从断爱开始。一般人都是在十五六岁，因为生理成熟，过去的种子发动，爱慕心起来了。一起了爱慕心，脏的也变好的。别人吐出来的东西你要吃吗？我看谁也不要吃，太脏了。可是爱慕心来了，就有人会抓起来吃，这就叫迷，烦恼就叫迷惑。
出家了，丢掉了世俗的一切，
不能再抓回来，叫“反吐不食不尝味”
痴心的人都是没有脑子的，俗话叫：痴头怪脑。古时候有一个卖油郞，辛辛苦苦累积了一点钱，他看到有个妓女非常美貌，他想要跟妓女见见面，就把积蓄都拿出来。这个妓女特别忙，还没有回来，等到回来了，她已经喝得醉醺醺了，吐得满身都是。他一点不讨厌，还给她擦身，再剥一个桔子给她吃。这个妓女吃进去又吐出来了，他迷掉了，把妓女吐出来的桔子再往自己嘴巴里吃。佛有句话，出家了以后，世俗的一切就不能再抓回来，好比吐出来的东西别再放到嘴巴里去了，叫作“反吐不食不尝味”。出家人留恋世俗，我看跟这个卖油郞差不多。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(98)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
执著于现在，不可能前进，执著小，不可能大，
执著一，不可能无量，执著眼前的乐，不可能得大乐
提要：
■ 世俗的快乐，包含了迷惑与痛苦，它不可能不变化，不可能不失去
■ 世俗人以家庭为大，但大家庭也成了小家庭，有聚必有散
■ 没有离开世俗习气的人，也不会懂得怎么修行。修行的快乐不是不要，而是
不要贪执
■ 执著于现在，不可能前进，执著小，不可能大，执著一，不可能无量，执著
眼前的乐，不可能得大乐
世俗的快乐，包含了迷惑与痛苦，
它不可能不变化，不可能不失去
进佛门也有进佛门的快乐，可常会遭到世俗习气的冲击，初进佛门的人仅仅凭过去世的善根，可还是放不下世俗的快乐，还在想世俗的快乐不断地扩大：小老板变大老板，小员工变大员工；今天得到一点资金，明天再能加工资，赚钱能越赚越多；做媳妇也有快乐，可以得到丈夫的爱，还希望不断扩大，十年媳妇十年婆，还想得到婆的快乐，做了婆还想将做太婆。可是这种快乐随便怎么扩大，全包含着痛苦，越是快乐越是迷惑，越迷惑觉悟就越差。因为这些快乐不可能不变化，不可能不失去，当它变化的时候，你的痛苦就来了。
世俗人以家庭为大，但大家庭也成了小家庭，有聚必有散
兄弟姐妹小时候相聚也有快乐，随着人的长大，这种快乐越来越少，一到成家更加不行了。你想得到兄弟姐妹一点帮助，他跟你讲“我现在也成家了”，只能自管自了。明知如此，但还是放不下。从前有个小住的，我说“你既然退休了，你就在这儿多听听法。”“老师，我实在没办法呆长，因为家里有件大事情”，啥大事情？“过几天，我家里十个兄弟要碰头，互相磕头。你说这个事情大不大？”(众笑)世俗上的人就是以这个为大。如果能大，为什么从前大家庭变成现在小家庭了？进了佛门了还留恋这些快乐，你修行还能修得好吗？
没有离开世俗习气的人，也不会懂得怎么修行。
修行的快乐不是不要，而是不要贪执
进了佛门也有快乐，末法时期以求保佑作为修行，可保佑不能去掉你烦恼啊。你有烦恼，痛苦决定是离不开的。去烧香磕头，总是高高兴兴的，有快乐；听听法也高兴，这叫法喜充满，也有快乐；修修禅定，身体舒服啊，也有快乐；假如听到涅槃快乐，就有点听不进去：涅槃就是什么都没了，还有快乐？那么你天天求长命百岁，求得到吗？鲜花只是迎春笑，岁月天天催人老。没有离开世俗习气的人，也不会懂得怎么修行，应该是对快乐不要贪爱，不能执著。你一贪爱，痛苦就来，一执著你就不能成就。所以在佛门里边得到的快乐咱们不是不要，而是不要贪爱，不要执著。
执著于现在，不可能前进，执著小，不可能大，
执著一，不可能无量，执著眼前的乐，不可能得大乐
说老师的话我越听越糊涂，开始是叫我们要欢欢喜喜修行，法喜充满，现在叫我们快乐不要，不要快乐那不要起烦恼了？不要是指不要执著，并没有叫你放弃这条修行的路啊，在修行的路上你应该继续前进，要继续前进就必须要放弃执著。执著于现在，你不可能前进，执著于小你不可能大，执著于一你不可能无量。执著于眼前的乐，不可能得大乐。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(99)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
在家居士离家来学习，走的就是出家道路
提要：
■ 住小庙等于变相的还俗，贪图小庙的安乐，进入大僧团你就起烦恼
■ 菩提心发不出来，投入群众怕麻烦，住小庙也吵架，这都是放不下
■ 有人磕头也执著，一天磕五百，昏倒撞在屋柱上，也是放不下
■ 有人烧香成了烧火，不拜佛去拜火，拿香拜十方，岂不都成了心外求法
■ 在家居士离家来学习，走的就是出家道路，要保持修行人的寂静
■ 想妈的人要下山，想家的人出不了家
住小庙等于变相的还俗，贪图小庙的安乐，
进入大僧团你就起烦恼
比如，中国的佛门出现了住小庙，能海上师说，住小庙等于变相的还俗。即使你得到了住小庙的安乐，可是你得不到大庙的快乐，得不到大众的利益。即使小庙五六个人，能够过六和生活，也是小不是大，修行要修到五六个人也能过六和生活，五百个人也能够过六和生活。你贪图小庙的安乐，即使你在真修行，进入大僧团，你就起烦恼，那你怎么成就？何况现在末法时期，小庙只有两三个人也天天吵架。
菩提心发不出来，投入群众怕麻烦，
住小庙也吵架，这都是放不下
从前有个小庙，只有两个比丘尼，非但吵架，还打架，打得从山坡上滚到山坡下。(笑声)有人菩提心发不起来，就是因为怕投入到群众里去太麻烦了，他喜欢一个人住小庙，自了生死。这也是放不下。
有人磕头也执著，
一天磕五百，昏倒撞在屋柱上，也是放不下
磕头也是一种运动，必然会得到身心的利益，从科学上讲，背脊骨这么一节一节弯下去，中枢神经也在弯曲，又挺起来了，中枢神经也挺直了，所以中枢神经也在运动，再加上佛菩萨加被，当然身心都能得利益。可是有人就执著了，本来顶礼只要顶三次，他是今天磕一百个头，明天两百个，还自得其乐：你看，我今天多了一百个。我年轻时在福州碰到一个居士，头上缠了纱布，他跟我说：我现在能一天磕五百个头，磕到后来我昏了，撞在屋柱上，(众笑)头撞伤了。你这样子还有时间听法？磕头不等于断烦恼啊，不断烦恼就不叫修行。
有人烧香成了烧火，不拜佛去拜火，
拿香拜十方，岂不都成了心外求法
有的人烧香，烧得奇形怪状，我家在上海靠近龙华寺，佛菩萨圣诞我都要去礼佛。看到有人烧香一大把一大把地烧啊，丢在铁皮桶里，火烧得很旺。那是烧火，不是烧香了，香烧出了火就闻不到香味了，你干脆劈几根小木柴烧烧，火还更大一点。老太太还朝着火拜，(众笑)变了拜火教。有人拿着香前面拜拜，后面拜拜，上面拜拜，下面拜拜，表示是烧给十方佛的。你心里想十方佛就是烧给十方佛，你朝十方拜，那是心外求法呀。
在家居士离家来学习，
走的就是出家道路，要保持修行人的寂静
进了佛门还有一种快乐，佛门里的人都认得的，见见面，打打招呼，聊聊家常，也有快乐。你要了这种快乐你就得不到寂静的快乐。对你们小住的同学，我们非常宽容、非常优待，你们多少也要了解一点，寺院里说话不要大声，一大声就破坏了修行的寂静。
我们这里常住的人，非但说话不能大声，说话还不能带情绪，开窗关门全要经过训练。去年在湖北，就训练过开门开窗，后来还比赛，我也参加比赛，结果开门开窗最没有声音的就是我。斋堂里也不能有一点声音，说碗放下去难免有点声音。有方法的，你的手指垫在碗底，手指先落在桌子上，然后再把手指抽出来就没声音了。吃稀粥，绝不能像世俗人那么粗，动作一粗就有响声，要把粥慢慢用筷子拨到嘴里。这一切，常住都要经过训练。在家居士离家来学习，走的就是出家道路。
想妈的人要下山，想家的人出不了家
你们要问：老师，你为什么不出家？我为什么不出家？我自己也搞不清楚。(众笑)可能因为我年轻时一直是迷迷茫茫吧？也可能是三宝的安排。当年在五台山清凉桥，是能海上师安排我下山，他跟我说，“因为你有病，等病好了再说。”我心里的想法：病倒不要紧，主要是我想妈妈了。我对妈的感情很深啊，因为我六岁死了父亲，妈辛辛苦苦把我拉扯大，即使我在妈面前干事干不来，天天被妈骂，可是听不到妈骂，也是一个苦恼。临走上师跟我说：你半个出家功德有了。后来我成家了，但每年都去五台山。最后一次下五台山，能海上师跟我说：你这次下山，以后有信心要学法的，你所有学到的法都可以教给他。这是能海上师的口谕。后来就是文化大革命上不上去了。所以你们今天要学法，我就要教啊，也可能我以居士身份跟你们更有缘相逢吧？这是我的猜想啊。
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(90～99)》全文阅读结束。