..续本文上一页”别人把这话传给我听，意思是这个人背后说我闲话。我听了却大为高兴，这是好话呀，他给我做证明：我照能海上师的话讲，还会错吗？
修行人最容易犯的错误，就是执著于自己的一套。一执著，你就逐渐离开了佛法的圆满，那么你是永远不能成就的，要成就就要离开执著。
是法平等，无有高下，
最后的成就还是在戒定慧里
还有一句，“傅老师讲来讲去，戒定慧。”意思说都是幼儿园的课程。这人不知道，成佛就是在戒定慧里成的。就好比我们修的禅定，最开始以空观打基础，将来成就还是在空观里成就。《金刚经》就说是法平等，无有高下。在法上起分别心，又不肯断烦恼，结果就形成了法执，还有谤法的嫌疑。所以绝对不能说这个法好，那个法不好；或者说这个法殊胜，那个法没有这个法殊胜；也不能说这个宗派好，那个宗派不殊胜；或者说：现在末法时期了，只能修这个宗派，别的宗派修不起来了。这些话都不是佛说的。
佛在世不分宗派，
无宗无派也就是什么宗派都在里边了
释迦佛当年的佛法没有宗派，只有教证二法，显密二教。有一年福鼎来了一位海外的法师，他问我，“老师，你是什么宗？”我说“我是无宗无派。”这位法师一听大为高兴，说：“无宗无派就是所有的宗派全在里边了。”可是这在中国就讲不通，他们会说无宗无派叫佛教吗？好像佛教一定要有宗派似的。我们学的是大般若法流，没有宗派，所以能海上师就说：如果一定要说宗派，也只能说是大般若宗。所以海内海外都称能海上师为大般若宗初祖。其实大般若一切都圆满还有什么宗？这是方便说说罢了。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(95)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
凡夫执著小乐，有亲人相聚就不想离俗了，有求财就不想求法了，见了女朋友就不来见老师了
提要：
■ 个人求的快乐，与禅定得到的妙乐，性质不同、路线不同、方法也不同
■ 人间的快乐矛盾多，问题很大
■ 人间苦多乐少，对人间的快乐迷恋、执著、放不下，就无法上进
■ 快乐能达到虚空那么大，就叫大乐，得到大乐的就是佛
■ 凡夫执著小乐，有亲人相聚就不想离俗了，有求财就不想求法了，见了
女朋友就不来见老师了
■ 放不下世俗的快乐，就得不到修行的快乐、禅定的快乐、觉悟的快乐
个人求的快乐，与禅定得到的妙乐，
性质不同、路线不同、方法也不同
上一次讲到三禅，今天新同学来得多，我不得不把前几次讲的法再稍微给大家提一提。初禅是离生喜乐定，二禅是定生喜乐定，三禅是离喜妙乐定。上一次我们讲到三禅的离喜，今天要跟你们大家讲三禅的妙乐。妙乐，妙是极好极好、殊胜、美好的意思。你要殊胜美好，必须要有智慧，要有觉悟。为了要讲妙乐，所以开头跟你们讲，进佛门就是为了求乐。可这跟你个人求的快乐，性质不同，路线不同，方法也不同。
人间的快乐矛盾多，问题很大
我们最容易感受到的是人间的快乐，虽没有生天，可是观察人间的形形色色，人间六道都已具足。福报极大的人，享受起来，真跟在天上差不多。你们没学法之前所求的快乐，包括你们现在培福将来生天，都是人天的快乐，可是这种快乐矛盾很多，问题很大。
人间苦多乐少，对人间的快乐迷恋、执著、放不下，就无法上进
佛说过的，人间半苦半乐，或者说苦多乐少。众生有众生的习气，所以脱离不了做众生，习气在哪里？执著。即使人间乐少也有乐啊，众生一快乐就贪，一贪就放不下，一放不下就是迷恋。人世间亲戚朋友相聚，快乐；成家立业，快乐；家庭有天伦之乐；富了，快乐；做官了，快乐。如果你对这种种快乐有所爱，放不下，你能上进吗？
快乐能达到虚空那么大，
就叫大乐，得到大乐的就是佛
今天进佛门修行，对快乐的希望，有的方面和世间上也是相同的，世间上人对快乐发生了贪爱，必然会希望快乐越来越多越来越大，从小发展到大，今天有了点快乐，总希望这个快乐不要走，使我能够长期快乐下去。修行呢？也是这样，希望修行的快乐越来越增长，希望修行的快乐永远留在我身上，大了还要大，什么最大？虚空最大。如果你能够得到这样的极大极大的快乐，就称为大乐。得到大乐的是谁？就是佛。
凡夫执著小乐，有亲人相聚就不想离俗了，
有求财就不想求法了，见了女朋友就不来见老师了
世间的凡夫，尚且希望快乐增大，我们修行人路线没错，这个快乐更应该增大。可你不离开小，哪来的大？同样的道理，你不放弃世间上的快乐，你怎么能够得到修行上的快乐？有些人常说：“我真想来啊，可是现在我走不开啊。”如果你觉得走不开是痛苦的话，你当然会从痛苦中逃走，可能你也在感到快乐吧？所以放不下啊。为什么走不开？“有一笔大生意，我这两天走不开。”哦，你是以做大生意为快乐。“节日里，我们兄弟姐妹都要相聚，所以没办法来听经。”你是以相聚为快乐。“我真想来看老师，偏偏我的女朋友从北京来，所以我只能看女朋友不能看老师了。”这是以看女朋友为快乐。(众笑)
放不下世俗的快乐，就得不到修行的快乐、禅定的快乐、觉悟的快乐
所以不放下世俗的快乐，你是得不到修行快乐的，法上的快乐、禅定的快乐、觉悟的快乐你都得不到。世间上真的快乐吗？这种话讲了很多了。有儿女是有儿女的快乐，可是做父母的都说：这是小冤家。说“有妻子是有妻子的快乐，”那为什么现在离婚排队？因为天天吵架、闹矛盾。尤其是做妻子的，一讲到自己老头子，假如老头子就在面前，一面讲一面两只眼睛一瞪，脸一板。(众笑)说“夫妻俩一起去买菜，有快乐，”那么一个要买这，一个要买那，一路上叽里咕噜“这么老的青菜也买回来”，“便宜呀”，“人是不会吃的，猪吃的”。(众笑)老夫老妻就是老冤家，这是事实。哪有花好月圆，白头到老？一成家头发就容易白，都是吵架吵白的、怄气怄白的。最亲爱的人到最后就是最容易侮辱你的人。人世间的快乐就像闪光那样一现就没了，可是哪怕很短，得到了就不会忘记，即使过去了，还希望再来。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(96)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
把有空掉，从空再产生有，这就对了，叫性空妙有
提要：
■ 父母子女之间的态度也会变，天伦之乐也靠不住
■ 你所有的都不是你的，不是你的倒是你的
■ 把有空掉，从空再产生有，这就对了，叫性空妙有
■ 出家修得好，在家修不好，没有条件出家，可以做到身不出家心出家
父母子女之间的态度也会变，天伦之乐也靠不住
二十年前我到南京，南京的学生他有一批年轻的朋友，一到晚上把我房里挤满了，因为听我讲讲非常高兴。有个女孩子说：“老师，我夜夜失眠，吃安眠药也没有用，我现在快要得精神病了。”我问她啥事情？后来我给她一解说，她就完全放下了，所以她说：傅老师很神，医生都没办法的病，傅老师一番话就解决了。
到底什么问题呢？“我的男朋友跟我关系肯定后，父亲好像跟我有距离似的，是不是父亲对我这个男朋友不喜欢啊？弄得我心里矛盾啊，到底是要还是不要？不要嘛感情放不下，要么父亲对我态度改变，我心里难过，吃安眠药也没有用。”我问她，“你有没有陪男朋友到父亲那里去过？”“去过，父亲表示可以啊。”可以嘛就行了。“那怎么他态度变了？”
我就跟她讲，“我也是做过父亲的人，你信我的话，父亲对你没意见，你尽管安心好了。比如，我女儿小的时候，我一直把女儿抱在怀里，经常叫女儿把小手拿上来，让我亲亲。现在女儿二十几岁了，我还能把她抱起来吗？”我告诉她，“父母对子女的爱是随着子女年龄变化的，你现在已经是快要出嫁的女儿，父亲当然要有所改变。”她一听就觉悟了，马上放下了。这个故事说明啥？天伦之乐也要变，靠不住的。
你所有的都不是你的，不是你的倒是你的
上一次还跟你们说过，你所有的都不是你的，不是你的东西倒是你的。儿女长大了，不一定会听父母话，他有他的主意，他有他的个性，他有他的奋斗目标，像小鸟那样都飞了。相反地，以往你们跟我不认识，你们倒来了。
把有空掉，从空再产生有，
这就对了，叫性空妙有
要把有空掉，从空再产生有，那就对了。现在社会上有老年婚姻介绍所，人老了，也想求点快乐，求得到吗？老头老太结婚没多久，就吵起来了，“我娶你本来是希望你照顾我，没两年你中风了，躺在床上，还要我来照顾你，我赔本了。”(众笑)所以看穿一点，迷恋这种快乐是愚蠢的表现。外国人说“结婚就是恋爱的坟墓”，人生最愚蠢的事情就是成家。(众笑)
出家修得好，在家修不好，没有条件出家，
可以做到身不出家心出家
现在有人说，“出家修不好，在家修得好”，照这么说，当年释迦佛就不应该出家。应该要说：出家修得好，在家修不好，这是在家人都有体会的。
说“我没有条件出家，我也想修行，有没有办法？”有办法的。但是“出家”这两个字不能改变，你必须要修到身不出家心出家，你才有可能成就。比如在这儿常住的居士，有的来了好几年了，这不算出家，这叫离家，可是离家的目的、方向，还是走向出家这条路。即使你没有出家的因缘，也必须做到心要出家，所以我培养人才总的一条路线：所有的世俗观念、世俗习气、世俗爱好全部扫光，这样才能称得上“身不出家心出家。”
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(97)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
痴的人想名想利，也有快乐，
因为痴放不下，…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(90～99)》全文未完，请进入下页继续阅读…