..續本文上一頁”別人把這話傳給我聽，意思是這個人背後說我閑話。我聽了卻大爲高興，這是好話呀，他給我做證明：我照能海上師的話講，還會錯嗎？
修行人最容易犯的錯誤，就是執著于自己的一套。一執著，你就逐漸離開了佛法的圓滿，那麼你是永遠不能成就的，要成就就要離開執著。
是法平等，無有高下，
最後的成就還是在戒定慧裏
還有一句，“傅老師講來講去，戒定慧。”意思說都是幼兒園的課程。這人不知道，成佛就是在戒定慧裏成的。就好比我們修的禅定，最開始以空觀打基礎，將來成就還是在空觀裏成就。《金剛經》就說是法平等，無有高下。在法上起分別心，又不肯斷煩惱，結果就形成了法執，還有謗法的嫌疑。所以絕對不能說這個法好，那個法不好；或者說這個法殊勝，那個法沒有這個法殊勝；也不能說這個宗派好，那個宗派不殊勝；或者說：現在末法時期了，只能修這個宗派，別的宗派修不起來了。這些話都不是佛說的。
佛在世不分宗派，
無宗無派也就是什麼宗派都在裏邊了
釋迦佛當年的佛法沒有宗派，只有教證二法，顯密二教。有一年福鼎來了一位海外的法師，他問我，“老師，你是什麼宗？”我說“我是無宗無派。”這位法師一聽大爲高興，說：“無宗無派就是所有的宗派全在裏邊了。”可是這在中國就講不通，他們會說無宗無派叫佛教嗎？好像佛教一定要有宗派似的。我們學的是大般若法流，沒有宗派，所以能海上師就說：如果一定要說宗派，也只能說是大般若宗。所以海內海外都稱能海上師爲大般若宗初祖。其實大般若一切都圓滿還有什麼宗？這是方便說說罷了。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(95)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.5.2
凡夫執著小樂，有親人相聚就不想離俗了，有求財就不想求法了，見了女朋友就不來見老師了
提要：
■ 個人求的快樂，與禅定得到的妙樂，性質不同、路線不同、方法也不同
■ 人間的快樂矛盾多，問題很大
■ 人間苦多樂少，對人間的快樂迷戀、執著、放不下，就無法上進
■ 快樂能達到虛空那麼大，就叫大樂，得到大樂的就是佛
■ 凡夫執著小樂，有親人相聚就不想離俗了，有求財就不想求法了，見了
女朋友就不來見老師了
■ 放不下世俗的快樂，就得不到修行的快樂、禅定的快樂、覺悟的快樂
個人求的快樂，與禅定得到的妙樂，
性質不同、路線不同、方法也不同
上一次講到叁禅，今天新同學來得多，我不得不把前幾次講的法再稍微給大家提一提。初禅是離生喜樂定，二禅是定生喜樂定，叁禅是離喜妙樂定。上一次我們講到叁禅的離喜，今天要跟你們大家講叁禅的妙樂。妙樂，妙是極好極好、殊勝、美好的意思。你要殊勝美好，必須要有智慧，要有覺悟。爲了要講妙樂，所以開頭跟你們講，進佛門就是爲了求樂。可這跟你個人求的快樂，性質不同，路線不同，方法也不同。
人間的快樂矛盾多，問題很大
我們最容易感受到的是人間的快樂，雖沒有生天，可是觀察人間的形形色色，人間六道都已具足。福報極大的人，享受起來，真跟在天上差不多。你們沒學法之前所求的快樂，包括你們現在培福將來生天，都是人天的快樂，可是這種快樂矛盾很多，問題很大。
人間苦多樂少，對人間的快樂迷戀、執著、放不下，就無法上進
佛說過的，人間半苦半樂，或者說苦多樂少。衆生有衆生的習氣，所以脫離不了做衆生，習氣在哪裏？執著。即使人間樂少也有樂啊，衆生一快樂就貪，一貪就放不下，一放不下就是迷戀。人世間親戚朋友相聚，快樂；成家立業，快樂；家庭有天倫之樂；富了，快樂；做官了，快樂。如果你對這種種快樂有所愛，放不下，你能上進嗎？
快樂能達到虛空那麼大，
就叫大樂，得到大樂的就是佛
今天進佛門修行，對快樂的希望，有的方面和世間上也是相同的，世間上人對快樂發生了貪愛，必然會希望快樂越來越多越來越大，從小發展到大，今天有了點快樂，總希望這個快樂不要走，使我能夠長期快樂下去。修行呢？也是這樣，希望修行的快樂越來越增長，希望修行的快樂永遠留在我身上，大了還要大，什麼最大？虛空最大。如果你能夠得到這樣的極大極大的快樂，就稱爲大樂。得到大樂的是誰？就是佛。
凡夫執著小樂，有親人相聚就不想離俗了，
有求財就不想求法了，見了女朋友就不來見老師了
世間的凡夫，尚且希望快樂增大，我們修行人路線沒錯，這個快樂更應該增大。可你不離開小，哪來的大？同樣的道理，你不放棄世間上的快樂，你怎麼能夠得到修行上的快樂？有些人常說：“我真想來啊，可是現在我走不開啊。”如果你覺得走不開是痛苦的話，你當然會從痛苦中逃走，可能你也在感到快樂吧？所以放不下啊。爲什麼走不開？“有一筆大生意，我這兩天走不開。”哦，你是以做大生意爲快樂。“節日裏，我們兄弟姐妹都要相聚，所以沒辦法來聽經。”你是以相聚爲快樂。“我真想來看老師，偏偏我的女朋友從北京來，所以我只能看女朋友不能看老師了。”這是以看女朋友爲快樂。(衆笑)
放不下世俗的快樂，就得不到修行的快樂、禅定的快樂、覺悟的快樂
所以不放下世俗的快樂，你是得不到修行快樂的，法上的快樂、禅定的快樂、覺悟的快樂你都得不到。世間上真的快樂嗎？這種話講了很多了。有兒女是有兒女的快樂，可是做父母的都說：這是小冤家。說“有妻子是有妻子的快樂，”那爲什麼現在離婚排隊？因爲天天吵架、鬧矛盾。尤其是做妻子的，一講到自己老頭子，假如老頭子就在面前，一面講一面兩只眼睛一瞪，臉一板。(衆笑)說“夫妻倆一起去買菜，有快樂，”那麼一個要買這，一個要買那，一路上叽裏咕噜“這麼老的青菜也買回來”，“便宜呀”，“人是不會吃的，豬吃的”。(衆笑)老夫老妻就是老冤家，這是事實。哪有花好月圓，白頭到老？一成家頭發就容易白，都是吵架吵白的、怄氣怄白的。最親愛的人到最後就是最容易侮辱你的人。人世間的快樂就像閃光那樣一現就沒了，可是哪怕很短，得到了就不會忘記，即使過去了，還希望再來。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(96)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.5.2
把有空掉，從空再産生有，這就對了，叫性空妙有
提要：
■ 父母子女之間的態度也會變，天倫之樂也靠不住
■ 你所有的都不是你的，不是你的倒是你的
■ 把有空掉，從空再産生有，這就對了，叫性空妙有
■ 出家修得好，在家修不好，沒有條件出家，可以做到身不出家心出家
父母子女之間的態度也會變，天倫之樂也靠不住
二十年前我到南京，南京的學生他有一批年輕的朋友，一到晚上把我房裏擠滿了，因爲聽我講講非常高興。有個女孩子說：“老師，我夜夜失眠，吃安眠藥也沒有用，我現在快要得精神病了。”我問她啥事情？後來我給她一解說，她就完全放下了，所以她說：傅老師很神，醫生都沒辦法的病，傅老師一番話就解決了。
到底什麼問題呢？“我的男朋友跟我關系肯定後，父親好像跟我有距離似的，是不是父親對我這個男朋友不喜歡啊？弄得我心裏矛盾啊，到底是要還是不要？不要嘛感情放不下，要麼父親對我態度改變，我心裏難過，吃安眠藥也沒有用。”我問她，“你有沒有陪男朋友到父親那裏去過？”“去過，父親表示可以啊。”可以嘛就行了。“那怎麼他態度變了？”
我就跟她講，“我也是做過父親的人，你信我的話，父親對你沒意見，你盡管安心好了。比如，我女兒小的時候，我一直把女兒抱在懷裏，經常叫女兒把小手拿上來，讓我親親。現在女兒二十幾歲了，我還能把她抱起來嗎？”我告訴她，“父母對子女的愛是隨著子女年齡變化的，你現在已經是快要出嫁的女兒，父親當然要有所改變。”她一聽就覺悟了，馬上放下了。這個故事說明啥？天倫之樂也要變，靠不住的。
你所有的都不是你的，不是你的倒是你的
上一次還跟你們說過，你所有的都不是你的，不是你的東西倒是你的。兒女長大了，不一定會聽父母話，他有他的主意，他有他的個性，他有他的奮鬥目標，像小鳥那樣都飛了。相反地，以往你們跟我不認識，你們倒來了。
把有空掉，從空再産生有，
這就對了，叫性空妙有
要把有空掉，從空再産生有，那就對了。現在社會上有老年婚姻介紹所，人老了，也想求點快樂，求得到嗎？老頭老太結婚沒多久，就吵起來了，“我娶你本來是希望你照顧我，沒兩年你中風了，躺在床上，還要我來照顧你，我賠本了。”(衆笑)所以看穿一點，迷戀這種快樂是愚蠢的表現。外國人說“結婚就是戀愛的墳墓”，人生最愚蠢的事情就是成家。(衆笑)
出家修得好，在家修不好，沒有條件出家，
可以做到身不出家心出家
現在有人說，“出家修不好，在家修得好”，照這麼說，當年釋迦佛就不應該出家。應該要說：出家修得好，在家修不好，這是在家人都有體會的。
說“我沒有條件出家，我也想修行，有沒有辦法？”有辦法的。但是“出家”這兩個字不能改變，你必須要修到身不出家心出家，你才有可能成就。比如在這兒常住的居士，有的來了好幾年了，這不算出家，這叫離家，可是離家的目的、方向，還是走向出家這條路。即使你沒有出家的因緣，也必須做到心要出家，所以我培養人才總的一條路線：所有的世俗觀念、世俗習氣、世俗愛好全部掃光，這樣才能稱得上“身不出家心出家。”
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(97)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于開化文殊院 2006.5.2
癡的人想名想利，也有快樂，
因爲癡放不下，…
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