..续本文上一页很怀疑，甚至很反感。其中一个问题，他请了一尊观世音菩萨，有人告诉他，这尊观世音菩萨跟他没有缘，跟他不适应，将来对他不利。他一听吓坏了，又去请了一尊观世音菩萨，那么来问我，“两尊观世音菩萨是同时供，还是一尊不能供？不能供又怎么办？”我说：观世音菩萨大慈大悲，怎么会对你不利呢？那些都是愚痴颠倒的人说的话。观世音菩萨具足生缘悲、法缘悲、无缘大悲，这个无缘不能解说成对你没有缘分。现在有人特别强调缘分，其实他根本不懂得缘。无缘是无所不缘，无时无刻不在大悲心里，对每个众生都救苦救难。佛像是两尊，观世音菩萨只是一个呀。所以越是愚、分别心大，说话越是错。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(92)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
人为制造不重视法的传统，
使佛法衰落、外道混杂、佛门受污染
提要：
■ 不听佛法就成愚，愚人竟然怕佛菩萨供多了会打架
■ “居士说法我不听”，这个传统的错误，是依人不依法
■ 人为制造不重视法的传统，使佛法衰落、外道混杂、佛门受污染
■ 不听法的人去受戒，听了法才明白“我全犯光了”
■ 寺院就是学校，佛弟子进寺院必须听法，听了法会感动得流泪
不听佛法就成愚，
愚人竟然怕佛菩萨供多了会打架
他又问：“有人说佛菩萨像不能供得太多，我供了观世音菩萨，还能不能供文殊菩萨？”我说“佛菩萨都能供，你把文殊菩萨、观世音菩萨供在一起，难道他们会打架？”(众笑)进佛门的人总是想：“我不懂，你懂，那么我听你的。”结果就听错了。我告诉他：“你应该要跟观世音菩萨忏悔：我过去不明白，听了别人的话，对你不恭敬，对你起怀疑。”怎么会这样的？就是不听佛法。一个学生不上课，能算好学生吗？不听佛法就是对法怠慢。
“居士说法我不听”，
这个传统的错误，是依人不依法
我在四川的时候，我讲了《普贤行愿品》，出家人也有听的，可是很少。那么听得欢喜了，就跟别的出家人说：“老师讲得挺好，你也去听听。”“居士说法我不听”。这是释迦佛说的吗？居士一上座讲法，身份就不同了，是代如来宣化。你是如来的弟子，能不听法吗？居士是讲的佛法呀，又不是叫你怎么卡拉OK，跳迪斯科，这么慢法。
如果这是中国佛门历史上的传统，这个传统是人说的，是依人不依法。应该要依法不依人，无论是出家人还是居士，一上座，你就应该把他作大师想，大师就是佛，否则你就有慢法罪。
人为制造不重视法的传统，使佛法衰落、外道混杂、佛门受污染
今天佛法所以这么衰落，魔道外道猖獗，佛门不清净，仅仅是末法初期，却出现了末法后期的现象，根源就是不重视法。冰冻三尺不是一日之寒，中国佛门历史上很长年代以来，提倡不要法，有很多做法都离开了释迦佛的教导，是人为制造出来的传统。
不听法的人去受戒，
听了法才明白“我全犯光了”
你们今天来听法就没错，很多人都喜欢受菩萨戒，可是受了菩萨戒却不懂戒不懂法。有一年我在深圳，晚上深圳的学生都来看我，他们彼此之间交谈：“你受了菩萨戒，你走在我们前面了。那么就请老师给我们讲讲菩萨戒吧。”我就讲了，她越听越害怕说：“我受了菩萨戒，全犯光了。”能不学吗？
寺院就是学校，佛弟子进寺院必须听法，
听了法会感动得流泪
咱们这个文殊院，也包括我们主持的其它道场，都是一个风格：如果是来学习，那就必须听法。这可是佛规定的，寺院就是四众弟子的学校，进学校就得学习。
昨天下午你们有许多来自各地的同学跟我合了影，有几位老居士痛哭流涕，旁边人都很受感动。这不是苦恼的痛哭流涕，而是欢喜的、感动的痛哭流涕。他们说：现在寺庙大都不讲法，这次他们能够听到法，内心里极其激动。我方才明白，你们来到这儿，除了三宝护法的力量，还有法的力量。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(93)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
讲法就要辩明是非，不把错误的知见破除，
正确的知见是立不起来的
提要：
■ 讲法就要辩明是非，不把错误的知见破除，正确的知见是立不起来的
■ 对错的满是同情的人，在全面接受正法上就很困难
■ 别以为明白了正就能辨别邪，今天明白正的人头脑里还有邪知邪见
■ 人天乐、禅定乐、涅槃乐是一个整体的三个步骤
■ 修禅定，一切佛学知识都与世间学问无异
■ 没有禅定，你到不了色界无色界，出不了三界，也开不出根本智
■ 把戒定慧分割，只求一种成就，就得不到圆满的成就
讲法就要辩明是非，不把错误的知见破除，
正确的知见是立不起来的
既然来听法就要把法讲清楚，我讲法时经常要批判错误的，大家应该理解：对于病人，为了治好病，就要给他吃苦药，良药苦口利于病。老话说不破不立，不把错误的知见破掉，正确的知见是立不起来的。
对错的满是同情的人，
在全面接受正法上就很困难
而现在佛门普遍都是这种观点：你管你讲法，你就少批评错的，最好是你好他好大家都好。即使不是批评他，他也听不进去。也许他自己就有这种错误，或许在想虽然不指名，还不是说我？我又不知道你做错了什么事，我只是讲法上的道理呀。对错的满是同情的人，在全面接受正法上是很困难的。
别以为明白了正就能辨别邪，
今天明白正的人头脑里还有邪知邪见
学佛就是学个明白，你只明白正而不明白邪，你会认为对的也对，邪的也对，成了一个是非不分的老好人。也许有人想，我明白了正，当然也明白了邪。我想你也没有这个水平，如今明白正的人，头脑里还有邪知邪见呢，还是搞不清楚。
人天乐、禅定乐、涅槃乐是一个整体的三个步骤
今天继续讲的涅槃功德，这是从释迦佛涅槃纪念日那一天开始讲的。不明白法的人认为涅槃就是死，明白法的人就知道涅槃是永远不死。我们已经讲到，进佛门是求乐，所有的快乐归纳起来就是三种：人天乐、禅定乐、涅槃乐。其实这三种快乐是连贯的，不可分割的，是一个整体的三个步骤，由人天乐进入禅定乐，由禅定乐才能获得涅槃乐。
不修禅定，一切佛学知识都与世间学问无异
一切成就都在禅定里，怎么能不学禅定不修禅定？能海上师说过：如果不修禅定，你所学到的佛学知识都与世间学问无异。要了脱生死证阿罗汉果，必须断尽烦恼，你不修禅定不可能烦恼断尽，戒只能断粗烦恼，定才能断细烦恼。如果不修禅定，你的戒也难保得住，因为你没有定力，烦恼起来了你压不住。不修禅定，你也行不了大善，因为你行善的心经常在浮动，定不下来。相反地，你没有禅定，烦恼泛滥，你做起坏事来倒厉害了。
没有禅定，你到不了色界无色界，
出不了三界，也开不出根本智
没有禅定，你最多是做人升天。而且最多升到欲界天。必须要修禅定，才能进入色界无色界天。如果你禅定中没有达到究竟的成就，你也跳不出三界，没有禅定你也开不出根本智来。
把戒定慧分割，只求一种成就，
就得不到圆满的成就
假如你问，“戒持得好，能不能成就？”能成就，这是戒成就。“定修得很好，能不能成就？”能成就，是定成就。“如果光学教理，乃至于会讲经说法，能不能成就？”能成就，是慧成就。不过这些成就都不是戒定慧圆满的成就，不圆满就不可能成佛。佛教一传到中国，一开始就是儒教道教佛教混在一起，也就失去了佛教的纯粹性。我因为没有时间东看书西看书，所以没受这种影响。能把能海上师的法学透已经不容易了，我学到今天也不见得全学到了。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(94)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
法义圆满、由唸诵进入定中修，
才是一部殊胜的法
提要：
■ 法义圆满、由唸诵进入定中修，才是一部殊胜的法
■ 出家修行，要找一个能依戒依法的师和不受名利污染的清净道场
■ 修行执著于自己的一套，就会逐渐离开佛法的圆满
■ 是法平等，无有高下，最后的成就还是在戒定慧里
■ 佛在世不分宗派，无宗无派也就是什么宗派都在里边了
法义圆满、由唸诵进入定中修，
才是一部殊胜的法
附带插一句，我们每天修的法，法义非常殊胜，这是圆满的法，可以让你一直修成佛。我到今天还很后悔，年轻时浪费了很多时间。在我浪费时间的时候，也得到了快乐，否则我也不会在世俗上停留这么久。可是那些快乐，最多是一个凡夫的快乐。凡夫行善当然也有快乐，可是没有法的话，永远也离不开凡夫的境界。年轻时候，我做了一个梦，我在书架里抽本书，连抽三次，都是上师叫我天天修的法，意思叫我在这部法里修成就。整个这一部修法，是从念诵进入定中修，全是禅定里修的法。
出家修行，要找一个能依戒依法的师
和不受名利污染的清净道场
前几天有人说，“老师，我发心出家，你给我介绍介绍。”如果是在从前，你是男众，我就介绍你到能海上师那里去学，你是女众，我可以介绍你到隆莲法师那里去学。现在能海上师早就圆寂了，隆莲法师不见客了。别的地方我又不了解，我怎么给你介绍？你自己找吧，至少要有这么个原则：要依戒依法，师父要戒律清净，给你的法最好是圆满的法，整个的道场要没有污染，或者虽有点污染，但能不断地修清净的道。
修行执著于自己的一套，
就会逐渐离开佛法的圆满
怎么去辨别呢？你应该先听法，你懂了法才能辨别。释迦佛讲法四十九年，归纳起来就是戒定慧。从前有人说，“你别看傅老师会讲，他没有东西的，他讲的都是能海上师的话。…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(90～99)》全文未完，请进入下页继续阅读…