涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(90)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.4.30
学法的人最好能开智慧，
智慧要从广入深，才能圆满
提要：
■ 修好舍，不执着，下辈子境来，也勾不住你
■ 是你的就不是你的，不是你的才是你的，老话说，明中去，暗中来
■ 世俗的爱好要离，法上的执着也要离，将来才会得到圆满的果
■ 不听佛话，真是愚痴颠倒，一执着就会起烦恼
■ 成就是心的圆满、觉悟的圆满。数字的圆满仅仅是数字的圆满
■ 学法的人最好能开智慧，智慧要从广入深，才能圆满
■ 听法要认真听，你批评我，我也欢喜听，那才是不执着的表现
■ 你不执着喜乐，这个喜乐也不会飘走，因为你已经得到了
修好舍，不执着，下辈子境来，也勾不住你
你要想离开二禅的喜，你首先必须要修好离开世俗的喜，世俗上一切使你欢喜的爱好，全不要贪，不要执着。一执着就麻烦，必然辛苦一辈子，结果扑个空。好比小孩看见蝴蝶飞来了，产生了喜，他想去抓蝴蝶，蝴蝶也懂人心的，它一看你是小孩，我也跟你玩玩，所以它飞过来引引他，等小孩去抓它，它又飞过去了，飞过去了它又飞过来了。引得小孩东奔西跑，因为他心里欢喜啊，最后蝴蝶倒没有抓到，一摔跤，鼻子跌出血来，蝴蝶飞走了。人世间的快乐也是这样，你去抓结果扑个空，快乐跟你说，再会，就是说等你下辈子我再来引引你啊。
是你的就不是你的，不是你的才是你的，
老话说，明中去，暗中来
要知道是你的就不是你的，不是你的才是你的。比如我两个女儿一个儿子，今天在我身边的却不是他们，而你们不是我的儿女，天天在我身边，也变成了我的儿女。这个道理要想得通，要看得破。
那么怎么做啊？凡是是我的，我都离开，离开了不是我的就来了。老话也说：明中去，暗中来。
世俗的爱好要离，法上的执着也要离，
将来才会得到圆满的果
昨天跟你们讲了世俗上的一切爱好都要离。有人出家了，而且还有点声望，竟然还在寮房里玩世俗的爱好，好笑不好笑？
今天再提一下，非但世间上的爱好和喜要离开，你在法上的喜也不能执着，然后你才能做得到，对禅定中产生的喜不执着。修行要全面，全面的修，将来你会得到圆满的果。法上的喜很多，一喜欢就执着，尤其是佛教传到中国分了宗派，修宗派的人常说：“我就喜欢这个宗派，我是专门修这个，其它都不修。”这就是喜放不下，一放不下就会执着，释迦佛可没有立过宗派呢。
不听佛话，真是愚痴颠倒，一执着就会起烦恼
还有人特别喜欢某一部经，他专门唸这部经，美其名曰“专修”，其它经他都不念，也不喜欢学，这样能圆满吗？先要有广博，然后再深入，你不能广博，哪来深入？你基础都没有，你深入点啥呀？释迦佛也说要广学多闻，要深入经藏，要法门无量誓愿学，你为什么不听呢？却强调自己这一套，真是愚痴颠倒！
还有人因爱好而执着，一执着就放不下。有人天天唸这本经，今天因为听了法，这本经没唸完，心里起烦恼，放不下呀。人家都睡觉了，他还开灯唸，扰乱大众，这才是罪过。据说现在有句话：唸佛只能多不能少，越多越好。忽然有一天生病了，唸不满了，他大起烦恼，或者有一天事情忙了一点，到了晚上11点了，还没有唸完，就边唸边打瞌睡。这种执着有什么好处？释迦佛可没有这么说呢！你去看看《佛说阿弥陀经》，里面有没有说一天必须唸满多少万？仅仅叫你临终前七天或者一天，执持名号，一心不乱。
成就是心的圆满、觉悟的圆满。
数字的圆满仅仅是数字的圆满
还有的人喜欢听我讲课，也喜欢跟我学禅定，大家都听得很欢喜很认真，他呢？一面眼睛看着我，耳朵听我课，一面口里唸佛。从前我在无锡教禅定，有个老太太，我讲得慢，她念珠也拨得慢，我讲得快，她拨得也快，她也喜欢听法，可什么也没有听明白，因为要赶数字。成就是心的圆满，是觉悟的圆满，不是数目上圆满，数字的圆满仅仅是数字的圆满。
学法的人最好能开智慧，
智慧要从广入深，才能圆满
学法的人最好能开智慧，如果你得智慧辩才，对你将来弘法很有必要。修文殊法就能开智慧得辩才，我年初一讲到年三十，讲了可能有40年了吧，有的同学说，傅老师讲空观，每次讲的都不同。只有这样才能从广而入深，才能趣向圆满。
所以要法门无量誓愿学，每个法门都好，执着一个法门，排斥其它法门，这样你就不可能修好，同时你有贬低其它法的嫌疑，要背罪过的。
听法要认真听，你批评我，我也欢喜听，那才是不执着的表现
哪怕你喜欢这个法，也要离开执着，一执着就不可能广大。听法欢喜，这是好事情，也不要执着。从前我去找一个地方，一时找不到。路边有个老年人在听收音机里的苏州评弹，我就很有礼貌地跟他说，“请问这个地方应该怎么走啊？”他理也不理我。我想他可能没听见，我就声音响一点，他眼睛一瞪，满脸的不欢喜：“你没看见我在听评弹吗？”这就是执着活灵活现的表现。
你们有许多同学，也把听傅老师讲法看成听评弹，法喜充满是好，结果在平常生活里没用上。同学说，“我跟你讲话，你怎么不理我呢？”“你讲的又不是法，我听你干什么？”还有的人只喜欢听他喜欢的，你给他安慰、给他鼓励、给他表扬，他听得进去，可是到了明后天起烦恼了，“这个人前几天说我好话，这几天不说了。”因为他执着听好话，听不到好话就难过。本来听完法法喜充满，蛮好，碰巧有个同学提醒他，“你刚才这件事情做错了，你太不小心了。”他马上起烦恼，“你这句话，把我刚才的法喜都冲掉了。”一个不执着的人，应该是你表扬我我也欢喜；你批评我，这是帮助我，我也欢喜；我听法认真地听；你跟我说话，我也认真地听，那才是不执着的表现。
你不执着喜乐，这个喜乐也不会飘走，因为你已经得到了
讲了这么多，都是讲离开对喜的执着的好处。欢喜了不能执着，拿禅定来说，你已经得到了二禅的定生喜乐，你要进入三禅，就不要去执着二禅的喜乐。可是你不执着，这个喜乐也不会飘走，因为你已经得到了。
今天就讲到这里。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(91)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.5.2
愚痴的人方向错误，
有智慧人那里才有清净的佛土
提要：
■ 求外力，只能得到一时性的快乐，要得到永恒的快乐，还得求自己
■ 愚人的快乐是胡闹，没有智慧就会颠倒
■ 信佛就是为了求懂，不懂佛法，你能得到真理吗
■ 讲的法使人苦恼，使求往生的人自杀，岂不害人吗？
■ 愚痴的人方向错误，有智慧人那里才有清净的佛土
■ 如今佛门愚人多，竟然说菩萨还有跟众生无缘的
求外力，只能得到一时性的快乐，
要得到永恒的快乐，还得求自己
我们信佛学佛为了什么？一般都说是求保佑，得到了保佑你就快乐了，所以说到底还是求乐。可是你不可能一辈子求保佑，有时候你求保佑也求不到，佛菩萨对众生的定业也无能为力，所以我们佛教不是神教，信神的说神是万能的，实际上也是说说罢了。信神的人也有烦恼，也有生老病死，神也不能保佑他不死啊。求外力，只能得到一时性的快乐，而不能得到长期的，更不能得到永恒快乐。从前有句老话，医生医病不医命。如果医生能保证把你病治好，你就不会死了。所以进佛门求保佑是远远不够的，应该求怎么样从自己的觉悟中产生快乐。
愚人的快乐是胡闹，没有智慧就会颠倒
世间上人也在求快乐，修行人也在求快乐，可是求快乐的路线不同、性质不同、做法也不同。例如有许多愚痴的人在求愚的快乐，外国有个愚人节，那一天全以胡闹为快乐。佛门里有的人也主张不求智慧，要学愚，因为求了智慧，愚就消失了，那岂不成了天天过愚人节？其实愚人所干的事情，全是苦恼的。智慧消失了，留下来的还不是胡闹？这就叫颠倒，这是路线错误。没有智慧的信仰是迷信，没有智慧的修行是盲修瞎练。非但不能成佛，也了不脱生死。阿罗汉了脱生死，他的观点全部是智慧的观点，所以叫慧眼。
信佛就是为了求懂，不懂佛法，你能得到真理吗
信佛就是为了不懂求懂。有人主张唸经不必求懂，那你信佛信什么呀？信佛是信佛的真理，这些真理都在佛经里，不求懂你能得到真理吗？没有智慧的人即使很能说，也形成了邪说乱说。释迦佛早就知道，末法时期邪师邪说多如牛毛。
讲的法使人苦恼， 使求往生的人自杀，岂不害人吗？
你们来学法，事实证明，听法的人个个法喜充满。听说有的地方讲法，听的人个个苦恼，越听越苦恼，有的人还苦恼得哭，个别的人还苦恼得想自杀，这不是害人了吗？这不是邪了吗？几年前听说一个女众佛学苑里，有一个年轻的出家人把绳子套在头颈上，叫两个同学们帮忙往两边拉，说她要早点往生。那不是自杀吗？因为她整天心里想娑婆世界苦啊，赶快求往生啊，最后就受不了。
愚痴的人方向错误，
有智慧人那里才有清净的佛土
其实她苦什么呀？既不愁吃又不愁穿，出家人到处受恭敬供养，还说苦？她想死了以后就能往生，往就是去，生就是投生，至于往哪个方向去？投生到哪里？那是另外一回事。六道轮回都靠往生，愚痴的人方向错误，肯定投生到愚痴那里去；有智慧的人方向正确，肯定投到有智慧的那里去。三恶道是愚痴的，清净的佛土是智慧，你能学愚吗？你能贪图愚的快乐吗？
如今佛门愚人多，竟然说菩萨还有跟众生无缘的
你们都是欢欢喜喜来的，来到这儿更加快乐。昨天中午有的小住同学因为工作关系要回去，他们提了一些问题，说现在进入佛门，有许多问题都得不到解决，心里…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(90～99)》全文未完，请进入下页继续阅读…