二是禅定樂。天有欲界天、色界天、無色界天。做好事，能生欲界天，如果你修禅定，能生色界天，初禅、二禅、叁禅、四禅，都在色界天，還能升到更高級的無色界天。修佛教的禅定，能達到一心不亂，能斷煩惱、開智慧，還能出叁界、了生死，那都是出世間法。我們今天修的是出世間禅定，這個禅定修好了，就能出世間，不再流轉生死。出離了六道輪回，這個境界就叫彼岸，彼岸就是涅槃。
第叁種樂，就是涅槃的樂，最徹底也最圓滿。涅槃不能解說成死，死也不叫涅槃。就好比人死了就應說死了，現在佛門裏看見人死了就說往生了，你怎麼知道他確實往生到極樂世界？如果他並未往生就說他往生了，這叫未得言得，是大妄語，犯根本戒。你知道就說知道，不知道就說不知道。同樣的道理，死了就說死了，不能說涅槃。
涅槃是功德圓滿，煩惱寂滅，
度出生死到彼岸的意思
涅槃翻譯成中文叫圓寂，又叫滅度。圓是修行的功德圓滿，寂是煩惱寂滅。功德包括斷智悲叁德。他昨天還在喝酒、抽煙、陪老婆，貪酒肉、貪打牌、貪名貪利，貪女色，這種人死了能叫功德圓滿、煩惱寂滅嗎？涅槃又翻譯成滅度，滅就是煩惱滅盡，度就是他已經度到彼岸。至少要證果的人，或者說有極大修行功德的人，才能作這麼贊歎。不要看見哪個出家人死了，就說他“圓寂了”。
沒有男女愛心就不會投胎，沒有生
就沒有死，所以涅槃不等于死
所以死不能叫涅槃，涅槃也不等于死，剛剛相反，涅槃是永遠不死。他已經不再有生老病死了，因爲他活著的時候煩惱斷得很好，看到男女的境界他不再心動了。男女的愛心一動就有生死。沒有男女心就不會去投胎，不生下來就不會有死。有生必有死，這一世你已生下來了，你這個軀殼總會有一天會壞，下一世你再也不投生了，就沒有老，沒有病，沒有死，也沒有愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦，什麼苦都不會有了。
有人想，不投生不是變成鬼了嗎？鬼並沒有到彼岸，鬼還有貪嗔癡，鬼還有一個身體，叫中有身。而涅槃的境界是沒有身體的，他是以法爲身，法身遍虛空。要達到這個境界，只有一個辦法，就是要懂佛法，照佛法去修，修到煩惱斷盡，你就永遠不會投生，也就不再死亡了。
持五戒保人身，修十善能生天，
天人福報大，所以快樂多
再講一講天樂。要求得天上的快樂，你修好十善就行了。佛講五戒保人身，在五戒基礎上再修十善，命終生天，所以說修十善的人的福氣極大。佛經上常有這樣的話，假如你心向善做好事，死了就生天。可是現在把佛經故事寫成白話文的人，經常把生天改成往生淨土，修改佛經這個罪很大啊。
十善就是身不作殺盜淫，
口不作四惡業，意不作貪瞋癡
十善就是身叁口四意叁，身不能做殺、盜、淫叁惡業。口不說妄語、惡口、兩舌、绮語。妄語就是假話；惡口就是講汙蔑人、誹謗人、諷刺人的話、吵架的話，惡聲惡氣罵人的話，這些全都不能說；不兩舌，不能說挑撥離間的話；不绮語，說話不算數、心腸谄曲，要利用你的時候盡說好話，事後才明白，他這個好話是哄哄你的，這就叫绮語。還有意叁，心裏不能有貪心、不能有恨心、不能有癡心。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(38)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于清涼山佛學苑 2006.4.13
人都有惰性，快樂的人易
拖拉，受苦的人易勤奮
提要：
■ 忙于享受，忙于生活的地方，修行很困難
■ 太富了，即使想修行，也難放得下，精神也難于集中
■ 娑婆世界是修行最快最好的地方，他方世界的菩薩還發願往生到娑婆世界來
■ 極樂世界衆生聽佛說法後，仍要依法斷煩惱、學修四禅八定才能了脫生死
■ 極樂世界衆生不下叁惡道，娑婆世界修行一天勝過極樂世界一百年
■ 我受失眠的苦，才努力去止住妄念，所以往往受苦的人容易生起修行的心
■ 人都有惰性，快樂的人易拖拉，受苦的人易勤奮
忙于享受、忙于生活的地方，修行很困難
天上快樂，可這個快樂不徹底不究竟。由于太快樂了，所以修行很困難，叁惡道生活條件太苦了，也修不起來。比如現在許多苦的地方，天天出去打工，勉強能維持一家人生活，那他有什麼條件修行呢？叁惡道更加苦，整天喊疼啊苦啊，就拿我們人世間的病苦來說，生病的時候就很難修得起來。
太富了，即使想修行，
也難放得下，精神也難于集中
所以太快樂、太享福修不起來，太苦了也不行。幾個月前，有個企業家禅定營，來開化文殊院聽聽法、學修禅定。可是他們忙啊，只能來叁天。說好過叁個月再來學，而且一定要延長一點，結果還是叁天。(衆笑)所以人太富了條件太好了，即使他很想修行，也難放下。還有一點，忙著賺錢的人也很辛苦，再幹別的事情，精力集中不起來，懶洋洋的，總想偷懶，讓自己放松放松。
娑婆世界是修行最快最好的地方，
他方世界的菩薩還發願往生到娑婆世界來
所以什麼地方修行最好？根據釋迦佛說的，娑婆世界是修行最好、最快的地方。十方如來都贊歎釋迦佛難能稀有，能在娑婆世界教導衆生修行，因爲娑婆世界衆生最苦，這是釋迦佛的大悲心。也是釋迦佛的大智慧，因爲這裏修行最快，別的世界的菩薩還發願往生到娑婆世界來呢。
極樂世界衆生聽佛說法後，
仍要依法斷煩惱、學修四禅八定才能了脫生死
經書裏說，往生極樂世界，你要得到上等品位，那必須要有相當的基礎，要深入經藏，要發菩提心、行菩薩道，要弘法度衆生，要斷煩惱，要法門無量誓願學，還要修得好。如今一般人能往生下品下生，已經很好了。下品下生十二大劫花才開，十二大劫多少年？一百六十一億萬年。蓮花開了，要面見阿彌陀佛，聽佛講法，你再依法去斷煩惱，同樣要修四禅八定，才能了脫生死。
極樂世界衆生不下叁惡道，
娑婆世界修行一天勝過極樂世界一百年
釋迦佛贊歎極樂世界，又說娑婆世界修一天，勝過極樂世界一百年。如果把極樂世界一百年換算成娑婆世界年份，那個數字太長了，我也沒辦法記住。這麼長的時候，你在娑婆世界只要修一天就能勝過他。
爲什麼釋迦佛要說這些？佛都是互相贊歎，極樂世界確實是好，往生蓮花就能不墮叁惡道，你生天還是要下墮的，所以應當贊歎極樂世界。可是講到修行，也要說清楚：娑婆世界修行最快、最好，因爲娑婆世界苦。
我受到失眠的苦，才努力去止住妄念，
所以往往受苦的人容易生起修行的心
我舉個自身感受的例子。我現在最苦惱的就是晚上睡不著，這跟高血壓有關系。我現在講法一般都在早上講，下午一興奮，晚上就不容易睡著，吃藥也不一定解決問題，很苦啊。
修行人總是動修行腦筋，我就睡前練習修止——止住念頭。念頭一止住，馬上打哈欠，因爲我確實是疲勞，是想問題興奮了才睡不著。念頭又起來了，哈欠又不打了。所以我到七十七歲才發現，我修止沒修好，止住妄念的力量不夠。年青時我一倒在床上馬上睡著了，由于對修止不重視，一拖就是五十年。現在因爲受了失眠的苦，有了這個親身體會，才努力增加修止的功夫，所以人要在苦的地方修。
人都有惰性，快樂的人易拖拉，受苦的人易勤奮
當然條件好的地方也能修，可是太慢了，因爲你醒不過來。你在快樂的環境裏蠻舒服，即使想修，也不會起勁、不會著力。比如說，兩個人都是胃病，這個人沒有什麼苦，胃也不疼，只是消化差。叫他去看病，他拖呀，總說沒事的。那個人胃疼得受不了，馬上到醫院裏去，這是人世間的事實吧？
人都有一個習氣，叫惰性，如果沒有苦，今天拖明天，會一直拖下去。所以大家求往生極樂世界很好，現在沒有往生前，是修行條件最好的時候，千萬不要錯過這個極好的機會，因爲你還在娑婆世界受苦，爲了免除苦，趕快修。你娑婆世界把修行基礎打好了，能夠止住妄念一心不亂，再把觀修起來，那樣你往生更有把握。今天因爲時間關系就講到這裏，明天再跟你們講禅定的快樂。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(39)
釋迦牟尼佛涅槃紀念日開示(農曆二月十五起講)
傅味琴講于 2006.4.14
在痛苦時求點快樂，仍是有苦之樂
。佛教是以佛陀的智慧給予
衆生沒有痛苦的快樂
提要：
■ 與人爲善，福大生天，佛教不求生天，所以不同于宗教
■ 佛教承認有天人，但天人仍在六道輪回之中
■ 在痛苦時求點快樂仍是有苦之樂，並沒有真正解決苦
■ 佛弟子的行善，是以佛陀的智慧給予衆生沒有痛苦的快樂
■ 佛教不是宗教，佛弟子就不應該在佛門搞宗教儀式和無知的迷信
與人爲善，福大生天，
佛教不求生天，所以不同于宗教
我們知道信宗教的人都是勸人爲善，一個人心地好，各方面都能上升，身體也會好起來，現在科學也說，心地好的人容易長壽。心地好的人喜歡做好事，布施供養，救苦救難，好事做得多，福氣就上升，死了就生天，成爲天人。
現在人把佛教也歸在宗教裏，應該說佛教不是宗教，首先觀點就不同，都在勸人爲善，可是佛教更高級，尤其不同的是，宗教都希望死了生天，我們真正懂佛法的修行人不求生天的。
佛教承認有天人，但天人仍在六道輪回之中
我們相信有天，佛教講六道輪回，第一道就是天道，升天也不過是做天上的人，天沒有什麼神秘的，僅僅是福氣大。天人跟我們身體不一樣，如果天人也有我們這個皮肉的身體他不可能生活在虛空裏，因爲皮肉的身體，在虛空裏要掉下來的，他是另外一種物質的身體。天有欲界、色界、無色界，欲界的天人都有物質存在。我們中國人講的玉皇大帝，就是佛經裏講的帝釋天，帝釋天住在須彌山的山頂上，還不是在空中，不過須彌山高得不得了。須彌山周圍有四大洲八小洲，我們這個地球就是南方的南瞻部洲。因爲須彌山很高，從我們這裏看上去就是在天上。所以信佛要懂佛法，懂了佛法就知道佛法是科學，就不會搞迷信。搞迷信的人修行沒有希望的，因爲他搞的一套都是胡思亂想想出來的。
在痛苦時求點快樂仍是有苦之樂，
並沒有真正解決苦
不論是信宗教還是不信宗教，人都有一個共同目標，就是求得快樂。但佛教認爲在痛苦的時候，求點快樂仍是不解決問題的。世間人求的快樂都沒有離開痛苦，都是有苦之樂，宗教求的快樂呢？也是沒有離開痛苦，僅僅是用快樂去沖淡苦痛罷了，並沒有真正解決苦，光是求有苦之樂，暫時高興一下，不要說宗教辦得到，世間上也辦得到，比如世間人常說：“你這兩天心情不舒暢，我陪你出去玩玩。”有人苦惱了去喝酒，喝了酒血液循環加速，身體上舒服了一下，可是酒醒過來還是痛苦，能解決問題嗎？錢倒用掉了不少，所以古人說：借酒澆愁愁更愁。
佛弟子的行善，是以佛陀的智慧
給予衆生沒有痛苦的快樂
我們不能否定世間上的快樂，可它帶有麻醉性。這個麻醉也不一定壞，醫院裏給病人止疼，也是用的麻醉藥，可是藥性一過還是疼。宗教勸人爲善，也算是一種智慧，但這個智慧不徹底不究竟不圓滿。佛教是求沒有痛苦的快樂，既求快樂，又要離開痛苦，那才能真正解決問題。只有真正能夠離開痛苦的智慧，才是我們佛教的智慧。所以說我們的目的不同，方向不同，我們不走宗教這條路，我們不是宗教。
佛教不是宗教，佛弟子就不應該
在佛門搞宗教儀式和無知的迷信
那爲什麼把佛教歸在宗教裏呢？因爲現在信佛的人自己在搞宗教。宗教無非兩種東西，一種很著重宗教儀式，吹吹打打求保佑，外國宗教彈鋼琴唱贊美詩，中國的道士也要唱，至于唱什麼，我可不知道。今天佛教也變成這個樣了，敲敲唱唱，宗教氣氛很濃厚，就像蒙上了一層面紗，真正的佛教就看不清楚了。還有一種，宗教都帶有迷信，什麼叫迷信？講不清楚就叫迷信。如今信佛的人有許多問題講不清楚，總是說“業障業障”，業障啥東西？他也不知道，只知道一個人受苦了就是業障。還有給死人燒紙，現在還燒冥國銀行鈔票。你問他：“這個鈔票是在人間印的，陰間能不能通用啊？”“當然能用喽。”“你到陰間去過嗎？”“我沒有去過。”那不是迷信？在我們這裏就不准搞宗教迷信，這是在給釋迦佛臉上抹黑，掩蓋了釋迦佛的偉大，這樣一搞，人們就把佛教也歸到宗教裏去了。
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不滅(30～39)》全文閱讀結束。