..续本文上一页子，“唸书不必懂”，这样能考出成绩来吗？所以讲佛法的人要讲得没错，才能指导你、帮助你稳稳当当往生极乐世界。你不懂佛法，你也不会明白极乐世界在哪里、极乐世界是怎么个模样，也就找不到极乐世界。不懂佛法的人在佛门里背了罪过，死了还得下三恶道。
众生能听法，十方如来都欢喜，
如因不懂法而失去人身，是很可怕的
我是照释迦佛话讲的，假如你不懂法，认为释迦佛也讲错了，这不是谤佛谤法又是什么？谤法的人罪很重啊，非但去不了极乐世界，而且要下地狱，那不是跟你的愿望相违了吗？有因必有果，否定了因果就不是佛教。所以大家喜欢听法，这是十方如来都欢喜的事。
经书上说“人身难得”，咱们在六道里不知道轮回了多少世，总算今天得到人身，这是一个极大因缘，是过去多少世修来的。我们过去世的父母、亲人、朋友，今世就不一定得到人身。释迦佛打个比方，他从地上抓一点土，说：“死了以后还能得到人身的，就好比我手上的土，得不到人身的就像大地土。”由此可以知道，死了以后能得到人身那是非常少的，可能万分之一都不到，这想想就非常可怕。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(35)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.4.13
不懂佛法的人很吃亏，
掉在贪、瞋、痴、昏沉、妄念里也不知道
提要：
■ 只信佛不懂法的人，对佛讲的话也会起怀疑，懂法明因果的人对佛的话就
相信
■ 懂了法能发起菩提心，修行就快了
■ 阿弥陀佛成就妙观察智，我们也要从法上来观察一切。观细观正、不颠倒，
才叫妙观察
■ 不懂佛法的人很吃亏，掉在贪、瞋、痴、昏沉、妄念里也不知道
■ 学佛是学佛的法，应该要努力的学，厌多怕难而不学是不对的
只信佛不懂法的人，对佛讲的话也会起怀疑，
懂法明因果的人对佛的话就相信
不懂佛法的人以为：我在人世间没有干坏事，难道我死了下三恶道？难免不信，还要怄气。这种人往往只信佛而不信法，所以佛讲的话，有时候他也不信。他只懂得世间苦，赶快进佛门培福求保佑，其他佛法道理，他都不懂得，因为他不听法。但是懂佛法的人，如果好好的修，对世间上一切众生，尤其是对自己种种的造业，都能看清楚，就会很害怕。我们如能细细地观察，就能发现我们的心很肮脏，很不清净。所以越懂佛法越能明白因果，对释迦佛的话就越相信。
懂了法能发起菩提心，修行就快了
如果修行人对娑婆世界苦恼众生，发不起菩提心来，这就不对了。极乐世界是净土，净土都是佛土，佛都是发菩提心成佛的，你发菩提心才能跟佛土相应，不发菩提心就不相应。懂了佛法，觉悟就提高了，就能发得起广大的菩提心，那样修行就快了。
阿弥陀佛成就妙观察智，我们也要从法上来
观察一切。观细观正、不颠倒，才叫妙观察
阿弥陀佛智慧圆满，最突出的智慧就是妙观察智。我们的本师是释迦佛，但是释迦佛又叫我们同时要归依十方佛。修阿弥陀佛法门的，也要归依阿弥陀佛。阿弥陀佛是妙观察智，我们也要有智慧。你没有智慧没有觉悟，看问题都看错了，那你妙观察智怎么来呢？要以法上的智慧来观察一切，而且要观察得很细、很正确，不能观察错、不能颠倒，这才叫妙观察。
不懂佛法的人很吃亏，
掉在贪、瞋、痴、昏沉、妄念里也不知道
懂了法，才能观得细，才能明白什么叫贪，什么叫瞋，什么叫痴，什么叫傲慢，什么叫疑，也可以懂得什么叫禅定，什么叫妄想，什么叫昏沉，这些我们都懂了，然后才能修得起来。
如果你什么都不懂，一面唸佛一面打妄想，或者一面唸佛一面在昏沉、打瞌睡，妄想昏沉养成了习惯，你临命终时能一心不乱吗？即使有人在给你助念，你在昏沉中也难提得起正念。所以不懂佛法很吃亏啊，即使你想用功，却没有用功的方法，不知道用功的标准，一辈子白忙。
我是照经书讲，讲的都是实话，要一心不乱才能往生。打妄想昏沉，随便你一天念多少万，都不起作用。
学佛是学佛的法，佛法应该要努力的学，
厌多怕难而不学是不对的
还有人唸佛，听人说唸得越多越好，年纪大了，来不及了，唸四个字可以多唸一点。因为想多，多必须快，心里着急，高血压中风了咋办？
我是高血压，到现在还没有好，所以我现在还在修不着急。临终哪怕是小中风，也往生不了，因为中风的人意识模糊。中风死是最坏的一种情况。所以没有法会造成盲修瞎练，很危险的。
有人说，“三藏十二部这么多，咱们一辈子也学不完，”这句话也不错，人生很短，把三藏十二部学通。除非是特殊聪明的人，悟得快才行。有人说，“学不完就别学了，让别人去悟”，这话就错了，应该是学不完也要学，学多少算多少。学佛是学佛的法，应该要努力的学，厌多怕难而不学是不对的。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(36)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.4.13
要赞叹佛法僧三宝，
赞叹了佛，更要赞叹法
提要：
■ 修极乐净土的至少要学好三本经，就能起到修止修观，不犯无间罪和不谤
法的作用
■ 法是一切成就的基础，谤了法罪很重，要赞叹净土，但不能引错路
■ 要赞叹佛法僧三宝，赞叹了佛，更要赞叹法
■ 要赞叹贤圣僧，反对假和尚，真假分不清，结果真比丘受欺负，假和尚受
恭敬
■ 能亲自走上三宝这条路，功德更大，要有志气成佛，要弘扬佛法，要修清
净行
■ 修行要自己解脱自己，善知识给你加持，好比把你扶起来，路还是要自己
走，至少要把戒定慧学好
修极乐净土要学好三本经，就能
起到修止修观，不犯无间罪和不谤法的作用
因为如今修唸佛的居多，所以我对你们修念佛法门的比较关心，出发点还是想帮助你们。净土法门的三本功课你们要学好，一本是《佛说阿弥陀佛经》，一本是《佛说无量寿经》，一本是《佛说观无量寿佛经》，三本经典都重要。
《佛说阿弥陀经》主要是要你止住妄念。要你命终前准备七天，至少要准备一天，一心念阿弥陀佛的名号，不起一个妄念就叫一心不乱。为什么要七天呢？七天一心不乱最稳当。
《佛说观无量寿佛经》佛叫你修十六观，止修好了就要修观。止是排除妄念干扰，观使你认识清楚，要通过修止修观往生极乐世界。
《佛说无量寿经》告诉你不能谤法。现在很多人不知道这一点，一面求往生一面谤法。有的人《佛说无量寿经》唸了三千卷，仍然在谤法。《佛说无量寿经》里有说：谤法的人跟五无间罪的人除外，这两种人不能往生极乐世界。
法是一切成就的基础，谤了法罪很重，
要赞叹净土，但不能引错路
有人说：五无间罪还可以忏悔。(当然忏悔也不容易)谤了法忏悔也忏悔不了，因为法最重要，法是一切成就的基础，连阿弥陀佛也把你除外了，因为带不动你。
净土法门应当赞叹，因为你要往生的是佛土。我年轻时就发心，有时间要把净土三本经，好好跟大家讲一讲。我是根据经文讲的，不离开经文讲就不会错，这样讲法就有作用了。离开经文讲往往讲错，引路人引错了你还有啥希望？
要赞叹佛法僧三宝，赞叹了佛，更要赞叹法
赞叹佛、赞叹法、赞叹僧都有功德。一般人喜欢赞叹佛，很少有听到赞叹法，有些人受了邪的影响还讨厌法，说反话，“越听多越不好”，这岂不是在说佛法不好？这样就有谤法的嫌疑了。
要赞叹贤圣僧，反对假和尚，真假分不清，
结果真比丘受欺负，假和尚受恭敬
我们应当赞叹僧，僧宝就是贤圣僧，我们批评的是假和尚，这些人喝酒吃肉、养女人，犯根本戒。批判假和尚，为的是要保护真正的出家人，假和尚打着出家人的牌子，就好比魔王波旬化现比丘相。假的跟真的混淆，会使我们真假难分，结果真比丘到处受欺负，假和尚却处处受恭敬。
能亲自走上三宝这条路，功德更大，
要有志气成佛，要弘扬佛法，要修清净行
赞叹三宝有功德，如果你能够拿出行动，亲自投入到三宝里去，走上这条路，你的功德更大。要得到这个功德，必须要发菩提心。你自己恭敬佛，佛希望你成佛，你也发心成佛，走上成佛的路。释迦佛说了四十九年法，度娑婆世界众生，你将来也弘扬佛法，你能自身学法、弘扬法，这是真正的恭敬法。清净的比丘僧，一心为断烦恼、了生死、到彼岸、证阿罗汉果，恭敬僧要恭敬这样的比丘僧，而不是为名为利搞钞票的假和尚。
对清净比丘僧我们都要赞叹，假如你把佛法学懂了，头脑里完全是正法，你再发心出家，参加到比丘僧团里去，你也成为清净的比丘僧，你这个功德极大。
修行要自己解脱自己，善知识给你加持，
好比把你扶起来，路还要你自己走，至少要把戒定慧学好
有人信佛为求保佑，这也很起作用，但修行要自己解脱自己，自己救自己。佛菩萨、善知识给你加持，好比你摔倒了，把你拉起来，拉起来了，路还是要你自己走啊。你们至少要把戒定慧学好。
涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(37)
释迦牟尼佛涅槃纪念日开示(农历二月十五起讲)
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2006.4.13
涅槃是功德圆满，烦恼寂灭，
度出生死到彼岸的意思
提要：
■ 人间有三乐，天乐、禅定乐、涅槃乐
■ 涅槃是功德圆满，烦恼寂灭，度出生死到彼岸的意思
■ 没有男女爱心就不会投胎，没有生就没有死，所以涅槃不等于死
■ 持五戒保人身，修十善能生天，天人福报大，所以快乐多
■ 十善就是身不作杀盗淫，口不作四恶业，意不作贪瞋痴
人间有三乐，天乐、禅定乐、涅槃乐
修行是为了离苦得乐，有三种快乐：一是天乐，六道中天道福气最大，天人快乐比人间大，享受比人间多。…
《涅槃不是死亡，是永恒的不生不灭(30～39)》全文未完，请进入下页继续阅读…